今天分享的書籍是《為人三會:會做人會說話會辦事》，作者是端木自在。本書主要講述了會做人、會說話、會辦事三個部分的內(nèi)容。我將分享其中做人不要太老實的內(nèi)容。
“老實”，本來應該是一個優(yōu)良的品質(zhì)，但是如果老實成了懦弱、迂腐、不知變通、不能進取的代名詞的話，自然不應當受到我們的歡迎。
一、原則性結(jié)合靈活性
現(xiàn)實生活中做人老實的人多堅持原則，但容易走極端，把原則抬高到一個不適當?shù)奈恢?，結(jié)果造成許多不良的后果。究其根本原因乃在于并沒有真正理解這些原則的本質(zhì)內(nèi)涵。
啟蒙老實人的重要任務之一，就是要使他們從以原則為綱轉(zhuǎn)向以結(jié)果為本。許多老實人，特別是那些性格比較耿直者往往給人以一種不近情理的感覺。他們冷面無情又一片公心，他們頑固不化又能以身作則。我們更希望他們能以更加靈活和務實的態(tài)度把這些原則變成使眾人受益的現(xiàn)實。
從社會來講，片面堅持原則事實上阻礙了創(chuàng)新和嘗試，因為任何新生事物總是以異于傳統(tǒng)的面目出現(xiàn)的，不能學會寬容和權變，就很可能會成為一種妨礙進步的力量。
從個人角度來講，片面堅持原則使自己應該做成的事沒有做成，自身利益反而受到損害，整個事業(yè)也因人際關系僵化而陷入孤立無援的狀態(tài)，空有大志而無從實現(xiàn)，最終想堅持原則亦不得，更不要說影響社會了。
老實人為何對原則看得這般重要而近乎神圣？歸根結(jié)底乃在于缺乏對原則本質(zhì)的真正理解，其堅持原則的行為在很多情況下只是一種情緒化的盲動。
原則不是絕對化的。無疑，堅持原則、遵守規(guī)則會給我們的社會帶來秩序，但如果將原則絕對化，那么這個社會就會變成一潭死水，不再有熱情、沖動和生命力。
老實人由于不懂社會運行的兩套法則，不知道社會運行既有其原則性的一面，又有其非原則性的一面，更不明白非原則的東西有時更能促成某種理想的實現(xiàn)，他們只是一味地排斥現(xiàn)實法則，一味地抱住死原則不放，結(jié)果給自己帶來了許多悲劇性的后果。
原則不是絕對的，還在于原則自己并不能證明自己，原則是好是壞必須要用實踐去檢驗，要看結(jié)果怎樣，效果如何。如果效果不好，那這個原則有可能就是假原則、壞原則、有缺陷的原則、別有用心的原則。
老實人的出路何在呢？
1、應該把原則性與靈活性結(jié)合起來。
在大原則保持的情況下，在具體問題上則可靈活掌握，在某些情況下，還要敢于突破原則。講究靈活性，就是要掌握方式方法，要學會用多種手段去達成同一目標。
2、應注意關心結(jié)果。
在行事之前多考慮一下效果如何。畢竟我們做事是為了成功，只有成功了，我們才有可能增強自己的實力，才談得上進一步地堅持原則。
在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東就曾指出，打仗要以消滅對方有生力量為目標，而非為爭奪一城一地之得失，為了消滅敵人，我們還可以主動讓出一些地盤，使敵人背上包袱。一旦敵人的有生力量受到重創(chuàng)，那些地區(qū)遲早還是我們的。
毛澤東對戰(zhàn)爭藝術的這種高超領悟在今天仍是頗有啟發(fā)價值的，老實人應該學會理解其中的精髓，并運用到自己的工作和生活中去。
二、懂得爭取自己的利益
為什么老實人總是吃虧？這與其羞于爭取自己分內(nèi)利益的行為有著直接的聯(lián)系。老實人極端重視道德和規(guī)則，認為自己去爭取利益這件事本身不符合以道德為核心的道德標準。
而對道德標準的遵從，使他誤以為有好的用心、好的行為就必然會有好的結(jié)果，認為只要自己做了工作，有了成績，領導自然就會安排自己的利益，因此沒有必要去爭取利益。
而且，老實人還總有一種認識上的誤區(qū)，認為“爭”便是不道德，因為道德的行為是講究無私奉獻，只講付出、不求索取。但事實上，爭取自己的分內(nèi)利益是一個與道德無關的問題，按勞分配、等價交換乃天經(jīng)地義。
還有些老實人，也認識到了應該去爭取一下自己的正當利益，但是卻苦于無計可施。因為在爭利的過程當中，為了在競爭中獲勝，勢必要運用一些超出群體規(guī)范的技巧和手段，而這一點乃是老實人最不能接受的。
于是乎，在某種程度上，老實人把爭利的過程與小人行為等同起來，這樣，爭取自己的分內(nèi)利益，就不僅是不必要、不具道德優(yōu)勢的舉動了，而且更成為可恥、可恨的事。
三、要勇于賺取錢財
孤獨困擾著許多人，尤其是老年人，如果有充裕的錢，他們就可以參加各種活動，和他們的同齡人廣泛接觸。
金錢能增加人的自信。再沒有比腰包膨脹更能使人放心的了，或者銀行里有存款，或者保險柜里放著熱門的股票。無論那些對富人持批評態(tài)度的人如何辯解，金錢的確能增強人的自信心。
在你創(chuàng)造財富的同時，你也幫助了周圍的人；在賺錢的過程中，你也為別人提供了有價值的服務；在你花錢時，你給別人提供了工作的機會。
因此，不要為賺錢或花錢而感到害羞。君子愛財，取之有道，是永遠充滿生命力的真理。
四、不要隨便討厭別人
老實人特別容易討厭別人，覺得別人虛偽、矯情、功利、庸俗，是道德不好的人，而且他們還常常覺得自己受到了不公正的對待，別人總是跟他們有意作對。
所以，老實人的情緒比較低落，態(tài)度比較悲觀，好生怒氣、怨氣、不平之氣。
老實人的問題就在于把道德看作是社會和人生的全部。他們總是戴著道德的有色眼鏡去看人看事，而現(xiàn)實中的人又總是不免有這樣那樣的缺點和瑕疵，于是老實人就覺得接受不了，覺得別人都太庸俗、太勢利，心中產(chǎn)生排斥情緒。事實上，在老實人的潛意識中，他是把自己看成是道德的化身了。
另外，老實人比較脆弱。老實人比較自尊，好面子，由于過分敏感，因此很容易受到傷害，常常覺得別人是在故意與他作對，所有人都對他不友好。
他們不愿意從自己的方面尋找原因，而是把原因一股腦兒地歸結(jié)為其他人的道德不好，這樣，他們就更容易討厭別人了。
此外，老實人往往屬于弱勢群體，而他們又總是希望人與人之間絕對的平等，一旦不能實現(xiàn)，就容易對別人產(chǎn)生失望、怨恨的情緒。所有的這些心理感受，在很大程度上是由于神經(jīng)過于脆弱所致，
五、掌握各種人生的技巧
道德的目標和長遠的利益并不會自動實現(xiàn)，它需要我們付出代價、經(jīng)歷曲折才能夠企及。在這一過程中，我們必須要學會保存自己，學會融入現(xiàn)實，學會以一種策略的方式來實現(xiàn)對客觀世界的改造。
老實人其實是在以一種機械的、教條的方式來堅持道德標準，他們不懂得以一種辯證的、歷史的眼光來對待我們所處的這個世界。在老實人看來，世界非黑即白，是截然對立的。
手段和技巧，雖然從一定時間和一定角度來看有悖于道德準則，但卻是實現(xiàn)道德目標所不可少的條件。
老實人用道德捆住了自己的手腳，使自己變成了對現(xiàn)實無能為力的人。他們往往是最想對社會作出貢獻，而事實上又常常是貢獻甚微的一群人，這是很可悲的。
社會最需要的是“實干家”而不是“清談家”或“道德家”。
我們要如何避免成為老實人？以下的步驟可以做參考：
1．要反省自己
經(jīng)常檢查自己是不是被遲鈍、有害的心理困擾著。要時刻提醒自己，多做自我檢查和反省，祛除病態(tài)心理，消除疑慮與自卑。
2．做人與處人
我們首先得做一個自主的人、功利的人。而且，與人相處，不僅是情義的交流也是利益的聯(lián)合。
3．做事與處事
在講責任感的同時，我們應當為自己做點什么，這是生命對每個人的呼喚。
4．生存與生活
追求生存的安全和安定，當然是無可非議的，但冒險精神往往是我們擺脫某種困境的力量和達到富有與成功彼岸的伙伴，我們應當學會做生存的勇士。
5．禮儀與金錢
我們不能讓傳統(tǒng)的禮儀捆住我們的手腳，尤其不能用陳腐的眼光把金錢看成洪水猛獸。
6．互相“舔傷口”的聚會不要參加
互相發(fā)牢騷、互相抱怨的聚會參加了往往增加自己的負能量。
7．努力做聚會的領導者
參加了別人組織的第一次聚會后，第二次聚會自己要首先邀約。要使自己的存在得到好評，在聚會中獲得實質(zhì)上的領導人地位。
8．給予勝過獲取
只求獲取，沒有給予的人會使人厭惡。
9．多些寬容
老實人應該學會容納別人，特別是容納那些與自己意見相左的人，不要苛求于人，要設身處地地去理解人。
10．努力去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點
沒有人是完美的，應該多看對方的優(yōu)點，這樣可以交到更多的朋友。
11．多一點實際
講求實際并不可恥，因為它符合人的一些基本天性。英國政治學家霍布斯就曾指出，人一生所追求的東西，無非就是財富、權力和名聲。
正因為大家都有所追求，人才有上進心，世界才變得生機勃勃。如果大家都甘于清貧平庸，淡泊于名利，社會也就談不上什么發(fā)展了。我們要學會維護自己的正當利益。
