曾經(jīng)我是一個如此懼怕死亡的人，見不得墳?zāi)?，聽不得哀樂，有鄰居過世甚至不敢從他家門口過路。
聽了兩次季風(fēng)書園主辦的《面對臨終的勇氣：關(guān)于生與死的智慧》講座后，我對于生死有了進一步了解的勇氣與意愿。
在同學(xué)的推薦下，把《生死輪回》這部紀(jì)錄片全部看完。這部四集的紀(jì)錄片于2014-2015年拍攝完成，用時200分鐘左右。
該片通過對杰出的科學(xué)家和輪回的研究學(xué)者的獨家采訪，基于大量來自意識研究領(lǐng)域，瀕死體驗和前世記憶研究的最新研究成果，第一次深入并科學(xué)地探索了這個謎團。
對于生死輪回這種略顯玄學(xué)之物的論證之嚴(yán)謹(jǐn)、案例之廣泛、推論之合理、制作之精良，均屬上乘之作。
也許嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)不是唯一認(rèn)知世界的途徑，在更廣義的科學(xué)能夠確切證明或證偽其結(jié)論前，我們大可不必糾結(jié)其推論的真?zhèn)?，借機大開腦洞任思緒天馬行空也不失為一件令人愉悅的事。
“我從哪里來，要到哪里去”這類終極命題便一直困擾著古今中外的先賢大哲，在現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)立之前的蒙昧?xí)r代，人們最后只能妥協(xié)于宗教與神學(xué)。然而，宗教和神學(xué)給出的答案，從來都不能讓我們真正甘心接受。
輪回，說的是我們在死后會重生在另一個身體上。人類從很久以前就對此十分著迷，圍繞著這個詞，有許許多多的問題：生命為何物？意識為何物？意識有生物學(xué)的基礎(chǔ)嗎？出生真的是生命的起點嗎？死亡真的是生命的終點嗎？
一、何為生命：女子稱死后進入另外一個世界
出生給人帶來希望，一個有著無窮可能性的開端，死亡則因缺乏出生的魅力和前景而讓人心生恐懼，而科學(xué)家則認(rèn)為：死亡和出生一樣，只是意識的另一個階段，沒有所起，亦無有所終。
從古希臘到歐亞，再到古代北歐，許多古代文明中都記載著人們死而復(fù)生后，講述來生的故事，但我們今天要如何講述瀕死經(jīng)歷呢？近期的調(diào)查表明：1500萬美國人有過瀕死經(jīng)歷，330萬德國人有過瀕死經(jīng)歷，法國也有200萬此類事件，世界范圍內(nèi)都有類似這樣的事件，越來越多的證據(jù)表明：這種普遍的現(xiàn)象不能僅僅被看作謎或傳說，藝術(shù)上經(jīng)常用瀕死體驗來擴大情感效果。
但在日常生活中，這種事件帶來了許多疑問，這些問題對我們理解生命現(xiàn)象是至關(guān)重要的。我們這個時代的科學(xué)是如何查驗這種事件的呢？這要如何進行解釋呢？當(dāng)一個人在醫(yī)學(xué)上意識不清乃至被宣告死亡時，他有沒有可能仍有意識呢？
經(jīng)歷了死亡體驗的安妮塔稱，沒有了身體，意識也能繼續(xù)存在。盡管她身體已經(jīng)宣告死亡，但卻清楚地知道她身邊發(fā)生的事情，聽到了丈夫和醫(yī)生的對話，甚至看到弟弟正在一架從印度飛來的航班上。在那個世界里，一切都很平靜，非常美，覺得無比輕松，疼痛都消失了，恐懼消失，感受到了完全的愛，甚至見到了10年前去世的父親和2年前離開的姐姐。
在她經(jīng)歷了死亡體驗后奇跡般活過來后，居然連身體的癌細(xì)胞都一并消失，身體痊愈，這讓主治醫(yī)生連病歷都不知道如何寫。
頻死體驗有時會在沒有生命壓力的時候也會產(chǎn)生，比如被隔離、海難、太空中的航天員或在沙漠中迷路，遇到現(xiàn)實危機或壓力時也會有這種感覺。
我的好奇：突然想起堂哥兩年前的那場車禍，他連車帶人在山坡上幾經(jīng)翻滾，幸運的是人無大礙，受驚后回到家的第一件事是在爺爺奶奶的遺像前磕頭燒香。他說當(dāng)時眼睛一閉上，已經(jīng)去世25年的奶奶就出現(xiàn)在他眼前，栩栩如生。我不知道這算不算得上堂哥的頻死體驗，但是每每他和我們講起這事總是心緒激動、難以平靜。
二、前世記憶：男孩能找到前世回家路
紀(jì)錄片中給出了研究學(xué)者收集的全球3000多個真實案例。大部分是一些孩子，通常在5歲左右，有些孩子能夠莫名其妙的講出真實存在的歷史事件，比如蔡司對于自己前世作為成年士兵的回憶；還有一些人能夠說出或?qū)懴?00年前的部落文明古文字。更有一些孩子自稱某戶人家的祖父轉(zhuǎn)世，最后把這自稱轉(zhuǎn)世的孩子帶到那家人的兒女面前，他能指認(rèn)舊照片中的自己（雙方地域遠(yuǎn)隔，互不相識）。此類種種案例之真實，數(shù)量之多，足令人瞠目結(jié)舌。
紀(jì)錄片還說出生時大胎記是前世的傷痕，特別是那些死得很突然的，常常會把前世的一些事件帶到此生，比如胎記，比如先天性殘缺。
我的態(tài)度：對于前世記憶這件事更偏向懷疑，覺得紀(jì)錄片中所拍攝的事太過偶然，無法代表大多數(shù)情況。在我身邊，從來沒人說有過此等經(jīng)歷，連聽說都沒聽說過這種事情，沒能驗證，所以認(rèn)為可信度偏低。（脫離不了還原論和唯物主義）
三、意識現(xiàn)象：人意識與大腦無關(guān)
我們所受的哲學(xué)教育及主流生命科學(xué)告訴我們，物質(zhì)決定意識，意識是人體大腦的產(chǎn)物。然而，當(dāng)越來越多的當(dāng)代生物科學(xué)家、腦科學(xué)家甚至許多諾貝爾獎獲得者開始跟你講：意識并非由大腦產(chǎn)生。
咱們來看看前沿科學(xué)家們是怎樣對唯物論認(rèn)為大腦產(chǎn)生意識這一理論提出質(zhì)疑的。
問題1：大腦細(xì)胞是如何產(chǎn)生意識的？
案例：一朵玫瑰如何進入我們的意識
唯物論：意識狀態(tài)是源于刺激神經(jīng)組織所產(chǎn)生的，各種頻率的光線進入我們眼睛的視網(wǎng)膜屏，眼睛細(xì)胞對進入眼睛的光線量做出反應(yīng)，然后產(chǎn)生電化訊號，從視覺神經(jīng)傳送到大腦的視覺區(qū)域，這便刺激了某些細(xì)胞以及和它們有關(guān)聯(lián)的細(xì)胞，然后我們看見了玫瑰。
疑問：玫瑰的影像如何出現(xiàn)在我們的意識中呢？影像是在大腦哪里形成的呢？諾貝爾獲得者弗蘭西斯.克里克承認(rèn)：到目前為止，我們還無法確定大腦哪一個神經(jīng)區(qū)域的神經(jīng)活動是和我們眼前所見的世界生物影像相應(yīng)一致的。那么視覺和感覺的感受是從哪里來的？看到玫瑰和感受到玫瑰的人是誰？
科學(xué)期刊科學(xué)雜志在2005年做了一期125年紀(jì)念特刊，在這一特刊里有125個科學(xué)家至今無法回答的問題，其中排在“宇宙是由什么構(gòu)造而成”后面的第二的問題就是，“什么是意識的生理基礎(chǔ)？意識的生理基礎(chǔ)是否真的存在？顯然，這個問題還需探究中。
問題2：我們是如何在腦細(xì)胞不斷變化之下保持記憶？
現(xiàn)象：我們的細(xì)胞一直在變，但是記憶卻沒有變。
疑問：是否我們的記憶不全存在于大腦中，也存在某種非物質(zhì)的記憶倉庫中，然后在進入新形成的細(xì)胞中呢？是否意味著我們的意識，起源于大腦意外的地方？是否意識存在于某處，然后大腦是一個特定的存放容器，或者是一個接受意識或者傳達(dá)意識或受意識支配不斷進化的系統(tǒng)？
當(dāng)然，這個沒有得到科學(xué)的認(rèn)證。大腦和意識有關(guān)聯(lián)，但是科學(xué)家無法確定這種關(guān)聯(lián)的性質(zhì)。很有可能大腦是意識的發(fā)射器而不是意識的產(chǎn)生處。
特殊案例，水腦畸形（缺少皮質(zhì)，且半球內(nèi)側(cè)充滿了腦脊髓液）研究結(jié)果，大腦很小或幾乎沒有腦時，依然能感受到意識，
問題3：意識是怎么改變大腦的組織？
科學(xué)已經(jīng)證明，冥想能讓神經(jīng)重構(gòu)，只要冥想幾個月就能改變跟大腦中關(guān)注、集中有關(guān)的區(qū)域。正面的思維和智力訓(xùn)練可以改變?nèi)说拇竽X，改變他們的運作方式。這些區(qū)域的改變，比如灰質(zhì)和神經(jīng)元本身及白質(zhì)來說，正是神經(jīng)的軸突里聯(lián)系著兩者之間的神經(jīng)元。你腦中所想、所關(guān)注的東西會改變你的大腦結(jié)構(gòu)。
但是意識如何改變大腦的組織，唯物論無法做出合理的解釋。
皮姆.范.隆梅爾博士認(rèn)為意識是大腦的產(chǎn)物，這一觀點是錯誤的，因為產(chǎn)物是不能改變其制造者的。意識是不依賴大腦而獨立存在的概念，意識也是大腦的必須存在體，成百上千的物體，成百上千的意識形態(tài)，在大腦的邏輯思維能力下，都會產(chǎn)生不同的影響。
意識是什么？意識指的是我們對事物的認(rèn)識，事物指的就是感知的對象，那誰是意識的主體呢，進行感知的這個我到底是誰？意識事實上就是我作為自己去感受自身，而主觀經(jīng)驗就是我們感受到自身。
意識與自身的體驗深深地糾纏在一起，通常我們從身體、外表、家庭、歷史、國家，或者作為父親、母親、愛人、職員等角色，社交和財務(wù)狀況，及他人對我們的看法等這些體驗中獲得。也從我們的思想和感覺，我們的信仰體系、價值、創(chuàng)造力和智力能力，我們的性格和我們所謂的個性特征中獲得認(rèn)可。這一切和更多的事物決定了我們的對自身的理解，沒有意識便沒有知覺、想法、感覺、知識和記憶。
我的感受：這個意識問題實在燒腦，片子看了兩遍才弄懂了一點點，容我有空再腦補。前沿科學(xué)家觀點大致如下：
意識不等于大腦的活動，意識可以離開身體并游離于身體之上；
意識是存在之根基，而物質(zhì)的存在很有可能是意識的選擇；
我們或許會把意識的源頭稱作靈魂，意識的起源也就是宇宙內(nèi)所存在萬物的起源，
四、靈魂的秘密：輪回就是靈魂換一個外殼
意識研究的前沿新發(fā)現(xiàn)，瀕死的經(jīng)歷，對前世記憶的探索……給我們對生命的看法新點亮了一盞燈，今日的科學(xué)正在見證一場重大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變將會對我們有極大影響。新的不同說法層出不窮，科學(xué)所擅長的是用實驗和理論發(fā)展來解釋那些神秘的現(xiàn)象，我們要發(fā)展出一種全新的文明。
輪回就像我們穿的衣服，當(dāng)這件舊了，就換件新的。
我的故事：一次偶然和同學(xué)談起一個話題，“不是我們選擇孩子，而是孩子選擇我們做他們的父母”，同學(xué)突然就回憶起女兒小時候和她講的一件事，“我在天上飛呀飛，看到這個家里的爸爸不錯，媽媽也很好，于是我就到你家來了”?？磥盱`魂一直存在，只是看他選擇誰做他此生的外殼。
現(xiàn)在的主流科學(xué)是以還原論和唯物主義為基礎(chǔ)，唯物主義要求我們必須測量、具體化和重現(xiàn)。但是意識不能這么處理，你無法證明意識，無法測量出意識中所包含的事物，而本紀(jì)錄片的主要目的就是告訴我們需要在科學(xué)中融入主觀體驗，尤其是在西方國家，70%以上的人是不相信輪回的，這樣會限制他們對這個世界的探索。
當(dāng)然我對于個體的生死輪回還是持懷疑態(tài)度，但是當(dāng)看到宇宙中其他生物生生不息的輪回，比如樹葉的飄零，它終究滋養(yǎng)了大樹，來年樹又長出新的葉子，恍惚又看到了宇宙中或許真的有另一個更可能的運行規(guī)律。從而給我們對生命的看法新點亮了一盞燈，對于個體的死亡不再那么恐懼，反而心生了要好好珍惜這一世的緣分。
無戒寫作訓(xùn)練營第三期第1天，學(xué)號28
