? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《故事里的人生》83???“有媽一子單，無媽三子寒”與“芒卯后妻”
? ? ? ? “有媽一子單，無媽三子寒”，是廣大農(nóng)村流傳已久的的故事。故事說，很久很久以前，在一個(gè)上百戶人家的村莊里，住著一戶張姓人家，戶主叫張福，是一個(gè)忠厚勤勞的農(nóng)民。張福十八歲娶妻，一年后生了一個(gè)兒子。不幸的是，當(dāng)兒子兩歲的時(shí)候，妻子因病去世，小家立刻陷于窘迫之中。沒有女人不成家，一年后，張福續(xù)娶了鄰村的一位女子為妻。新妻看上去還算厚道，也能認(rèn)真持家，對前妻留下的兒子也能善待，一家人過得還算和睦。光陰荏苒，一晃十年過去了，新妻又生下了兩個(gè)兒子，但因連年歉收，日子過得越來越緊吧。張福起早太黑的勞作，五口之家勉強(qiáng)可以糊口。
? ? ? ? ?自從新妻子生了兩個(gè)兒子后，張福偶爾也能感覺到妻子對養(yǎng)子有些冷淡，但沒發(fā)現(xiàn)有什么太過分的地方，所以也只是暗示妻子要好好待養(yǎng)子。妻子還算明事理，張福在家的時(shí)候，看不出什么兩樣。冬天到了，三個(gè)兒子都穿上了母親給做的新棉衣。一天早晨，天空飄著雪花，張福帶三個(gè)兒子一起進(jìn)城。走在山路上，大兒子瑟縮著身體，一個(gè)勁地說冷。張福很生氣，訓(xùn)斥道：“都穿著一樣的棉衣，就你怕冷，快點(diǎn)走就暖和了！”
? ? ? ? 見父親生氣了，大兒子趕緊加快腳步，但由于走得過急，腳下一滑，便摔倒在雪地上。這一摔不要緊，棉襖被路邊伸出的一棵樹枝劃出了一個(gè)大口子，白花花的棉花立刻從大口子里飛出來，和雪花混在一起飄飛。張福定神一看，一下子驚呆了，這哪里是棉花？而是白花花的蘆花！他立刻拆開另外兩個(gè)兒子的棉衣，里面是嶄新的棉花。他明白了，轉(zhuǎn)身對三個(gè)兒子說：“走，咱們回家！”
? ? ? ? 回到家里，張福決意休了妻子，妻子自知有錯(cuò)，不敢辯駁，哭著收拾東西。大兒子見狀，立刻攔住父親，跪下哭著請求說：“爹爹，千萬不可休了媽媽呀，有媽一子單，無媽三子寒！為了兩個(gè)弟弟，您千萬不要休了媽媽呀！”
? ? ? ?聽了養(yǎng)子的話，后媽羞愧滿面，她撲過去抱住養(yǎng)子，痛哭失聲地說：“孩子，媽媽對不起你，媽媽對不起你！”
? ? ? ?聽了大兒子的話，妻子又認(rèn)了錯(cuò)，張福只好作罷。
? ? ? ?從此，妻子一改前非，把養(yǎng)子視為己出，一家人日子過得和和美美。
? ? ? ?“芒卯后妻”的故事，出自漢代劉向的《列女傳》。故事說，戰(zhàn)國時(shí)代，魏國孟陽氏的女兒，嫁給一個(gè)叫芒卯的人做后妻。芒卯的前妻留下了五個(gè)兒子，都不喜歡這個(gè)后媽，也不尊敬她，常常給她出難題，甚至惡語中傷她，讓她痛苦不堪，但不管怎樣，她還是百般地呵護(hù)著五個(gè)養(yǎng)子。后來，她自己又生下了三個(gè)孩子，但她絲毫沒有慢待五個(gè)養(yǎng)子，在衣食起居各方面，五個(gè)養(yǎng)子都比自己親生的孩子吃得好、穿得好、住得好，但這五個(gè)養(yǎng)子仍然不領(lǐng)她的情。
? ? ? ? 后來，前妻的第三個(gè)兒子觸犯了魏國法令，要被處死，她悲痛萬分，整天想著如何去營救，甚至茶飯不思，身體一天天消瘦。有人勸她說：“人家都不喜歡你，你何必還操這份心呢？”她說：“如果他是我的親生兒子，即使是不尊敬愛戴我，我也要救他；如果因?yàn)樗俏业酿B(yǎng)子而不去救他，那我還配做他的繼母嗎？他的父親是因?yàn)樗麄儧]有了母親，怕他們孤獨(dú)無助，才讓我作他們的繼母。繼母也是母親，作母親的不能愛兒子，是不慈；愛親子而慢待養(yǎng)子，是不義；不慈不義，何以在世上為人！他們雖然不敬愛我，但我不能忘了大義！”于是，她親自找到官府，為養(yǎng)子辯護(hù)。魏王知道了此事，為她的情義所感動(dòng)，下令赦免了她養(yǎng)子的罪。
? ? ? ?養(yǎng)子出獄那天，五個(gè)孩子齊刷刷地跪在她面前，向繼母認(rèn)錯(cuò)。她扶起五個(gè)養(yǎng)子，動(dòng)情地說：“孩子們，媽媽不會(huì)怪罪你們，哪有媽媽怪罪孩子的！只要你們好好的，有出息，媽媽就高興?！弊源?，五個(gè)養(yǎng)子視她如親娘。
? ? ? ? 作者感言：這是兩個(gè)后媽的故事，前者后媽不慈善而養(yǎng)子仁義，養(yǎng)子的仁義促成了家庭和諧；后者是養(yǎng)子不仁義而后媽慈善，后媽的慈善促成了家庭和諧。這兩個(gè)故事共同說明這樣一個(gè)問題：在繼父母與養(yǎng)子女之間，只要有一方善良正義，都有可能促成繼父母與養(yǎng)子女之間的代際和諧。
? ? ? ? 關(guān)于繼父母問題，特別是繼母問題，幾千年來，一直被社會(huì)詬病?，F(xiàn)實(shí)生活中，確有不少繼母虐待養(yǎng)子女，據(jù)歷史記載，中國遠(yuǎn)古時(shí)代的三圣堯、舜、禹中，舜帝從小就倍受繼母的虐待和迫害，平民百姓之中，壞后媽的事情常有耳聞。正因?yàn)槿绱?，民間故事、童話故事里，繼母的形象往往是狠毒兇惡的。記得二十世紀(jì)四五十年代，中國廣大農(nóng)村流傳著一首叫《小白菜》的民歌，歌曰：“小白菜呀，地里黃呀。三兩歲呀，沒了娘呀。跟著爹爹還好過呀，就怕爹爹娶后娘呀。娶了后娘三年半呀，生個(gè)弟弟比我強(qiáng)呀。弟弟穿衣綾羅緞呀，我要穿衣粗布裳呀；弟弟吃面我喝湯呀 ，端起碗來淚汪汪呀 。親娘想我誰知道呀 我思親娘在夢中呀，親娘呀，親娘呀?！备鑳浩嗤癖瘺觯犃俗屓司拘?。
? ? ? ? 現(xiàn)代社會(huì)，隨著“愛情因素”在婚姻中地位的提升和個(gè)體自由度、主體性的增強(qiáng)，離婚率在不斷攀升，重組家庭不斷增多，繼父母怎樣善待養(yǎng)子女，是一個(gè)很重要的社會(huì)問題，應(yīng)當(dāng)引起重視。在我看來，在繼父母和養(yǎng)子女之間，主導(dǎo)因素還是繼父母，因?yàn)閷Ψ竭€是未成年的孩子，養(yǎng)育他們長大成人，是繼父母的責(zé)任，義不容辭。所以，不斷增強(qiáng)繼父母的責(zé)任意識(shí)和提高他們的德性修養(yǎng)，是促成繼父母與養(yǎng)子女之間代際和諧的關(guān)鍵。
? ? ? ? 當(dāng)然，作為養(yǎng)子女，也應(yīng)該理解和體諒繼父母。后爹、后媽也很難當(dāng)，特別是養(yǎng)子女犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，說淺了不管用，并要擔(dān)待“不是自己生的就不會(huì)認(rèn)真管教”的誤解；說深了管用，但不僅怕養(yǎng)子女本身誤會(huì)，也得擔(dān)待“不是自己生的，所以下手就狠”的誤解，深淺都會(huì)受到非議。對于養(yǎng)子女來說，隨著年齡的增長，要不斷淡化和消除“后爹、后娘都?jí)摹钡臍v史偏見，日常生活中多想著繼父母對自己的好，不斷拉近情感距離，這樣才能與繼父母搞好關(guān)系。
? ? ? ? 我們在本書的《學(xué)會(huì)寬容，人生的路就會(huì)越走越寬》和《來自繼母的力量》兩篇文章中，分別講了美國第十六任總統(tǒng)阿布拉罕·林肯的繼母薩勒和世界著名成功學(xué)、勵(lì)志學(xué)大師拿破侖·希爾的繼母瑪莎關(guān)愛教育林肯和希爾的故事，薩勒和瑪莎是繼母的典范，每一個(gè)繼父母都應(yīng)該好好學(xué)學(xué)她們。
