1.據(jù)說有人問德拉古:為什么對大多數(shù)罪犯都采用死刑？他說:輕罪理當(dāng)處死，至于更大的罪，還找不到比死刑更重的刑罰。
一一[古羅馬]普魯塔克《希臘羅馬名人傳》
2.梭倫詩作殘篇
你們這些財物山積、豐衣足食且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜;應(yīng)當(dāng)抑制你們傲慢的情懷，使它謙遜，不要以為要什么有什么，我們絕不會永遠(yuǎn)服從。一一[古希臘]亞里士多徳著，日知譯:《雅典政制》
我給人民以恰好滿足的權(quán)力，所得不短少也不多加，有權(quán)勢、有令人羨慕的財產(chǎn)的人，我勸告他們不要過分，我手持盾牌站穩(wěn)，為雙方揮舞，不容任何一方非法戰(zhàn)勝。一一水建馥譯:《古希臘抒情詩選》
公民大會
雅典的公民大會早在提修斯改革之前就存在。改革之后，公民大會是國家名義上的最高權(quán)力機關(guān)，但實際上國家的最高權(quán)力掌握在國王手中，后來又為貴族所控制。
梭倫改革之后，公民大會的權(quán)力不斷擴大。公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼實行改革，由公民組成的五百人會議取代了貴族會議，公民大會成為權(quán)力中心。
在梭倫的憲法中，最具民主特色的大概有以下三點:第一而且是最重要的是禁止以人身為擔(dān)保的借貸，第二是任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂?，第三是向陪審法庭申訴的權(quán)利，這一點據(jù)說便是群眾力量的主要基礎(chǔ)，因為人民有了投票權(quán)利，就成為政府的主宰了。一一亞里士多德
4.商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。一一《史記.商君列傳》
5.自古驅(qū)民
6.我不知道在別人看來，我是什么樣的人;但在我自己看來，我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)。一一[英]牛頓
7.理性是激情的奴隸。一一「英」大衛(wèi).休謨
8.社會契約論與人民主權(quán)論
人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物。社會契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果。締結(jié)契約的每個人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外，同時人人都應(yīng)該獲得同等的權(quán)利。
在民主共和國中，由于國家體現(xiàn)了全體公民的共同意志，即公意，所以公民服從法律和國家，就是服從自己的意志。人們獲得了契約和社會的平等和自由。因為國家體現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當(dāng)然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個國家。
9.人是萬物的尺度。一一蘇格拉底
10."美德即知識"是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題，它表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的。
11.正義和其他一切德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美而好的。（愚昧不能做成美而好事X）一一蘇格拉底
12.我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€"貴″；否則就只能算是"賤″。一一薄伽丘《十日談》
13.人是一個偉大的奇跡，他可以利用自然力、可以丈量大地與天空……沒有任何東西可以限制他的活動，因而他試圖智慧一切，努力獲得榮耀，他奮力要成為和上帝同樣的榮耀者。一一《意大利文學(xué)史》
14.天主教、東正教與新教
15.我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。一一法.伏爾泰
16.人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。一一法.盧梭
17."用進(jìn)廢退″和"獲得性遺傳″
拉馬克肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出了兩個著名的原則:一、一，即器官經(jīng)常使用就發(fā)達(dá)，不用就退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。
18.達(dá)爾文將物競天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說服了全球的科學(xué)家。一一英.皮爾森
19.在上有權(quán)柄的，人人當(dāng)順從他，因為沒有權(quán)柄不是出于上帝的。凡掌權(quán)的，都是上帝所命的，所以抗拒掌權(quán)的，就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罰。一一圣保羅
20.1559年，約翰.愛爾默:如果議會行使他們的特權(quán)，國王沒有他們的(許可)則不能做出他的規(guī)定……首先不是她在統(tǒng)治，而是法律在統(tǒng)治……不是由她，而是由尊貴的議會法官制定成文法和法律。
21.今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之地，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰:"我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。"其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰:"此我產(chǎn)業(yè)之花息也。"然則為天下之大害者，君而已矣。一一黃宗羲:《明夷待訪錄.原君》
22.有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰:易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳！一一顧炎武《日知錄》
23.時民困饑流散，豪右多有占奪，安世乃上書曰……宜更均量…高祖(孝文帝)深納之，后均田之制起于此矣。一《魏書.李安世列傳》
24.初，百姓咸以為不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。事施行后，計省昔十有余倍。于是海內(nèi)安之。一一《魏書.食貸志》
25.(中書令)高允雖蒙寵待，而家貧布衣……惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已……時百官無祿，允常使諸子樵采自給。一《魏書.高允列傳》
26.詔曰:"俸制已立，宜時班行，其以十月為首，每季一請?！逵谑莾?nèi)外百官，受祿有差。一《魏書.高祖紀(jì)》
27.高祖曰:"自上古以來及諸經(jīng)籍，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官。各宜深戒。如此漸習(xí)，風(fēng)化可新。"一一同上
28.朕(孝文帝)以恒、代無運漕之路，故京邑民貧；今移都伊、洛，欲通運四方。一一《魏書.成淹傳》
29.《洛陽伽藍(lán)記》:是北魏楊衒之為追述故都洛陽昔日的繁華輝煌，寄托自己感嘆興亡離落的心情而創(chuàng)作的。全書以洛陽伽藍(lán)(佛寺)的興衰變遷為經(jīng)，以洛陽城市布局為緯，以北魏洛陽城中的文化、經(jīng)濟、社會生活、傳聞?wù)乒实葹橹饕獌?nèi)容，生動地描繪了洛陽這個當(dāng)時世界上最大的都城之一的全貌，堪稱中國古代第一部也是最好的一部都邑志和佛教建筑史，其史學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)價值都非常高。
30.孝文帝改革，是北魏政治生活中的一件大事，史學(xué)家們對孝文帝褒貶不一:頌揚此舉者稱他"睿圣天成，才能非凡"；貶抑此事者則說他是"夷狄僭偽，沐猴而冠"。
31.捶碎千年日長白，孝武秦皇惜不得。
漢族傳統(tǒng)服裝，裙內(nèi)的長褲叫绔，無前后襠。胡人穿的是褲褶服，褶是短外衣，小領(lǐng)緊身窄袖，褲是死襠。這種胡服便于騎馬射箭。孝文帝要求本族改穿漢服的同時，胡服卻在漢人中流傳開來。一一趙世瑜《中國社會史》
32.然則何時而樂耶？其必曰:先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。一一《岳陽樓記》
33.朝廷大有三冗，小有三費，以困天下之財……何謂三冗？天下有定官無限員，一冗也；天下廂軍不任戰(zhàn)而耗衣食，二冗也；僧道日益多而無定數(shù)，三冗也。一一《宋史》
34.王安石與范仲淹
在范仲淹開始推行改革的時候，王安石初入仕途，對范仲淹的人品風(fēng)范十分敬仰。雖然兩人相差三十余歲，但共同的理想和相近的追求拉近了這對政壇前輩與新秀之間的距離，兩人有一段愉快的交往，建立了詩文之交。慶歷新政實施一年便無果而終，范仲淹也被貶且病死途中。王安石寫下《祭范潁州文》，高度評價了范仲淹的一生，熱情褒揚了他的政績品行，并寄托了自己的沉痛哀悼之情。
35.富國:均輸法、市易法、青苗法(借錢給農(nóng)戶20%利息)、募役(免役)法、農(nóng)田水利法、方田均稅法? 強兵:將兵法、保甲法、保馬法、軍器監(jiān)
商鞅:軍①實行什伍、連坐制度②獎勵耕織，重農(nóng)抑商③獎勵軍功，按軍功大小給予賞賜經(jīng):①廢井田，開阡陌②推廣縣制③統(tǒng)一度量衡④"塞私門之請"，移風(fēng)易俗。(禁行賄)
36.以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為；有為之時，莫急于今日，過今日則臣恐亦有無所及之悔矣！一一王安石《言事書》
37.眾人? 王安石
眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。
頌聲交作莽豈賢？四國流言旦猶圣。
莽:王莽，旦:周公
38.王安石認(rèn)為宋神宗對改革的態(tài)度是"天下事如煮羹，下一把火，又隨下一勺水，即羹何由有熟也？"
39.理財以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦，抑兼并，便趣農(nóng)為急，此臣所以汲汲于差役之法也。一一《續(xù)資治通鑒長編》
40.今立役條，所寬優(yōu)者，皆村鄉(xiāng)樸素不能自達(dá)之群甿；所裁取者，乃仕宦兼并能致人言之豪右。若經(jīng)制一定，則衙司縣吏無以施誅求巧舞之奸。一一《宋史》
41.羅馬帝國:被奧斯曼土耳其人征服。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)初。(西班牙、希臘、北非及西亞，地中海世界的主人)
42.中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。要去這種政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α皇?做)政治革命是斷斷不行的……照現(xiàn)在的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。一一孫中山《在東京<民報>創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說》
