天上人間情切切?善男信女意綿綿
——品讀秦觀(guān)的《鵲橋仙·纖云弄巧》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
作為中國(guó)民間傳說(shuō)的四大悲?。辖揲L(zhǎng)城、牛郎織女、梁山伯與祝英臺(tái)、孔雀東南飛）之一，牛郎織女的故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)善男信女，而且在時(shí)間的淘洗中，以這個(gè)古老的故事為根祗演化出很多的藝術(shù)式樣，像神話(huà)故事、民間傳說(shuō)、電影、戲劇、文學(xué)等。單就文學(xué)而言，也有不同的文學(xué)形式，而且成就了很多經(jīng)典。至于故事的相關(guān)記載，在很多文獻(xiàn)中都有不同形式的記錄："鵲橋相會(huì)"的神話(huà)，漢末應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中的記載是，"織女七夕渡河，使鵲為橋"；《古詩(shī)十九首》在“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”的描寫(xiě)；取以為曲名，以詠牛郎織女相會(huì)事；《文選·洛神賦注》：“牽牛為夫，織女為婦，牽牛、織女之星各處一旁，七月七日乃得一會(huì)?！迸＠膳c織女相會(huì)時(shí)，群鵲銜接為橋以渡銀河；韓鄂《歲華紀(jì)麗》談及七夕說(shuō)：“鵲橋已成，織女將渡?！?/p>
美麗的傳說(shuō)，動(dòng)人的故事，傳達(dá)一份為愛(ài)而不放棄的執(zhí)著堅(jiān)守的精神。古老的傳說(shuō)，承載著世人美好的心理期許。牛郎與織女，生活在凡間與仙界的兩種不同的生命形式，因?yàn)橛辛藧?ài)的牽連，也就少了幾分神秘，而多了幾分人間煙火味。從遠(yuǎn)古一路走來(lái)，故事還是那個(gè)故事，其所詮釋的真情真意，非但沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被沖淡，反而歷久彌新。從電影到戲劇，再到文學(xué)；從古代到現(xiàn)代，再到當(dāng)下；從神話(huà)到詩(shī)歌，再到詞曲，不同的人通過(guò)不同的藝術(shù)形式的觀(guān)賞，都能夠從自己獲得自己想要的情感寄寓和心理慰藉。徜徉在以“牛郎織女”為藍(lán)本的文學(xué)園囿中，品讀不同的文學(xué)樣式，在各具風(fēng)味的語(yǔ)言中會(huì)收獲不同的審美體驗(yàn)。宋代詞人秦觀(guān)的《鵲橋仙》以鮮秾的語(yǔ)言、溫潤(rùn)的格調(diào)和繾綣的情思為世人演繹別樣的“牛郎織女”的情味。之所以說(shuō)是別樣，是因?yàn)樵撛~的情感基調(diào)和言說(shuō)方式帶有作家鮮明的個(gè)性印記。這種特質(zhì)與詞人自己的人生際遇緊密關(guān)聯(lián)。因?yàn)椤安黄絼t鳴”，所以才會(huì)“獨(dú)抒性靈”。秦觀(guān)雖然官至太學(xué)博士，但一生坎坷。正是這樣，他以詩(shī)詞寄托身世時(shí)才顯得高古沉重，感人至深。
從全詞看，雙調(diào)有景有情，有事有理。上片把視角從人間直接移向浩渺的天際，從人世轉(zhuǎn)向神仙，兩個(gè)意象“纖云”和“飛星”狀寫(xiě)仙界環(huán)境，而“巧”與“恨”兩個(gè)極富主觀(guān)色彩的形容詞則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明；而“銀漢”除了指向天際星河，更隱喻一種阻隔一對(duì)有情人——牛郎和織女團(tuán)圓的惡勢(shì)力；“迢迢”，言相距之遠(yuǎn)，相聚之難；“暗度”，為了愛(ài)情，為了團(tuán)聚，他們突破千難萬(wàn)阻，歷盡艱辛：輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫；那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空；迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。三句，有景物，有情態(tài)，有動(dòng)作，描繪出愛(ài)情的主體為愛(ài)而不屈服于強(qiáng)勢(shì)，積極抗?fàn)幍木瘛臅?shū)寫(xiě)的內(nèi)容看，三句的意思與《古詩(shī)十九首》中“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”有異曲同工之妙；最后兩句描寫(xiě)的是一對(duì)隔河守望，不離不棄的有情人終獲相聚?！敖痫L(fēng)玉露”，秋風(fēng)送爽，露珠剔透晶瑩，可謂是良辰美景，兩個(gè)人終于能夠廝守，繾綣曼妙。用李商隱的《辛未七夕》詩(shī)來(lái)描述此情此景就是：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！币栽?shī)解意，更添想象的時(shí)空。詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。正是這樣，才有了后面的“勝卻人間無(wú)數(shù)”的情感抒發(fā)。一對(duì)久別的情侶，在金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)終團(tuán)圓，這美好的一刻，抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。真心相愛(ài)的人，是心與心的契合，不是長(zhǎng)相廝守的耳鬢廝磨。愛(ài)是心靈的相惜，不是簡(jiǎn)單的肌膚相觸。有情有愛(ài)不在乎相聚的長(zhǎng)短與多寡，而在于精神的融合。兩句詩(shī)抒情的同時(shí)，也揭示了人世間關(guān)于真正愛(ài)情的真諦，情中寓理，引發(fā)深思。
上片景中含情，情中寓理，揭示了普適性的愛(ài)情真意。下片則緊承上片的相會(huì)，寫(xiě)一對(duì)有情人團(tuán)聚時(shí)的場(chǎng)景?！叭崆樗扑币员扰d手法，狀寫(xiě)兩個(gè)人含情脈脈，“執(zhí)手相看”，“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的情形。兩情相會(huì)的情意，恰似悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿；“佳期如夢(mèng)”，寫(xiě)出佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！該句除了說(shuō)相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)復(fù)雜的心情?？鞓?lè)溫馨的時(shí)光總是過(guò)得很快，一年一度的相聚，該說(shuō)的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)盡，該表達(dá)的情還沒(méi)有表達(dá)完，不知不覺(jué)又到了分離的時(shí)候?！叭填欩o橋歸路”，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，更有無(wú)限辛酸之淚?；仡櫦哑谟臅?huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋話(huà)別，不舍之情，已至于極。一個(gè)“忍”字包含千般思緒，有強(qiáng)忍內(nèi)心的悲傷，有不忍離別的戀戀不舍，有對(duì)造成兩相分離者的悲憤，還當(dāng)有對(duì)來(lái)年相聚的美好期許?！谤o橋”，傳說(shuō)中的靈異之物，是七夕當(dāng)日天下喜鵲為促成有情人相聚而齊聚銀河臨時(shí)搭建之物。對(duì)隔河相望的兩個(gè)人而言，因?yàn)椤疤鎏觥睙o(wú)法相聚，有了鵲橋，他們終可團(tuán)圓。相聚時(shí)歡欣，分離時(shí)惆悵，鵲橋是見(jiàn)證者，更是親歷和體驗(yàn)者。離別已成必然，愁腸百結(jié)也不能改變，愿意與不愿意都只能接受?，F(xiàn)實(shí)固然殘酷，但不是悲悲切切，而要坦然面對(duì)，所以才有了最后兩句擲地有聲的錚錚誓言：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。愛(ài)的相守與表達(dá)，舉案齊眉，相濡以沫固然美好，但“離別是人生的常態(tài)”，這種分離有時(shí)候是源自主觀(guān)的原因，有時(shí)候是因?yàn)榭陀^(guān)條件。不論處于何故，當(dāng)天各一方成為必然時(shí)，只要情深意篤，只要心心相印，橫亙的時(shí)空無(wú)法消解有情人的濃情蜜意?！熬￠L(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾”，雖不能見(jiàn)面，但可以“共飲長(zhǎng)江水”，也是一種幸福；肉體的分離，不是代表靈魂的阻隔，一份守護(hù)，一份經(jīng)營(yíng)，“豈在朝朝暮暮”：兩句感情色彩濃烈的議論，成為愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，形成全篇連綿起伏的情致。
一個(gè)美麗的傳說(shuō)，成就人世間美麗的愛(ài)情故事。不難看出，該詞是借天上事來(lái)言人間情，借牛郎織女的忠貞愛(ài)情傳人世間情侶忠貞不渝的情意?！疤煜掠星槿私K成眷屬”，寄托著世人美好的心理期許，但是“人生不如意事常八九”，現(xiàn)實(shí)很難隨人所愿。盡管有“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的許諾，但更多傳遞的是一種無(wú)法相守的無(wú)奈。該詞借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情，也表述了作者的愛(ài)情觀(guān)。這種愛(ài)情觀(guān)不單單是他自己的，更帶有普世性的價(jià)值，具有跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。與同樣書(shū)寫(xiě)該主題的《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》、曹丕的《燕歌行》、李商隱的《辛未七夕》、宋代歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人的格調(diào)哀婉、凄楚相比，秦觀(guān)詞的境界更為高格，意蘊(yùn)更為豐厚。能夠表現(xiàn)出如此的審美意蘊(yùn)，與此詞熔寫(xiě)景、抒情（以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)）和議論于一爐，將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法同優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕以謳歌人間美好的愛(ài)情密不可分。（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校陳士同）
