原創(chuàng) 劉長(zhǎng)志
《梁惠王章句》放在《孟子》七篇的最前面，是因?yàn)槭ネ踔酪匀柿x為首，所以把梁惠王問利國(guó)，孟子以仁義應(yīng)對(duì)，放在七篇之首。本篇共二十三章，分為上下兩卷。
圖片
二
圖片
圖片
孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。
圖片
圖片
圖片
“沼[zhǎo]” 本義是水池或積水的洼地，在此處指梁惠王專屬的園林池臺(tái)，相當(dāng)于后世的皇家園林，內(nèi)中有花草景觀，養(yǎng)一些珍禽異獸，供君王觀賞狩獵等，是君王休閑活動(dòng)的地方；“鴻雁麋鹿”指園林中的飛禽走獸等。
“乎”在此處是疑問詞，梁惠王在休閑的地方被孟子見到，多少有點(diǎn)慚愧心虛的意思在，所以用個(gè)“乎”字，相當(dāng)于為了掩飾尷尬而沒話找話套近乎。
孟子見梁惠王，正遇到梁惠王在園林中游覽放松。梁惠王見到孟子，心中知曉孟子見面是談治政之事的，而自己游玩放松的樣子實(shí)在有悖于勤政圖治的形象，心中多少有些慚愧心虛，于是主動(dòng)發(fā)問說(shuō)：“我聽說(shuō)賢德之君應(yīng)該修身勤政，不應(yīng)該恣意娛樂，但人總有放松休閑的時(shí)候，這類君王也會(huì)和我一樣，把欣賞園林鳥獸等作為一件樂事嗎？”
孟子回答說(shuō)：“愛美之心人皆有之，遇到美景心生喜歡而賞玩是人之常情；即便是賢德之君，也是如此。就欣賞此園林鳥獸的快樂來(lái)說(shuō)，只有賢德之君才能安享此樂，不賢之君是不能真正安享此樂的。原因很簡(jiǎn)單，賢德之君行堯舜之道，國(guó)家安寧，天下通泰，社稷上下一片和樂安詳，君王能真正安享此樂；不賢之君治國(guó)無(wú)道，民心離散，國(guó)事日蹙，即便有美景如斯，又怎么可能有安享此樂的心情呢？因此，作為居于上位的君王來(lái)說(shuō)，美景還是同樣的美景，心中的好樂也是相同的，但是否能真正得享其樂，關(guān)鍵在于民心得失和國(guó)家治亂?！?br>
孟子這么回答，既化解了梁惠王的尷尬，同時(shí)為后面的話做好鋪墊。
圖片
圖片
詩(shī)云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟[jí]，庶民子來(lái)。王在靈囿[yòu]，麀[yōu]鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼。而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。
圖片
圖片
圖片
“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍?！背鲎浴对?shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》。
“經(jīng)始靈臺(tái)”的“經(jīng)”指度量，“經(jīng)始”指開始籌劃營(yíng)建，泛指開創(chuàng)事業(yè)等，“經(jīng)始靈臺(tái)”即開始籌劃營(yíng)建靈臺(tái)?！敖?jīng)之營(yíng)之”即經(jīng)營(yíng)建造靈臺(tái)這件事情；“攻”在此處是“助力、加速”的意思，“庶民攻之，不日成之”指老百姓都心甘情愿的予以助力，靈臺(tái)建造的速度很快，沒用多長(zhǎng)時(shí)間就建造完畢了。
“亟[jí]”本義為急迫，作副詞，表示時(shí)間，相當(dāng)于“急、趕快”，“經(jīng)始勿亟”指在籌劃建造靈臺(tái)的時(shí)候，工期定的非常寬松，并沒有急著限定完成時(shí)間；“子來(lái)”是形容老百姓就像兒女幫助自己父母做事一樣心悅誠(chéng)服盡心盡力。
“囿[yòu]”指供君王狩獵游樂的園林；麀鹿指母鹿，此處用母鹿伏憩來(lái)形容環(huán)境的安詳放松；“濯濯”指獸類肥潤(rùn)有光澤，譬如膘肥體壯的馬匹，毛色會(huì)很好，而瘦弱不健康的馬匹，則毛色灰暗沒有光澤；“鶴鶴”指鳥類肥潤(rùn)有光澤。
“牣 [rèn]”是滿，在此處指靈沼中的所有魚；“于牣魚躍”即靈沼之中的所有魚，亦會(huì)跳躍喜樂的樣子，以此修辭方式描述文王的盛德澤及鳥獸魚鱉等等。
孟子說(shuō)：“我說(shuō)的賢德之君可以安享此樂，以周文王為例。《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》中說(shuō)：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍?！芪耐踉诨I劃建造靈臺(tái)的時(shí)候，剛把營(yíng)謀立項(xiàng)的事情做完，眾百姓聽到消息就積極主動(dòng)地參與其中，出工出力，很短的時(shí)間內(nèi)就把靈臺(tái)建造完成了。在最初籌劃這個(gè)事情的時(shí)候，周文王唯恐過于勞民，對(duì)工期定的非常寬松，但因?yàn)楸姲傩崭惺苁ネ踔聺?，發(fā)自內(nèi)心的想為他做點(diǎn)實(shí)事，都心悅誠(chéng)服的盡心盡力，就像兒女為自己的父母盡心做事一樣，所以靈臺(tái)很快就保質(zhì)保量的建設(shè)完畢了。靈臺(tái)建在靈囿之中，靈囿中有園林池臺(tái)，有樹有草，有飛禽走獸。周文王在靈囿中樂享美景，母鹿安靜地臥伏休憩，鳥獸肥潤(rùn)有光澤，毛色健康；周文王站在靈沼岸邊，水中的魚兒亦是跳躍喜樂的樣子。按照詩(shī)中所言，周文王使用民力民財(cái)建造靈囿，老百姓不但不會(huì)心有怨言，反而會(huì)發(fā)自內(nèi)心的喜歡他這么做，并用實(shí)際行動(dòng)予以支持。把其中的臺(tái)子稱為‘靈臺(tái)’，把其中的池子稱為‘靈沼’，并且很高興靈囿中有麋鹿魚鱉可以供他玩賞樂享。這是由于周文王平日能施行仁政，愛養(yǎng)下民，使百姓皆能豐衣足食，安居樂業(yè)。所以百姓都能發(fā)自內(nèi)心的真心愛戴，發(fā)自內(nèi)心的希望圣王有這樣一個(gè)能休閑放松的地方。而周文王也因此能安享此樂。這就是賢德之君能安享此樂的例證?！?br>
湯誓曰：‘時(shí)日害喪？予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”
圖片
圖片
圖片
《湯誓》出自《尚書》，是商湯討伐夏桀的檄文，當(dāng)時(shí)軍旅會(huì)戰(zhàn)于鳴條之野，為戒士眾而作。
“時(shí)”通“是”，“害”字音意都同“何”，“女”同“汝”。當(dāng)時(shí)夏桀暴虐，天下民怨沸騰，夏桀曾經(jīng)指著太陽(yáng)說(shuō)，我擁有天下，就像天上的太陽(yáng)，太陽(yáng)亡了我才會(huì)亡；針對(duì)他說(shuō)過的這句話，老百姓指著太陽(yáng)說(shuō)，“時(shí)日害喪？予及女偕亡”，意思是說(shuō)：“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候滅亡呀，我愿意與你同歸于盡”。
孟子說(shuō)：“與周文王相反的例子是夏桀。夏桀在位的時(shí)候殘暴不仁，天下百姓深受其苦，夏桀云：‘天有是日，猶吾之有民，日曷有亡哉！日亡則吾與民亦俱亡矣’，天下百姓因此指著太陽(yáng)說(shuō)：‘時(shí)日害喪？予及女偕亡?！@是民心希望無(wú)道之君早日敗亡，以擺脫其治下的暴虐之苦。居于上位的君王，如果不能仁政愛民，體恤百姓，難免民怨積蓄而詛咒君上，寧愿與君王同歸于盡，也不愿意繼續(xù)忍受暴虐之苦。這個(gè)時(shí)候，君王想求得自己安全況且困難，又談何安享園林鳥獸的快樂呢？所以說(shuō)，不賢之君即便擁有美好的園林池臺(tái)，如果不能仁政愛民，讓天下百姓都發(fā)自內(nèi)心的真心愛戴，也是沒辦法安享此樂的?！?/p>
