追求生命意義過程中這種緊張是什么？

首先不斷的追問會(huì)讓我們緊張，但這種緊張是正常的和精神健康必不可少的。它可以說是我們對(duì)已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者說是我們當(dāng)下狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距。

為什么即使會(huì)造成緊張人也會(huì)本能性地追尋生命之意義？

因?yàn)槿藢?shí)際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。正如你需要的不是不問代價(jià)的消除緊張，而是某個(gè)有待你去完成的潛在意義的召喚。而這就是所謂的“精神動(dòng)力”，它驅(qū)動(dòng)著我們實(shí)現(xiàn)自我超越（從有待完成的意義，到意義所期待的主體）。

02 什么是生命的意義？

首先，對(duì)“生命之意義是什么”的探尋沒有一個(gè)普遍性答案。 你沒法從“生命的意義是活著亦或其它”中得到滿足，就如同問一個(gè)大師棋手：“世界上最佳的招法是什么？”因?yàn)殡x開特定的棋局和特定的對(duì)手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在。因此，你不應(yīng)該追問抽象的生命意義，因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

其次，對(duì)“生命之意義是什么”的尋問實(shí)際上被顛倒了。 從來都是我們?cè)谧穯柹?，生命之意義是什么；就如同我們?cè)趩柹系?，你是誰？但生命的普遍性和獨(dú)特性在于，是生命在向我們發(fā)問：它給我們每一個(gè)人都提出了問題，而我們必須通過 對(duì)自己生命的理解來回答生命的提問：（我）生命的意義是什么？

普遍性是我們每一個(gè)人都擁有生命和存在之意義；獨(dú)特性是每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，這個(gè)使命是他人無法替代的，你必須自己去完成，并且生命也是唯一的。

你問上帝，你是誰？沒有答案，上帝就是上帝。重要的不是問上帝是誰，而是你是誰？重要的不是問抽象的生命的意義，而是生命給我們提出獨(dú)特問題時(shí)，我如何回答生命的提問，而這就是你生命的意義。

再有，對(duì)生命之意義的回答（發(fā)現(xiàn)）不是在內(nèi)心而是在世界當(dāng)中的。 因?yàn)槿耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和，你之所以是你，是你總是指向某種事物或某人（不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義還是需要面對(duì)的他人）。而人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任。

人面對(duì)生命給我們的提問：生命之意義是什么時(shí)，在這些特殊時(shí)刻，人不是孤立的個(gè)體，他總是指向某種意義或者他人的（社會(huì)關(guān)系）。而要想實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，實(shí)現(xiàn)自我存在之超越，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。而弗蘭克爾認(rèn)為負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。無獨(dú)有偶，印度教認(rèn)為人有四個(gè)層次的追求，第一層次是享樂，第二層次是世俗的成功，第三層次是責(zé)任，在奉獻(xiàn)自己的過程實(shí)現(xiàn)自我，第四層次解脫。

03 如何活出生命的意義？

生命的意義總是在變化，但作為意義本身永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

一方面，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的。另一方面，從人必然會(huì)死亡來看，死是自己身體的死亡，自己存在過的意義并不會(huì)被死亡剝奪。

有人說，父母，是隔在我們和死亡之間的一道簾子，我們對(duì)死亡好像沒什么感受，那是因?yàn)楦改笓踉谥虚g。所有我們看到的死亡，聽到的別人離世的消息，對(duì)我們的沖擊都不會(huì)特別明顯，我們感覺那不過是一個(gè)個(gè)的人消失了，只有等到父母過世的那一刻，我們才會(huì)直面死亡本身。

因此，對(duì)待生命，人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起責(zé)任，

弗蘭克爾給出三種發(fā)現(xiàn)生命之意義的方式：
（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)

通過獲得成就或成功，其意義顯而易見。

（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人

通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性（通過愛，去看到他的本質(zhì)特性，看到他潛在的東西，去使他實(shí)現(xiàn)全部的潛能）

（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度——苦難之意義

人要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義。

弗蘭克爾舉過這樣一個(gè)例子：
一名年邁的、患有嚴(yán)重抑郁癥的全科醫(yī)生向我咨詢，他無法接受妻子的死亡（她在兩年前去世，他愛她勝過世上的一切）。我怎么才能幫助他呢？我該告訴他些什么？我努力克制自己，不說別的，而是對(duì)他提出這樣一個(gè)問題：“醫(yī)生，如果你先她而去，而你太太在你死后還活著，那會(huì)怎么樣？”“啊，”他說，“那她可就受苦了，她怎么受得了??！”我馬上回答：“你看醫(yī)生，她免除了這樣的痛苦，你替代了她的痛苦——當(dāng)然，代價(jià)是你現(xiàn)在還活著，并且陷入了深深的痛苦中?！彼麤]再說話，搖了搖頭，悄然離開了我的辦公室。在一定意義上，一旦找到了意義（比如犧牲的意義），痛苦就不再是痛苦了。

這也是人們?yōu)槭裁瓷踔翜?zhǔn)備著去受苦，因?yàn)楫?dāng)他在勇敢接受痛苦之挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義，并將這種意義保持到了最后。但是遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。

04 總結(jié)：活出生命的意義

一切自由、一切真理和一切意義都依賴于個(gè)人做出并實(shí)施的選擇?！S克多·弗蘭克爾

首先我們不得不承認(rèn)，我們擁有：

• 意志的自由（the freedom of will）——對(duì)生活進(jìn)行態(tài)度上的自由選擇
• 追求意義的意志（the will to meaning）——人類最本能的動(dòng)力（無論何種生活環(huán)境下都要探究生命的意義）
• 生命的意義（the meaning of life）——生命對(duì)我們的提問，我們?cè)谏钪型ㄟ^行動(dòng)、愛和痛苦理解意義（擔(dān)負(fù)起責(zé)任）

而如何活出生命的意義？
一面是自由，一面是責(zé)任，面對(duì)生命的提問，在自由選擇的同時(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，去活出自己生命之意義。

我們總是在多種現(xiàn)實(shí)可能中做出選擇，哪些可以不予理會(huì)，哪些應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)，哪個(gè)選擇一旦成為現(xiàn)實(shí)就變成了“時(shí)間驛站中不朽的印記”。

自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。

最后用作者的一段話形象描述生命的意義是什么樣的？

悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變?cè)奖〉娜耍?br> 而積極地應(yīng)對(duì)生活問題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子，那些他曾經(jīng)有過的全部生活。
即便他意識(shí)到自己老了，那又有什么關(guān)系呢？
他沒有必要嫉妒年輕人，更沒有必要為虛度的青春懊悔。
他為什么要嫉妒年輕人呢？嫉妒年輕人所擁有的可能性和潛在的遠(yuǎn)大前程嗎？
“不，謝謝你”，他會(huì)這么想，“我擁有的不僅僅是可能性，而是現(xiàn)實(shí)性，我做過了，愛過了，也勇敢地承受過痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的，盡管它們不會(huì)引起別人的嫉妒”

Change

2021-08-29 00:37:23 by桃花芯木
索引
維克多·弗蘭克爾《活出生命的意義》
郭城《人間行走：向著通透與自由》