原文

有人說，歷史的任務(wù)是陳述已往事件如何真實(shí)地發(fā)生，而不附帶任何假說和價(jià)值判斷（即對一切價(jià)值判斷持中立態(tài)度）。史家的報(bào)告應(yīng)該是過去事件的一種逼真影像，一種心智性的照片；對任何事件都作完整和不偏不倚的描述。它必須把以往事件的特征一覽無遺地再現(xiàn)于我們的心靈前?！?.7章節(jié)《歷史的范圍及其特殊方式》

批注

作者提到了“心智性的照片”這個(gè)概念，這個(gè)概念挺有意思的。之前提到過，我們的后代可以通過研究我們的遺骸等發(fā)現(xiàn)我們生理上的特征，卻很難知道我們的理性，我們的心智。

“我們死后，埋于地下，若干年后，我們的后代撿到我們的遺骸，他們的考古學(xué)家或許可以從我們的遺骸上發(fā)現(xiàn)我們的某些生理特征，卻無法從我們的遺骸上找到我們曾經(jīng)有過的記憶、理性，他們無法感知我們的心智。”

但假如有某種心智的照片，我們的理性和心智也就可以儲存并被后代們感知，就好比我們用照片和錄像帶儲存某段記憶一樣。

如果歷史是陳述以往事件如何真實(shí)發(fā)生，不帶任何假說和判斷，那么歷史文獻(xiàn)就會成為這樣的心智照片——當(dāng)然，作者不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為，歷史會受史學(xué)家自身認(rèn)知的影響。

人與人的溝通，僅局限與語言與文字，我們要將我們的理性和心智儲存起來，也就只能依靠語言與文字。假如我們有超越語言與文字的溝通方式，比如三體人那種零障礙的溝通方式，世界又會變成什么樣子呢？