9.28? 子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?br>
“彫”，同凋，凋零，落葉?？鬃诱f(shuō)，到了冬天，才知道松柏是最后凋零的。
春夏和暖季節(jié)，萬(wàn)物茂盛，百花盛開(kāi)，松柏也不過(guò)如此，甚至并不起眼，毫無(wú)突出，從未與百花爭(zhēng)艷。而到了天寒地凍、萬(wàn)物凋零的季節(jié)，唯有松柏挺然蒼秀，支持危局，以待天時(shí)，迎接下一個(gè)春天。正如治平之世，人人相安無(wú)事，盡顯風(fēng)流，小人君子無(wú)異，看不出誰(shuí)比誰(shuí)堅(jiān)強(qiáng)。只有到了遇事變，臨利害，則有人或因困窮而屈身，或因禍患而變節(jié)。而另一些人，挺然自持，不變其舊，威武不能動(dòng)其志，死生不能動(dòng)其心，所謂士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。
錢穆說(shuō)，中華文化之歷久彌新，就是因?yàn)槊吭趪?guó)難之時(shí)，總有那松柏之士，支持文化之危局，延續(xù)文明之香火，再迎接下一個(gè)春天。
賦能王張勝萍解讀
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大家早上好?。?br>
我們還是先來(lái)復(fù)習(xí)一下昨天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
第九篇《子罕篇》第27章。子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
給大家做個(gè)名詞解釋。第一個(gè)“衣”（四聲），就是穿衣服的意思，動(dòng)名詞；“缊”，是舊棉絮；“袍”是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的長(zhǎng)款羽絨服；“狐貉”，就是狐皮貉皮裘衣，指的是非常高檔的衣服，貴重的衣服，標(biāo)識(shí)人的身份。
“不恥者”，就是不以為恥，沒(méi)有因?yàn)楦麄冊(cè)谝黄鸲X(jué)得自己羞愧難當(dāng)，看不起自己，覺(jué)得別人很高大，自己很渺小。
整句的意思是，孔子夸子路即便是穿得很破舊，大家記住，這里的破舊不是指的臟。臟，是個(gè)人不注意衛(wèi)生，不講究。破舊，是因?yàn)樯砩蠜](méi)錢，這是兩個(gè)概念。
他穿著很簡(jiǎn)陋，與錦衣華服的人在一起，沒(méi)有覺(jué)得不好意思，低人一等，而是神態(tài)自若，完全置身物外。這是非常難得的，也就只有子路吧！表達(dá)對(duì)子路的贊美。
并且孔子還引用了《詩(shī)經(jīng)》中的一句話來(lái)給他來(lái)贊美他說(shuō)：“不忮不求，何用不臧？”
就是對(duì)人家好的，不羨慕嫉妒恨，不貪求別人的東西，簡(jiǎn)直是太棒了！子路聽(tīng)了以后，就特別開(kāi)心，特別高興。就一直念叨著這首詩(shī)，一直在說(shuō)這個(gè)事，老師夸獎(jiǎng)我了，是怎么來(lái)表?yè)P(yáng)我的。
孔子聽(tīng)了以后，就批評(píng)他：是這個(gè)道理，但是你犯不著整天掛在嘴上。為什么呢？因?yàn)槟悴豢桃庾龀鰜?lái)的事，這說(shuō)明你心中沒(méi)有這個(gè)概念。但如果說(shuō)你刻意強(qiáng)調(diào)，我是不羨慕他怎么樣，說(shuō)明你心中還是有，還是著相了。
其實(shí)這也是說(shuō)人的境界，真正做到高境界了，就不管外面的物質(zhì)怎么樣，我都不動(dòng)心了，都不起心動(dòng)念了，自然也就不會(huì)有什么羞愧不羞愧之說(shuō)了。而只是裝出來(lái)，表示的不在意，說(shuō)明我們還是有距離的。
好了，簡(jiǎn)單的回顧一下昨天的內(nèi)容之后，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一下新的內(nèi)容。這個(gè)也是非常非常的關(guān)鍵。第九篇《子罕篇》的第28章，子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也”。
首先給大家做一個(gè)名詞解釋，“歲”就是一年的意思，每一年。“寒”是指得冷的時(shí)候，天最冷的時(shí)候，小寒大寒，比如我們說(shuō)的冬至，天就到最冷的時(shí)候了。
松和柏，松樹(shù)和柏樹(shù)，簡(jiǎn)稱松柏。兩個(gè)樹(shù)差不多，它們都是在冬天依然保持茂盛，保持翠綠。可以說(shuō)是四季常青。
“彫”，同凋，凋零，掉落的意思。那這里就有一個(gè)疑問(wèn)了，松柏是凋零還是不凋零呢？還是后凋零呢？
有兩種說(shuō)法，一種是這個(gè)“后”通“不”，意思就是松柏是不凋零的，它也會(huì)新陳代謝，舊的葉子落下，新的葉子出來(lái)，但它是同時(shí)進(jìn)行，進(jìn)行新陳代謝的，我們看不出來(lái)。這里面大家注意，重點(diǎn)不在于凋謝，而是時(shí)間。
也就是說(shuō)，在春夏和暖的季節(jié)，萬(wàn)物茂盛，百花盛開(kāi)，松柏在其中其實(shí)是不顯眼的，你看不出它有什么不同來(lái)。其他像桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)、橘子樹(shù)、茶樹(shù)、楊柳樹(shù)，一個(gè)個(gè)都茂盛碧綠，有的很多開(kāi)的花，百花爭(zhēng)艷。
可以說(shuō)根本就不起眼，不突出，不與百花爭(zhēng)艷，或者說(shuō)在百花爭(zhēng)艷面前自己顯得很一般。
那到了天寒地凍萬(wàn)物凋零的季節(jié)，只有唯有松柏挺然蒼秀，支持危局，以待天時(shí)，迎接下一個(gè)春天。
就是到了天冷的時(shí)候，百花都凋零了，樹(shù)葉也落了，光禿禿的。只有松柏，當(dāng)然了，還有梅花了，就說(shuō)這個(gè)事兒。它依然能夠傲然挺立，這個(gè)時(shí)候你就看出來(lái)它的與眾不同了。
孔子說(shuō)這句話，一個(gè)是表達(dá)的是自然現(xiàn)象，在自然界確實(shí)如此。意思就是說(shuō)百花不好嘛，不是的！而是以此來(lái)比喻人所處的這個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)亂局，危局的時(shí)候，人的表現(xiàn)。
自然界它就是如此嘛，該落葉就落葉，該發(fā)芽的發(fā)芽，四時(shí)變化，應(yīng)運(yùn)而生。
但對(duì)于人來(lái)講，對(duì)于時(shí)局來(lái)講，用它來(lái)比喻君子。就是說(shuō)治平之世，好的時(shí)候，天下太平之時(shí)，人人相安無(wú)事，盡顯風(fēng)流，這個(gè)時(shí)候小人跟君子，其實(shí)你這看不出來(lái)的，大家都很平和的生活，各自安居樂(lè)業(yè)，看不出什么一二三來(lái)。
到了關(guān)鍵時(shí)候，遇到大事啦，面臨利害關(guān)系啦，這個(gè)時(shí)候就不一樣了。有的人或因困窮而屈身，或因禍患而變節(jié)。而另一些人，挺然自持，不變其舊，威武不能動(dòng)其志，死生不能動(dòng)其心，所謂士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣，”是一個(gè)意思。
荀子曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)：“君子隘窮而不失，勞倦而不茍，臨患難而不忘細(xì)席之言，歲不寒無(wú)以之松柏，事不難無(wú)以知君子?！?br>
就是君子窮困而不喪失志氣，勞累而不茍且偷安，面臨禍患而不背棄平時(shí)坐席上說(shuō)的話。歲月不寒冷就無(wú)從知道松柏的堅(jiān)毅挺拔，事情不危難就無(wú)從知道君子的志向遠(yuǎn)大。說(shuō)的就是這句話的引申含義。
《淮南子》也有這樣的說(shuō)法：“夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。據(jù)難履危，利害陳于前，然后知圣人之不失道也?！?br>
說(shuō)的也是這個(gè)意思?。≈挥写蠛降臅r(shí)候，天最冷的時(shí)候，霜雪已經(jīng)降下來(lái)了，這個(gè)時(shí)候你才知道松柏的茂盛，依然俊秀，在整個(gè)寒冷的冬天，給這個(gè)時(shí)候增添了一抹亮色。
在困難的時(shí)候，在危險(xiǎn)的時(shí)候，當(dāng)面臨著厲害抉擇的時(shí)候，這時(shí)候才知道圣人，他依然堅(jiān)持著自己的志向不動(dòng)搖，而一般人要么被摧毀了，要么就變節(jié)了，投降了。
錢穆老先生這么說(shuō)的：中華文化之歷久彌新，就是因?yàn)槊吭趪?guó)難亡國(guó)亡文化之時(shí)，總有那松柏之士，支持文化之危局，延續(xù)文明之香火，再迎接下一個(gè)春天。
也就是說(shuō)，在遇到危機(jī)的時(shí)候，危險(xiǎn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候如果說(shuō)都像百花一樣都凋零啦，見(jiàn)不著影啦，那么誰(shuí)支撐下去迎來(lái)春天呢？因?yàn)榇蠹抑浪臅r(shí)變化，物極必反，到了最困難的時(shí)候，其實(shí)希望已經(jīng)來(lái)了。
冬天已經(jīng)到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？但是你能不能熬得過(guò)呢？誰(shuí)能熬得過(guò)呢？當(dāng)一個(gè)民族，當(dāng)一種文化遇到這種困難的時(shí)候，能不能熬過(guò)去，能不能挺過(guò)去，至關(guān)重要。
在這里，給大家舉一個(gè)例子。有一個(gè)人大家特別熟悉。誰(shuí)呢？南宋時(shí)的丞相文天祥。
文天祥是南宋的一個(gè)狀元，特別有才華，在皇帝殿試他的時(shí)候，洋洋灑灑萬(wàn)言，文不加點(diǎn)，當(dāng)場(chǎng)揮毫而就，一萬(wàn)字！相當(dāng)于我們現(xiàn)在講話得講一個(gè)多小時(shí)，而過(guò)去的文言文的字精煉，大家可想而知，非常有才華。但是同時(shí)他沒(méi)有事的時(shí)候是一個(gè)浪蕩公子，好像是啥都干吧，但是當(dāng)國(guó)家危難的時(shí)候，他起兵擒王，做了很多事情，最后兵敗被俘。
以前我們講過(guò)，大元的皇帝忽必烈對(duì)于文天祥非常的器重，就想招降文天祥，把丞相的位置就懸了好幾年。就是只要是你文天祥答應(yīng)我，這個(gè)位置就是你的，你就是我們大元朝的丞相，一人之下，萬(wàn)人之上。
但是文天祥說(shuō)：忠臣不事二主，你是外族人，我不可能跟著你！最后文天祥請(qǐng)死，忽必烈看著實(shí)在沒(méi)有辦法了，這才把文天祥殺掉，成全了文天祥的一世英名。
像清末的時(shí)候戊戌變法，戊戌六君子譚嗣同為首的，被慈禧太后斬殺于菜市口。
當(dāng)時(shí)譚嗣同是有機(jī)會(huì)逃跑的，但是他沒(méi)有，為什么呢？我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！說(shuō)的就是在關(guān)鍵時(shí)刻，我要保全我的氣節(jié)，為國(guó)家、為民族而死，死得其所。不管在什么情況下，他依然保持他的那一抹亮色，不改其志。
在這里歲寒，比喻的是亂世危局的時(shí)候，是時(shí)勢(shì)艱難的時(shí)候，是利益誘惑的時(shí)候。松柏之高潔，自古文人墨客詠嘆多矣，我們從小就耳熟能詳，那切己體察就是切合自己，我們好好的體會(huì)，好好的察覺(jué)。從這里我們能學(xué)到什么呢？華杉總結(jié)出了三條覺(jué)得非常有意思，給大家一一說(shuō)一下。
就是，首先我們要問(wèn)問(wèn)自己是不是松柏?。恳簿褪钦f(shuō)，在危難面前，在利益面前，能不能不改其志，堅(jiān)持原則。
那松柏靠的是什么呀？主要是志向，有志向，如前文所言，三軍可以?shī)Z其帥也，匹夫不可奪其志也。生不可奪其志，死不可奪其名，志向是一切人格力量之本。在這里的志向，我更愿意解釋成信仰，當(dāng)一個(gè)人有信仰的時(shí)候是無(wú)敵的，什么也改變不了。
再說(shuō)一下，像江姐，劉胡蘭，她們之所以不屈服，英勇就義，就是因?yàn)樗齻冇行叛?，她們?jiān)信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，她為了祖國(guó)的未來(lái)，能夠擺脫那種惡劣的環(huán)境，甘愿做犧牲。
像吉鴻昌，沒(méi)有投降日本，最后被殺害。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有無(wú)數(shù)仁人志士都是死而后已，毫不變節(jié)。
那你看汪精衛(wèi)，在當(dāng)時(shí)他是和周總理其名的呀，其才具、才學(xué)，各方面都很厲害，但是他變節(jié)投降，建立了偽政府，就走向了完全相反的道路。
平時(shí)的時(shí)候他比誰(shuí)都牛，關(guān)鍵時(shí)候變節(jié)了，他就不是松柏?。?br>
我們自問(wèn)自己是不是松柏呢？如果碰到事的時(shí)候，能不能堅(jiān)持原則呢？
第二，就是假定我是松柏，春天的時(shí)候能不能耐得住寂寞，不與百花爭(zhēng)艷。
人生都有好幾十上百次歲寒之時(shí)，路遙知馬力，日久見(jiàn)人心，時(shí)間會(huì)說(shuō)明一切。
這里面能不能耐得住寂寞？要不要與百花爭(zhēng)艷？這一點(diǎn)，我不是持很贊同的意見(jiàn)，我覺(jué)得他這里說(shuō)的意思是，我們不必說(shuō)在這個(gè)時(shí)候非得要刻意表現(xiàn)自己，吹自己有多牛、多厲害，而是要扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，扎扎實(shí)實(shí)的去提升自己。
當(dāng)你實(shí)力足夠的時(shí)候，如錐處囊中啊，肯定是要出頭的。不一定非得藏起來(lái)，這個(gè)時(shí)候我們要不好好出來(lái)做一番事業(yè)，又如何對(duì)得起自己的志向呢？
第三，就是去觀察別人誰(shuí)是百花，誰(shuí)是松柏??？在春天就搞清楚，別到了冬天才恍然大悟，托錯(cuò)了人。
說(shuō)這個(gè)事，真的是有點(diǎn)難，春天能搞清楚嗎？很難講，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困苦的人，只憑想象，只憑嘴上說(shuō)是說(shuō)不出來(lái)的，只能是通過(guò)小事來(lái)看。
在這里給大家提供一個(gè)方法，就是用小事來(lái)體會(huì)，這個(gè)人他到底會(huì)怎么樣？從日常生活中你就能夠觀察得到。如果他只是貪小利，很浮華，那么等到關(guān)鍵時(shí)候，他肯定是難以有什么真正的氣節(jié)的。
以小見(jiàn)大，比如說(shuō)一個(gè)人大事上能不能幫你，就看小事兒他能不能幫。小事他都不幫你，大事他更不可能幫你。
總而言之，我們要經(jīng)得起考驗(yàn)。到了困難的時(shí)候，到了艱難的時(shí)候依然要有自己的信仰，要能保持自己的志向，不改其志，這才是君子所為。
當(dāng)然了，這里面指的是大是大非，不是說(shuō)我們就不能隨機(jī)應(yīng)變，這是兩個(gè)概念。原則立場(chǎng)不能失，應(yīng)對(duì)還是要有的。比如說(shuō)冬天，我們?cè)摯┟抟\保暖，這不是應(yīng)該的嘛！
好了，我們今天就解讀到這里了，那明天我們來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)下一章。這一章可以說(shuō)是儒家思想的核心中的核心了。如果說(shuō)佛家講究“佛法僧”三寶，道家講究“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。那我們?nèi)寮揖椭v“智、仁、勇”。
看原文。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?br>
具體怎么解釋呢？我們明天早晨六點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)相約和大家一起學(xué)習(xí)論語(yǔ)，提升文化素質(zhì)。
