標(biāo)準(zhǔn)的叫法是焚書(shū)坑術(shù)士。

焚書(shū)，焚的是歷史，百家爭(zhēng)鳴的百家的書(shū)。農(nóng)，醫(yī)類的書(shū)留了下下，秦國(guó)自身的歷史類的留了下來(lái)（不過(guò)后來(lái)大部分被項(xiàng)羽又燒了）

對(duì)于焚書(shū)，具體原因是：

古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！敝圃唬骸翱伞！?/p>

李斯說(shuō)，古代天下分散混亂，不能統(tǒng)一，所以諸侯同時(shí)興起，人們的言論都稱道古代，損害現(xiàn)行的政策，文飾虛言空語(yǔ)，攪亂事物的本來(lái)面貌，每人都以為自己的學(xué)說(shuō)是最完善的，非議君主所建立的制度。現(xiàn)在皇帝兼并了天下，分辨是非，確立了至高無(wú)上的地位。（而人們?nèi)栽冢┧阶詡魇趯W(xué)問(wèn)，一起批評(píng)國(guó)家的法令教化，聽(tīng)到法令下達(dá)，就各用自己的學(xué)說(shuō)去議論，回家時(shí)在心里非難，出來(lái)時(shí)街談巷議，在君主面前自我吹噓，以此來(lái)沽名釣譽(yù)，標(biāo)新立異，認(rèn)為超人一等，帶著下面的一群信徒編造誹言謗語(yǔ)。這種情況不加以禁止，上則君主的權(quán)威下降，下則形成黨徒互相勾結(jié)。禁止出現(xiàn)這種情況才是合適的。我希望史官把不是秦國(guó)的典籍全部燒掉。不是博士官所主管的，國(guó)內(nèi)敢有收藏《詩(shī)》、《書(shū)》、諸子百家著作的，都要送到郡守、郡尉那里焚毀。有敢相互私語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》的，在鬧市處死示眾。以古非今的要?dú)⑺廊?。官吏知情而不檢舉的，和他同罪。命令下達(dá)三十天不燒掉書(shū)籍，就在臉部刺上字，成為刑徒城旦。所不燒毀的，有醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)林方面的書(shū)籍。如果想要學(xué)法令，可以到官吏那里學(xué)習(xí)?！?/p>

始皇下達(dá)命令說(shuō)：“可以照此辦理?！?/p>

就這樣，秦始皇進(jìn)行了焚書(shū)的操作。焚掉了主要成分六國(guó)國(guó)史的書(shū)。焚掉了諸子百家的很我書(shū)，保留了醫(yī)，農(nóng)，卜相關(guān)的書(shū)籍，保留了秦國(guó)的所有書(shū)。

但是后來(lái)我們知道的，秦國(guó)后期，各地起義，后來(lái)劉邦和項(xiàng)羽攻滅了秦國(guó)，劉邦帶走了一部分律法和人口統(tǒng)計(jì)相關(guān)的資料，剩下的則被項(xiàng)羽一把火燒了個(gè)干凈。就這樣，后來(lái)的我們發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，大事小情無(wú)數(shù)，但是史料卻稀缺的可憐。就是這個(gè)原因。

對(duì)于坑術(shù)士的主要原因是：

侯生盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂(lè)以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過(guò)而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗(yàn)，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過(guò)。天下之事無(wú)小大皆決於上，上至以衡石量書(shū)，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權(quán)勢(shì)至如此，未可為求仙藥?！膘妒悄送鋈?。始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書(shū)不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐巿等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問(wèn)，或?yàn)樵@言以亂黔首。”於是使御史悉案問(wèn)諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲後。

侯生、盧生一起商量說(shuō)：“始皇為人天生的剛愎暴戾，自以為是，從諸侯中興起，吞并了天下，萬(wàn)事稱心如意，為所欲為，認(rèn)為自古以來(lái)沒(méi)有人能趕上自己。專門(mén)任用治獄的官吏，治獄的官吏受到寵幸。雖然有博士七十人，只是充數(shù)人員，并不信用。丞相和大臣都是接受已經(jīng)決斷的公事，一切依賴皇帝處理?；实巯矚g采用刑罰殺戮來(lái)確立自己的威嚴(yán)，天下人害怕獲罪，只想保持祿位，沒(méi)有人敢竭盡忠誠(chéng)。皇帝不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，日益驕橫，臣下恐懼而屈服，用欺騙來(lái)取得皇帝的歡心。根據(jù)秦朝的法律，一人不能兼有兩種方伎，方伎不靈驗(yàn)，就處以死刑。然而觀察星象云氣預(yù)測(cè)吉兇的人多至三百人，全都學(xué)問(wèn)優(yōu)秀，（但對(duì)皇帝）畏忌阿諛，不敢正面指出他的過(guò)錯(cuò)。天下之事不論大小都取決于皇帝，皇帝甚至用秤來(lái)稱量文書(shū)，一天有一定的額數(shù)，不達(dá)到額數(shù)不能休息。貪戀權(quán)勢(shì)至于這種地步，不能給他尋找仙藥。”于是就逃走了。始皇聽(tīng)說(shuō)侯生、盧生逃走的消息，就非常氣憤地說(shuō)：“我以前收取天下書(shū)籍，不合時(shí)用的全部燒毀。招集了很多文學(xué)方術(shù)之士，想要使國(guó)家太平，這些方士打算煉丹得到奇藥?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)韓眾離去后一直不來(lái)復(fù)命，徐市等人耗費(fèi)巨萬(wàn)，最后還是沒(méi)有得到仙藥，只是每天傳來(lái)一些為奸謀利的事情。我對(duì)盧生等人很尊敬，賞賜豐厚，如今誹謗我，來(lái)加重我的不仁。在咸陽(yáng)的一些儒生，我派人察問(wèn)，有的制造怪誕邪說(shuō)來(lái)惑亂百姓?！庇谑桥捎穼弳?wèn)儒生，儒生輾轉(zhuǎn)告發(fā)，就能免除自己的罪過(guò)。觸犯法禁的四百六十多人，全部在咸陽(yáng)活埋，使全國(guó)都知道這件事，借以警戒后人。

主要意思就是一幫術(shù)士本來(lái)幫秦始皇弄仙丹的，結(jié)果沒(méi)弄來(lái)，還說(shuō)秦始皇壞話，惹到了秦始皇，然后就把這幫術(shù)士一眾抓了來(lái)，坑殺了。

和儒生沒(méi)啥關(guān)系。只不過(guò)后來(lái)，一些儒家學(xué)派的人，為了貶秦始皇，慢慢的就說(shuō)成了焚書(shū)坑儒。

距離秦國(guó)最近的史書(shū)，《史記》都只是記錄著焚書(shū)坑術(shù)士。

但是后來(lái)怎么就變成焚書(shū)坑儒了呢？

這個(gè)最開(kāi)始提出的是魏晉時(shí)期，偽書(shū)《古文尚書(shū)》中有篇“孔安國(guó)序”，序中說(shuō)：“及秦始皇，滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散?！边@大概是“焚書(shū)坑儒”一詞的最早出處。這一說(shuō)法被后世廣泛引用，流傳至今。

而后來(lái)為什么又廣泛傳廣了呢，這個(gè)估計(jì)要和儒術(shù)后來(lái)成為正統(tǒng)學(xué)術(shù)有關(guān)了。

漢武帝時(shí)期 ，儒術(shù)成了國(guó)家的正統(tǒng)思想，后世的儒生自然不會(huì)把漢朝說(shuō)的太壞。而漢朝是推翻秦朝的，為了說(shuō)明漢朝的正統(tǒng)，自然要把秦朝說(shuō)的差一點(diǎn)。焚書(shū)坑儒則正中儒生的下懷。自此，也就不遺余力的開(kāi)始傳播這個(gè)事情了。