勞動(dòng)是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)

讀第94條《勞動(dòng)教育和個(gè)性全面發(fā)展》有感

萊州市文峰中學(xué)? 程挺模

“春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？”李紳的《憫農(nóng)二首》大概是我國(guó)兒童接受勞動(dòng)教育的啟蒙詩詞了。還有，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，惜勞之中帶有感恩意識(shí)。 “日出而作，日落而息”“勤儉持家”“勤勞致富”“多勞多得”“不勞無獲”等是我們傳承的勞動(dòng)規(guī)則，在傳統(tǒng)文化中，“習(xí)勞”一直是我們的傳統(tǒng)美德。

我國(guó)的教育目標(biāo)很早就定位于，培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才”，在“五育”目標(biāo)中，勞動(dòng)教育是占有一席之地的。勞動(dòng)教育，使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的教育，是教育的重要內(nèi)容。

今天閱讀了蘇霍的這篇關(guān)于“勞動(dòng)教育”的文章，我感受到他對(duì)廣義勞動(dòng)的全面理解和對(duì)個(gè)性勞動(dòng)創(chuàng)造性的深刻理解，體會(huì)到勞動(dòng)教育的目的不但是掌握知識(shí)、技能和技巧，還能夠形成道德經(jīng)驗(yàn)，鍛煉精神力量，直至形成個(gè)人的勞動(dòng)興趣和職業(yè)愛好。

大家知道，人與動(dòng)物的根本區(qū)別是，人會(huì)使用和制造工具。所以馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。實(shí)際上，在人類發(fā)展過程中，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人，還創(chuàng)造了人類的物質(zhì)財(cái)富和由此而積累的精神財(cái)富。到了英國(guó)工業(yè)革命以后，人力勞動(dòng)變成了如何有效操縱機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，私塾教育和學(xué)徒教育變成了班級(jí)制集中授課教育，教育效率大幅提高，教育是為勞動(dòng)服務(wù)的，沒有勞動(dòng)需要，何來教育的傳承？因此我認(rèn)為，勞動(dòng)就是教育的起點(diǎn)。再往細(xì)處看，勞動(dòng)是個(gè)性化的創(chuàng)造活動(dòng)，包含體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有自己感興趣的某項(xiàng)工作志愿，做好自己的職業(yè)規(guī)劃，未來的某項(xiàng)職業(yè)志愿就是學(xué)校教育的終點(diǎn)。當(dāng)然走上工作崗位后，這項(xiàng)“勞動(dòng)”并未結(jié)束，它將隨職業(yè)進(jìn)程，而繼續(xù)創(chuàng)造性工作，是一種終身性學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)（學(xué)習(xí)）是沒有終點(diǎn)的，教育是一直為勞動(dòng)服務(wù)的。

蘇霍的勞動(dòng)教育思想是包含兩個(gè)方面的，一個(gè)是廣義的普遍性的勞動(dòng)教育，一個(gè)是個(gè)性全面發(fā)展的勞動(dòng)教育。

蘇霍對(duì)勞動(dòng)教育的普遍性認(rèn)識(shí)是，“我們認(rèn)為學(xué)校教育的使命就在于，要使勞動(dòng)進(jìn)入個(gè)性的精神生活、進(jìn)入集體的生活，要使熱愛勞動(dòng)早在少年時(shí)期和青年早期就成為一個(gè)人的最重要的品質(zhì)之一”。他在論述勞動(dòng)教育的13個(gè)基本原則時(shí)，首先提到了勞動(dòng)素養(yǎng)和一般發(fā)展（道德、智力、審美、身體的發(fā)展）相結(jié)合的原則，指出“勞動(dòng)不僅包括完善實(shí)際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動(dòng)活動(dòng)在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的智力充實(shí)性和完滿性、道德豐富性和公民目的性”。他把“勞動(dòng)素養(yǎng)”這個(gè)概念融合了技能技巧、思考創(chuàng)造、精神生活、道德力量和規(guī)范責(zé)任，勞動(dòng)（包含腦力勞動(dòng)）是在獲得技能的前提下，通過再創(chuàng)造，讓人獲得自尊、自信和自我教育的效果，原來，這種“素養(yǎng)”是人參與體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的一個(gè)成長(zhǎng)與發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程。在論述第13個(gè)原則時(shí)，他提到了各項(xiàng)勞動(dòng)的相互依賴性，特別指出“無所用心可恥，熱愛勞動(dòng)光榮”，只有勞動(dòng)者的生活充滿文化寶藏和精神財(cái)富，一個(gè)游手好閑的人是無法享受的。這個(gè)觀點(diǎn)簡(jiǎn)直就是今天我們常說的“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”的觀點(diǎn)，包含創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

關(guān)于勞動(dòng)對(duì)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展所發(fā)揮的作用，蘇霍還論述了勞動(dòng)教育的七種分類情況，特意提到了勞動(dòng)教育的目的、個(gè)性勞動(dòng)的創(chuàng)造性和勞動(dòng)成果的價(jià)值問題。他認(rèn)為，對(duì)于勞動(dòng)的目的，既要掌握知識(shí)、技能和技巧，形成道德概念，鍛煉精神力量；對(duì)于個(gè)性化勞動(dòng)，不能為勞動(dòng)而勞動(dòng)，一定要有創(chuàng)造性的意圖和手段；對(duì)于勞動(dòng)的價(jià)值，不單是包括物質(zhì)成果，還有精神成果和社會(huì)價(jià)值。我的理解是，把握這幾個(gè)要點(diǎn)，應(yīng)該是蘇霍所描述的勞動(dòng)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展所起的重要作用了。

接著，蘇霍結(jié)合他帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐勞動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)（腦力勞動(dòng)）的經(jīng)歷，說明了一個(gè)重要的結(jié)論：讓勞動(dòng)者的尊嚴(yán)感成為一種源動(dòng)力。這個(gè)觀點(diǎn)再次印證了蘇霍前面提到的自我教育的精神力量，加深了我的體會(huì)，“勞動(dòng)是教育的起點(diǎn)”。具體到學(xué)生上課的日?；顒?dòng)，蘇霍認(rèn)為，學(xué)生的腦力勞動(dòng)就是在積累精神財(cái)富。他對(duì)此提到教學(xué)建議是，要把兩條途徑結(jié)合進(jìn)行，一條途徑是要學(xué)習(xí)教學(xué)大綱規(guī)定的必修勞動(dòng)課，這就像我們現(xiàn)在的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，包含有社區(qū)服務(wù)、研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)等；另一條途徑是根據(jù)學(xué)生素質(zhì)、興趣和愛好而志愿選擇的勞動(dòng)，這就像是我們現(xiàn)在開設(shè)的多元化社團(tuán)課程或活動(dòng)項(xiàng)目。看到蘇霍這兩點(diǎn)教學(xué)建議，我想到的是，第一條途徑是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)，形成熱愛勞動(dòng)重要品質(zhì)的，這是勞動(dòng)教育的普遍意義；第二條途徑是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的能力，為將來走向社會(huì)擔(dān)當(dāng)不同的社會(huì)分工而做好個(gè)性化準(zhǔn)備。如此說來，特別是勞動(dòng)教育的第二條途徑，正好說明了勞動(dòng)是教育的出口或暫時(shí)的“終點(diǎn)”。

不但如此，蘇霍還看到了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的未來，他用“幸?！币辉~表述學(xué)生參與自己喜愛的創(chuàng)造性勞動(dòng)的道德認(rèn)識(shí)和內(nèi)心感受，他說“個(gè)性表現(xiàn)的重要規(guī)律性，就是要使每一個(gè)學(xué)生在他心愛的活動(dòng)中取得優(yōu)異的成就——掌握勞動(dòng)的技巧，達(dá)到完美的境地”，“要給從事任何勞動(dòng)的人以幸福，——這就意味著，要幫助他在無數(shù)的生活道路中，找到那一條最能鮮明地發(fā)揮他個(gè)人的創(chuàng)造力和個(gè)性才能的生活道路”。我想，這應(yīng)該是第一個(gè)提出“勞動(dòng)使人幸?！闭擖c(diǎn)的教育家。同時(shí)，他還看到社會(huì)分工對(duì)各種勞動(dòng)需求的迫切性，“建立在社會(huì)生產(chǎn)的高度科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的勞動(dòng)分工，將會(huì)保證每一個(gè)人自由地選擇能夠最充分地發(fā)揮他的才能的那種活動(dòng)”?，F(xiàn)在看來，“學(xué)以致用”這個(gè)詞的廣義理解是，每個(gè)學(xué)生走向社會(huì)都能找到自己感興趣的工作，這也是我們教育教學(xué)的原本初心。教育的目的就是為了讓人更好地參加勞動(dòng)，只要是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，就能夠讓人感到幸福。所以說，勞動(dòng)是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

現(xiàn)在，有一種閱讀觀點(diǎn)，叫做“讀一本完整的書”，可以系統(tǒng)地把握書中作者的思想和精神實(shí)質(zhì)。我嘗試把《給教師的建議》整體梳理一下，我的發(fā)現(xiàn)是，蘇霍的教育觀大概是一個(gè)遞進(jìn)的增階過程：技能教育——常規(guī)教育——情感教育——自我教育——和諧教育——幸福教育。技能教育是為勞動(dòng)和解決問題的，常規(guī)教育是為行為習(xí)慣和規(guī)范養(yǎng)成的，情感教育是為師生認(rèn)可和學(xué)習(xí)愿望的，自我教育是自我體驗(yàn)和精神反思的教育，和諧教育是認(rèn)識(shí)客體和表現(xiàn)自我的教育，幸福教育是自我實(shí)現(xiàn)的教育。嚴(yán)格地講，幸福教育并非是一種教育形式，它是一種目標(biāo)或者精神財(cái)富，是一切美好教育的最終結(jié)果。在幸福教育之前的各種教育的表現(xiàn)形式，都是用各種勞動(dòng)形式（包含腦力勞動(dòng)）來支撐和維護(hù)的。說白了，所謂幸福，一定是靠勞動(dòng)來獲得的。通過勞動(dòng)獲得物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)者（學(xué)習(xí)者）感受就是幸福的。

《周易》開篇有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；馬克思說，“勞動(dòng)在人類形成和發(fā)展過程中起決定作用”；杜威說，“教育即生活”；陶行知說，“生活即教育”等等，無不隱含了勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的道理。 大家熟悉的陶行知“教學(xué)做合一”的教育思想與蘇霍的勞動(dòng)教育觀點(diǎn)是有異曲同工之妙的。

往簡(jiǎn)單說，實(shí)踐出真知，實(shí)踐就是勞動(dòng)；望遠(yuǎn)處說，勞動(dòng)教育的最終目的，讓學(xué)生有幸福生活的能力。