《被討厭的勇氣》　　

前言：被討厭是一種什么樣的感受，難過，委屈，還是憤怒。你一定想不到，還有自由。

今天我給大家分享的書籍是《被討厭的勇氣》，是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想。阿德勒是奧地利精神病學(xué)家，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人。

這本書以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)阿德勒的思想。有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地，不斷質(zhì)問和懷疑著，智者的說法。

引言有個(gè)例子我印象特別深刻，井水的溫度是恒定的，長年在18度左右，這是一個(gè)客觀的數(shù)字。但是，夏天喝到的井水感覺涼爽，冬天就感覺溫潤。為什么在夏天和冬天飲用的感覺卻大不相同呢？ 阿德勒說人并不是住在客觀的世界里，而是住在自己營造的主觀世界里。如何看待他人、看待自己，看待世界，并不在于世界如何，而在于你自己怎樣。

這個(gè)故事，讓初識(shí)阿德勒心理學(xué)的我，覺得當(dāng)頭棒喝，這是多么反常識(shí)的觀點(diǎn)！例子就在我們身邊，大多數(shù)人跟我一樣不經(jīng)思考，細(xì)細(xì)一想，又是對(duì)的！書中反常識(shí)的觀點(diǎn)還有很多，今天我挑幾點(diǎn)跟大家來分享。

1、憤怒都是捏造出來的

你覺得憤怒都是真實(shí)的，甚至不可控的，但是阿德勒說，你的憤怒都是捏造的。

孩子打架斗毆，你正在大吼之際，電話鈴聲響了，張校長的！你可以立馬切換頻道，跟校長客客氣氣交談起來。五分鐘后掛了電話，你像個(gè)演員一樣情緒馬上切換，連帶著肢體表情語氣到位，勃然變色，又開始訓(xùn)斥孩子起來。

上述的事情相信大家都理解，甚至還經(jīng)歷過。

阿德勒說：所謂憤怒其實(shí)只是可收可放的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬間巧妙的收起，也可以在掛電話之后，再次釋放出來。那為什么對(duì)孩子那么憤怒呢？你感覺講道理太麻煩，太慢，所以偷懶用了更加快捷的方式，用高聲震懾住孩子，進(jìn)而使孩子聽自己的話。

大家可以細(xì)想下，你身邊的憤怒。你對(duì)著沒有記住你生日的男朋友或者老公憤怒，轉(zhuǎn)身跟朋友聊得很開心。你對(duì)著不小心灑咖啡到你身上的服務(wù)員憤怒，轉(zhuǎn)身心平氣和的跟朋友研究吃什么。所以阿德勒說憤怒都是捏造出來的，是我們希望通過憤怒來解決問題，以達(dá)到自己的目的。細(xì)細(xì)一想，確實(shí)如此。

2.原因論和目的論

精神分析療法的代表是佛洛伊德，喜歡挖掘人的過去，將如今的心理問題一股腦地，歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找過去的原因，糾結(jié)于過去。? ?

我是個(gè)很沒有安全感的人，在我還沒有接觸這本書以前，我也在找過去的原因，到底是什么事情讓我很沒有安全感。

而阿德勒大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他說：決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。

讀完這段話后，我猛的驚醒。找過去的原因有什么意義呢？找到原因又如何，你就心安理得地接受：造成現(xiàn)在的狀況不是我的原因，是過去造就了現(xiàn)在的我。而我無力改變。

而阿德勒的這句：決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。真是令人豁然開朗，我們的現(xiàn)在和未來憑什么要讓過去的經(jīng)歷的來影響和決定呢？

書中還舉了一個(gè)例子：有一個(gè)女孩患有臉紅癥，她跟別人說話會(huì)害羞，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)臉紅，她找心理醫(yī)生去治這個(gè)病。心理醫(yī)生跟她說，我沒法給你治這個(gè)病，因?yàn)檫@個(gè)病是你自己選擇的，怎么是我自己選擇的呢，這個(gè)醫(yī)生就問她，說如果你說話不再臉紅了，你變得自信了，請問你要去做的第一件事是什么？這個(gè)女孩說，我要做的第一件事就是，找我喜歡的那個(gè)男生去告白。說你知道嗎？你老是說自己害羞，容易臉紅其實(shí)這就是一個(gè)借口，它是你不去找男生告白的借口。為什么會(huì)把這個(gè)東西當(dāng)作借口呢？因?yàn)槟愫ε卤痪芙^，那如果你被拒絕了，好歹你還有個(gè)借口說，因?yàn)槲疫@個(gè)人說話愛臉紅，我剛剛表達(dá)的不太好，然后呢，然后你就永遠(yuǎn)可以讓自己不那么難受。按照弗洛伊德的解釋，因?yàn)榕⒂心樇t的毛病，所以不敢跟男生告白。這是原因論。而阿德勒解釋說女孩就是不想去告白，才產(chǎn)生臉紅的癥狀。臉紅的目的就是不想去告白，這是目的論。所以說，臉紅這個(gè)事情，這就是你的選擇。你為了達(dá)到某個(gè)目的采取的手段。只是可能你自己都不知道。

書里談到了很多類似的觀點(diǎn)，比如你的性格，你的自卑，包括你的情緒，你的不幸有時(shí)候都是你的選擇。按照這個(gè)思路，現(xiàn)在"心理創(chuàng)傷"“原生家庭的影響”“女生學(xué)不好數(shù)學(xué)”等概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足某些人"逃避責(zé)任"的目的呢? 那既然是我們的選擇，我們?yōu)榱颂颖茇?zé)任締造出來的，當(dāng)我們意識(shí)到了自己的行為背后真正的意圖后，是否我們就可以去改變它了呢？

3、人們常常下定決心“不改變”

如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說著要改變現(xiàn)狀，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，是因?yàn)槲覀冊凇安粩嗟叵轮桓淖冏约荷罘绞降臎Q定”。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。 要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知，面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，人們往往選擇了后者。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。

你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?，你不過是缺乏“勇氣”，缺乏“改變的勇氣”

4.課題分離

猶太教義中有這么一句話：倘若我們都不為自己活出自己的人生，那還有誰會(huì)為自己而活呢？如果我們都過于希望得到別人的認(rèn)可，在意別人的評(píng)價(jià)，就會(huì)按照別人的期待去生活，最終活在別人的人生中。那么這個(gè)時(shí)候的你還是你嗎。

真正的自我，就需要學(xué)會(huì)“課題分離”。課題分離，是阿德勒提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，什么意思呢？就是我們要學(xué)會(huì)把自己和別人的人生課題區(qū)分開來，做到互不干涉對(duì)方的課題。

這一點(diǎn)我深有感觸，我是一個(gè)挑剔的姐姐，每次跟我妹見面，第一句話不是打招呼寒暄。而是：你為什么拒絕了胡阿姨給你介紹的男孩子，人家條件那么好？你今天這一身怎么搭配的？圍巾怎么不換個(gè)白色？我打著“關(guān)心我妹”的口號(hào)，給她提各種意見。慢慢的我妹有情緒了，跟我也矛盾多了起來，為了一個(gè)觀點(diǎn)我們可以吵很久，本來不自信的小姑娘被我點(diǎn)擊得越來越覺得自己哪哪都有問題。? ?

看到“課題分離”這一節(jié)時(shí)，我抖了一激靈，意識(shí)到，我難道不是在干涉我妹的課題嗎？她的交友她有她的想法和要求，她的穿著有她自己的舒適和理由，這是她的課題，她有自己的個(gè)性和想法，憑什么按照我的意愿來生活呢，我又憑什么來干涉她的人生。

進(jìn)而我又想到了現(xiàn)在很多的親子關(guān)系，在阿德勒的哲學(xué)里，子女的任何問題都是子女的課題，不是父母的課題。亦即是說，父母是沒有權(quán)利以“這樣是為你好”為由，仗著自己認(rèn)知的優(yōu)越感，要求子女按照父母的思路做事。無論多大的孩子，都有權(quán)選擇自己的人生。父母與孩子的關(guān)系不應(yīng)該是縱向的，應(yīng)該是橫向的，“雖然不同但是平等”的關(guān)系。

相當(dāng)于我們可以把馬兒帶到河邊，但不能強(qiáng)迫它飲水是一個(gè)道理。

老師們想一想你又沒有強(qiáng)迫馬兒飲水的經(jīng)歷呢？或者被迫飲水的經(jīng)歷？

5. 自由就是被別人討厭

不想被別人討厭，這對(duì)人而言是非常自然的欲望和沖動(dòng)。石頭因慣性從斜坡上自然滾下來一樣的生活不是自由。真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的態(tài)度。八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式。毫不在意別人的評(píng)價(jià)，不害怕被人討厭，不追求他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，就無法貫徹自己的生活，也就不能獲得真正自由。

你可以討厭我，討厭我是你的課題，與我無關(guān)，我無法控制，更不想控制。

如果有人討厭你，你還會(huì)難過，委屈，憤怒嗎？你應(yīng)該恭喜自己，因?yàn)槟阏齸行駛在自由的路上~

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