人的命運(yùn)為什么能夠“算”出來

辯證唯物主義講，自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的，稱之為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律具有兩大特征。一、不能改變，但可有條件地改造；二、既為規(guī)律，就有規(guī)可循，就可由此及（推算）彼。人，是自然界和人類社會(huì)最重要的組成元素之一，其出生、生長(zhǎng)、死亡都具有并不能違背自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的兩大特征。由此可知，人的命運(yùn)在他（她）出生時(shí)，就已注定其人生軌跡，因而其命運(yùn)也是可以按一定規(guī)律進(jìn)行推算的，這就是人的“命”為什么能“算”出來的道理。

那么，相同格局（同年同月同日同時(shí)，甚至同地出生）的人，其命運(yùn)為什么有天壤之別呢？

主要原因與人生起點(diǎn)高低、主要生活環(huán)境差異等有關(guān)，一個(gè)起點(diǎn)很高的人，他的成就比相同格局的起點(diǎn)低、主要生活環(huán)境差距大的人高，反之亦然。有一點(diǎn)是不容質(zhì)疑的，一個(gè)命很好的人，不管他發(fā)展大小，成就高低，較之其主要生活環(huán)境內(nèi)的大多數(shù)人，一定是好命之人，反之亦然。

那么，人的命運(yùn)既然是注定的，我們還奮斗干什么？努力干什么？

人生的趨勢(shì)是注定的，是無法改變的，猶如規(guī)律不可更改，江河不可倒流。但前面講到“自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，不能改變，但可有條件地改造”，所以命運(yùn)起伏，尤其是關(guān)鍵點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是可以“有條件”地改變的（注：很多事是無法找到改變條件的，謂之：“注定”）。 猶如我們不能讓黑夜變成白天人人工作，但可以開燈讓醫(yī)院工；我們不能讓江河倒流以防泛濫，但可以興修水利灌溉、發(fā)電。因此，我們當(dāng)有敏銳的眼光，勇于進(jìn)取的精神，善于明辯并在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抓住人生一些不可多得的機(jī)會(huì)，從而改變自己的命運(yùn)。

預(yù)測(cè)的積極作用之一，就在于此。它可以讓人明辨什么是機(jī)會(huì)？何時(shí)有機(jī)會(huì)？怎樣抓住機(jī)會(huì)？只要我們能把握好每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)，比如升學(xué)、擇業(yè)、搬遷、開業(yè)、結(jié)婚、出行出國(guó)等等，命運(yùn)就會(huì)產(chǎn)生一定的改變甚至質(zhì)變，所以我們既不能認(rèn)命，也不能狂妄宣稱人定勝天。

術(shù)數(shù)，是我們智慧的祖先以易理（周易、易經(jīng)原理）為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造的揭示自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律（含人的命運(yùn)、自然界和人類社會(huì)的具體事件）的工具（如：四柱八字、六爻八卦、紫微斗數(shù)、六壬、奇門遁甲、太乙等等），運(yùn)用陰陽、五行生克理論和大量的與自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象（包括人生）相關(guān)的特殊符號(hào)（用神），來模擬自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的模型，用以推算事物發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律的工具。這與數(shù)學(xué)模型、物理模型的道理一樣，就本質(zhì)而言，它們都是人類用來幫助自己認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，揭示自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，科學(xué)地利用自然、改造自然，更好地服務(wù)于人類的工具，其區(qū)別僅在于理論體系和方法的不同。

大量的事實(shí)，千百年來的實(shí)踐證明了易術(shù)（周易預(yù)測(cè)的方法，如：四柱八字、六爻八卦等等）理論體系的正確性，其方法（模型）的完善性和可操作性。當(dāng)然它一直在不斷地豐富、完善和創(chuàng)新，因?yàn)樽匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境在不斷地由量變發(fā)生著質(zhì)變。至于能不能用現(xiàn)代科學(xué)體系作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量它的科學(xué)性，并不重要，或者說根本就沒有必要，因?yàn)椋聦?shí)證明，現(xiàn)代科學(xué)體系本身也具有其局限性和不斷豐富、完善、創(chuàng)新、變革的需求。不可否認(rèn)，人類社會(huì)用來探索、揭示自然界和人類社會(huì)本質(zhì)與規(guī)律的“科學(xué)”理論和方法并不是特定和唯一的，更不能用我們認(rèn)同的“科學(xué)”去武斷地否認(rèn)我們不了解的“科學(xué)”，或許有一天人類智慧還會(huì)創(chuàng)立新的認(rèn)識(shí)世界的理論和方法，或許外太空智慧與我們有完全不同的認(rèn)識(shí)世界的理論和方法，我們不應(yīng)該以否認(rèn)的眼光去對(duì)待它，而應(yīng)該帶著探索的思想去思考它。其存在、并有著強(qiáng)大的生命力，就是最好的答案。