《被討厭的勇氣》是兩位日本作家編寫的一本關(guān)于阿德勒心理學(xué)的著作。阿德勒是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也是思想家和哲學(xué)家，有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。他和弗洛伊德榮格被稱為心理學(xué)三大巨頭。他的思想更能給予人們奮發(fā)向上，完善自我的“正能量”。

這本書是以一個(gè)青年與哲人之間的對(duì)話形式展開，對(duì)阿德勒認(rèn)為的“世界極其簡(jiǎn)單，人人都可以獲得幸福”加以分析。告訴人們：一切的煩惱都來自于人際關(guān)系， 所謂的自由就是被討厭。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是課題分離，終點(diǎn)是共同體感覺。

我在開始讀的時(shí)候也會(huì)對(duì)某些說法產(chǎn)生疑惑，如書中的那個(gè)青年一樣一下子難以接受。覺得他的一些觀點(diǎn)顛覆了我們慣有的認(rèn)知。比如他主張目的論，與當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的弗洛伊德的原因論完全相反，弗洛伊德認(rèn)為我們現(xiàn)在的性格習(xí)慣都可以從過去以往經(jīng)歷中找到原因，過去是現(xiàn)在不幸的罪魁禍?zhǔn)?。我們的現(xiàn)在甚至未來都是由過去決定的，而且很難改變。

而阿德勒認(rèn)為現(xiàn)在的一切與過去無關(guān)，過去對(duì)于我們的人生毫無意義，但是我們可以賦予經(jīng)歷以意義。人生是由自己選擇的，我們每個(gè)人都是在為了某個(gè)“目地”而活著。

說真的，我一直覺得每個(gè)人的現(xiàn)在都和他的過往有關(guān)，人多半是由以前的經(jīng)歷塑造今天這個(gè)樣子，怎么能說毫無關(guān)系呢？比如我所在小區(qū)有個(gè)老人拿著高額退休工資，卻經(jīng)常撿破爛賣。這可能與她年輕時(shí)生活艱難，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣有關(guān)。一個(gè)活潑自信的孩子大都與他從小所在的健全有愛的教育環(huán)境有關(guān)，而一個(gè)自卑怯懦，內(nèi)心偏執(zhí)的人也必然受出生環(huán)境及家庭的影響，有因才有果，人是環(huán)境的產(chǎn)物。

但是，仔細(xì)品讀后，才發(fā)覺阿德勒的主張并不是否定過去的存在，而是讓我們放下過去，它也許會(huì)對(duì)你的現(xiàn)在有影響，但并不能決定你現(xiàn)在和未來，而我們要做的是如何看待它，如何賦予它意義。就如《活出生命的意義》的作者弗蘭克爾在納粹集中營(yíng)的那段悲慘經(jīng)歷并沒有讓他消極痛苦下去，反而賦予他更堅(jiān)強(qiáng)的斗志與勇氣，更加積極樂觀面對(duì)人生。

原因論的表現(xiàn)是“因?yàn)槔蠋煂?duì)他不好，所以他才不想上學(xué)。”“因?yàn)榭磳?duì)方不順眼所以想跟他分手。”“因?yàn)橛心菢右粋€(gè)上司，所以無法好好工作?！?/p>

而目地論是把因果律的邏輯倒過來看:“因?yàn)樽约翰幌肷蠈W(xué)，才說老師對(duì)他不好。”“因?yàn)橄肱c對(duì)方分手才看對(duì)方不順眼?！薄耙?yàn)椴幌牍ぷ?，所以才制造出一個(gè)討厭的上司?！?/p>

不難看出，前者是認(rèn)為有因才有果，而后者認(rèn)為先有后面那個(gè)目的才找出前面的原因。阿德勒把人際關(guān)系中的一切事情都用目地論來解釋。

如果找原因，當(dāng)下所謂的一些不幸，困境有可能只是一種借口，其目的是逃避必須付出努力，因?yàn)榕笥锌赡軙?huì)失敗，有些人寧愿忍受前者，也不愿遭受后者。比如說一個(gè)患臉紅恐懼癥的女孩，她想治愈去向心儀的男孩表白，心理學(xué)家卻判斷她是需要臉紅恐懼癥，因?yàn)樗钆碌氖潜蛔约合矚g的人拒絕，以及失戀帶來的打擊和自我否定。她選擇了從一開始就逃避。活在“如果…就……”的幻想中，需要給自己的失敗找借口。

原因論主張人是被過去決定的，受到過去的限制。目的論強(qiáng)調(diào)自由意志，人可以掌控自己的命運(yùn)，即使拿到一副爛牌，你也可以試著去把它打好。

這么看來弗洛伊德的原因論或決定論雖有道理，卻容易使人人陷入悲觀主義和虛無產(chǎn)主義，就比如你生病了去看醫(yī)生，醫(yī)生給你分析了一堆為什么會(huì)得病的原因，可是對(duì)你有用嗎？你需要的是如何治愈病痛。如果過去決定一切而過去又無法改變的話，那么活在今天的我們將看不到希望。

而抱著目地論的想法，主動(dòng)權(quán)才掌握在自己手中。

重要的不是被予給了什么，而是如何利用被給予的東西。無論之前發(fā)生過什么，都對(duì)今后的人生沒有必然的影響。重要的是我們?nèi)绾慰创约旱慕?jīng)歷，以及此時(shí)此刻的自己，決定要過怎樣的生活。

所以阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，同時(shí)也是“使用的心理學(xué)”。他說我們?nèi)祟惒⒉皇菚?huì)受原因論所說的精神創(chuàng)傷所擺弄的脆弱存在。從目的論的角度來講，我們是用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。我們有這種力量。

他還強(qiáng)調(diào)我們要活在此時(shí)此刻，不必關(guān)注過去，也不用考慮未來。人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來。已經(jīng)發(fā)生的事再去追問，去回顧并沒有多大的意義，而是應(yīng)該向前看，思考”今后能夠做些什么？認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情，也就是人們常說的活在當(dāng)下吧?！?/p>

愿我們每個(gè)人都能好好把握今天，只有努力的過好當(dāng)下的每一天，你的未來才有無限可能。