多年以來(lái)，我們一直認(rèn)為，最有智慧，最精明能干的人是那些擁有特別強(qiáng)大分析推理能力的人，但是從進(jìn)化的角度來(lái)看，或許那些具有最強(qiáng)社交技能的人才最有智慧，最精明能干。
——《社交天性》
美國(guó)作家馬修·利伯曼從認(rèn)知的角度，介紹了人類如何認(rèn)知自我，理解他人，感知社會(huì)，從人類大腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)出發(fā)去看待整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制，并揭示人類一些行為背后深層次的動(dòng)機(jī)：以一定的興趣為基礎(chǔ)，每個(gè)人天生與他人相互連接。
本書通過(guò)對(duì)社會(huì)生活中各種實(shí)例的分析與推理，從如何理解他人的思想和行為，如何與他人產(chǎn)生情感共鳴，如何與他人合作，到如何幫助孩子高效學(xué)習(xí)，如何激勵(lì)員工努力工作，來(lái)解釋人類從億萬(wàn)年前時(shí)期，就喜歡群居生活，就有社交沖動(dòng)。本質(zhì)上，人類都是喜歡撩人或者被人撩的動(dòng)物，只是角色不同，使用的手段各異罷了。
對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這種與他人之間的連接，如同肉體上感知的痛苦與快樂(lè)一樣基本。我們天生就是愛(ài)社交的動(dòng)物，被深層次的需求動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)都會(huì)我們喜歡與親朋友好友在一起，尋找能夠相互連接的理想對(duì)象。我們天生就充滿好奇心，想知道他人的頭腦中在想些什么，如朋友圈的窺探，對(duì)他人行為的揣測(cè)。我們的價(jià)值觀塑造了我們的身份認(rèn)同感，而它又源于被稱為“我們”的群體，如各種群體的劃分。任何一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)都有或明或暗地與某種世界觀，即“人類社會(huì)到底是怎樣運(yùn)行的”有關(guān)。歸根結(jié)底，世界觀就是一些關(guān)于人類天性中的各種“齒輪和杠桿”的理論，任何一個(gè)試圖推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行都要以這些理論為基礎(chǔ)。理解這些心理機(jī)制如何驅(qū)動(dòng)著我們的行為，對(duì)改善我們的行為，對(duì)改善我們的個(gè)體的生活和群體生活都至關(guān)重要。
作者將個(gè)體置于社會(huì)背景之下，通過(guò)三大驅(qū)動(dòng)力來(lái)論證人類天生就有社交沖動(dòng)。
連接，大腦的默認(rèn)狀態(tài)就是進(jìn)行社會(huì)化思考，思考身邊的人和事，自己與別人的關(guān)系。連接他人也能給自己帶來(lái)巨大的受益和幸福感。這就是為什么很多人求關(guān)注，拼命加微信好友，那種深夜被人撩嗨了的感覺(jué)至今都記憶猶新，也是這個(gè)道理。
光進(jìn)行連接是不夠的，還要心智解讀。我們會(huì)根據(jù)他人有意圖的心理過(guò)程去窺視和理解他人，看到別人時(shí)的我們總想知道他們?cè)谒伎际裁匆约八麄兪侨绾嗡伎嫉?，從而基于某些?guī)則以某種有序的方式做出反應(yīng)。正是因?yàn)檫@種非凡的能力，才使得“約”的想法與他人的相結(jié)合，從而促成共同的目標(biāo)與合作。
協(xié)調(diào)。自律者自由，這句很哲學(xué)的話，確實(shí)有依據(jù)：人為了取得群體的認(rèn)同和價(jià)值最大化，會(huì)控制自己的想法。自我控制是我們進(jìn)入社會(huì)的代價(jià)，那些更容易接受群體的信念和價(jià)值觀的人獲得的成就往往也更大。比如，你當(dāng)然可以見面就把對(duì)方推倒，當(dāng)這不符合共同的規(guī)則時(shí)，要么會(huì)被關(guān)起來(lái)，要么就被打死了。自律的受益人，不是別人，而是自己，這是一種互利的社交行為。
這是一本深入淺出的科學(xué)性讀物，不僅可以從中了解大神們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)實(shí)證的方法研究人類社會(huì)行為的神經(jīng)基礎(chǔ)，還可以借助本書的內(nèi)容幫助自己更為有效地與他人互撩，更好地找到自己在社會(huì)生活中的位置，進(jìn)而獲得更高的幸福感。只是在立論方面，缺少新穎的觀點(diǎn)，在論證的過(guò)程中為了論證而論證，專業(yè)詞匯過(guò)多，不夠通俗易懂。
我們最深層的自我意識(shí)、最強(qiáng)大的意志力，主要是用于保證我們能夠得到歸屬群體的青睞。和諧共處肯定并非易事，但是進(jìn)化顯然認(rèn)為，讓個(gè)體的立場(chǎng)和信念與群體保持一致而不是相互沖突是值得的。
——《社交天性》
在自我和社會(huì)信念和價(jià)值觀之間或許存在著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)當(dāng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，我們通常并不會(huì)去反對(duì)社會(huì)信念和價(jià)值觀。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是我們自己對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)－是我們自己的兩種身份在打架。幸運(yùn)的是，進(jìn)化賦予個(gè)體的“終極武器”是自我意識(shí)和自我控制。自我是個(gè)體的信念和價(jià)值觀社會(huì)化的通道。自我控制能力所推動(dòng)的不是個(gè)體目標(biāo)，是一種社會(huì)控制工具，目的是確保我們遵循社會(huì)價(jià)值或者推動(dòng)適合個(gè)體的社會(huì)價(jià)值。
