342.三國這些人物里，哪些人死得心安理得

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曾仕強講中華文化·大合集

曾仕強學(xué)堂

342.三國這些人物里，哪些人死得心安理得

我們不要看到郭嘉壯志未酬，年紀(jì)輕輕病死，就認(rèn)為他死得心不甘、情不愿，其實不是這樣。郭嘉死時并無怨恨，走得心安理得。

有人認(rèn)為，孫策因為刺死于吉道長，得罪神仙而送命?？稍趯O策看來，他認(rèn)為自己破除迷信，是做了一件大事，這使得江東一帶的迷信風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，而且影響長遠(yuǎn)。

雖然沒能完成統(tǒng)一的大業(yè)，但我們相信，他在交代孫權(quán)后事的時候，也是心安理得的。

劉表自己無能為力，兩個兒子都不成器，想把荊襄之地交給劉備，劉備又不接受，的確是很凄慘。

可劉表在臨死之前，把一切事情都看清楚了，都做了適當(dāng)?shù)陌才?，走得心安理得?/p>

劉表的長公子——劉琦，就繼位問題跟弟弟爭了半天，最后又病成那個樣子，可是他知道，有劉備、孔明的幫助，雖然他走了，但是荊州的事情會好好安排，因此心安理得。

陳宮開始以為曹操是忠義的人，棄官追隨，想共同做一番大事，后來認(rèn)清曹操是狼心之徒，所以棄他而走。

陳宮后來又投奔了好幾個人，都沒有辦法一展雄才，可是他死的時候很坦然。白門樓上，曹操有意留他一命，他都表示無所謂，走就走了，心安理得。

黃蓋一大把年紀(jì)，還為國家拼死沙場，黃忠也是一樣，這種老將當(dāng)然是心安理得。

還有一個我們非常敬佩的人——魯肅，雖然兩邊幫話，看起來好像沒有什么主見，大家都覺得魯肅為人太過老實，甚至有些窩囊，可是他對要完成的事情心里很清楚，奠定了孫劉兩家聯(lián)盟的基礎(chǔ)，所以心安理得。

劉備后期雖然犯了很大的錯誤，可是在白帝城托孤的時候，他已經(jīng)想通了一切，把后事都安排得很好，也心安理得地走了。

趙云，年紀(jì)輕輕就得到劉備的賞識，兩次救下幼主阿斗，自己又活得比其他人都長，可以說參與了整個蜀漢的歷史。臨終之前，雖然嘴上講遺憾沒能看到漢室中興，可是他的內(nèi)心心安理得。

孔明更不必說，鞠躬盡瘁，死而后已，想要延長壽命卻被魏延撲滅主燈，但他都不責(zé)怪，可見心安理得。

徐庶，剛開始深得劉備賞識，后來被曹操騙去許都，他從此不獻(xiàn)一計，還能安排自己的退路，一段時間后全身而去，心安理得。

馬謖是不是很冤枉呢？沒有。街亭一戰(zhàn)，他明白自己還是不如孔明，所以最后心安理得地接受懲罰。

很多人批評阿斗，說他太窩囊、沒志氣、沒能力，反正所有壞話大概都加在了阿斗身上。其實大家不需要這樣，現(xiàn)代人反而應(yīng)該好好學(xué)學(xué)阿斗。

阿斗最大的長處，就是說我干不了就不干了，不像現(xiàn)在很多人，明明知道干不了或是自己不一定想干，但就是占著位置不放，有時候還假惺惺地說自己不想做，這種人最可惡。

我們舉這些例子，就是讓各位明白，在任何狀況之下，都可以死得心安理得，這不以外部環(huán)境為條件，完全是在于自己內(nèi)心的控制。

很多事情，我們用現(xiàn)代的眼光來看，可以看出很多道理來。

每一個人都值得學(xué)習(xí)，不管是死得心安理得，還是最后死不瞑目，都會留下一些痕跡，帶給我們一些教訓(xùn)。

343.關(guān)羽、張飛、太史慈等人又怎么說

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343.關(guān)羽、張飛、太史慈等人又怎么說呢？

關(guān)羽、張飛、太史慈、劉璋、楊修、呂蒙，這些人又怎么說呢？

我們先看關(guān)羽。關(guān)羽英雄一世，最后竟然死于無名小卒之手，他一定是心不甘、情不愿。他會感覺對不起劉備，丟失荊州，沒臉面見兄長，但是這一切沒有辦法挽救。我們想他被殺的時候，一定是死不瞑目的。

所以民間傳說，關(guān)羽死后亡魂不散，大叫“還我頭來”。后來遇見在汜水關(guān)救過關(guān)羽性命的普凈和尚，普凈對他說，你一人被加害便大叫“還我頭來”，然而顏良、文丑、五關(guān)六將等被你砍掉的人頭又找誰要呢？

關(guān)羽馬上聽懂，恍然大悟。人是這樣的，只要悟性夠高的話，人家輕輕一點，馬上就會明白其中的道理。所以關(guān)羽就不再叫了，心安理得而去。

可見有些時候，我們剛開始會很怨恨，但是如果有人指點一下，如果自己突然間想通了，照樣可以心安理得。

張飛更是如此。民間百姓，很多人心里頭喜歡張飛。為什么？

因為大家想想，覺得自己跟張飛差不多，都是呆頭呆腦，都是很魯莽的。其實很多人的性格像張飛，只是自己不清楚而已。

張飛雖然脾氣壞，但不是存心不好，他不會害人。張飛見二哥被害，就來找大哥劉備，要一起復(fù)仇。劉備囑咐他，千萬不能再酒后鞭撻士兵。但張飛還是病不改，因此被兩名部將所殺。

很多事情，其實做完才知道自己多么可笑。張飛剛開始一定也是死不瞑目，可是后來一想，大哥一再囑咐的話自己又忘記了，一輩子怎么老犯這個錯誤呢？這樣想想，他也就心安理得了。

我們再看一個人，太史慈。我們知道，太史慈也是一員勇將，孫策最喜歡的就是他。孫策為了收服他，力排眾將的懷疑，放太史慈回去收復(fù)舊部。最后證明孫策是對的，太史慈果然如約返回。

但是太史慈后來并沒有太多表現(xiàn)，而且死得很早。太史慈會不會想，自己要做的事情都沒有做完，覺得會辜負(fù)孫策呢？不會。青山不改，但人卻會老去。

太史慈死了，自然還有后來人。我們也可以看到在太史慈之后，江東年輕有為的將領(lǐng)不在少數(shù)。武將照樣可以瀟灑，太史慈看得開、想得開，他就心安理得了。

再說劉璋。他剛開始很相信劉備，后來發(fā)現(xiàn)這個家伙也是來者不善，于是非常后悔?？墒呛髞硭胪耍€是投降吧，因為搞來搞去，還是這位堂兄比較實在，不會害他。有了這個決定，他就心安理得了。

所以很多事情，要自己去轉(zhuǎn)折，自己去突圍，自己去想辦法來改變狀況，一切都是自己在操控，不是老天。

楊修更妙。他聰明到極點，曹操可以瞞別人，卻瞞不過他，曹操想什么他都看得很準(zhǔn)。但是楊修每一次的舉動只有一個目的，就是把自己往死路上逼。

無關(guān)緊要的玩笑，我們可以開。但如果發(fā)現(xiàn)開玩笑將要把自己置于死地的時候，就可能快要變成“楊修第二”了。

楊修最后被曹操斬首的時候，沒有求情，也沒有告饒，他說自己知道遲早會是這個結(jié)果，而且已經(jīng)來得太晚了。他一點也不悔不恨，所以是心安理得的。

呂蒙呢？呂蒙殺了關(guān)羽，不久得病而死。我們不要迷信地說是關(guān)羽亡魂不散，要了呂蒙的命。這把關(guān)羽看成什么樣的人了？這種傳言對關(guān)羽是不公平的。

曾與關(guān)羽有過節(jié)的人絕非一個兩個，難道關(guān)羽死后都去一一報復(fù)不成？沒有。一人做事一人當(dāng)，關(guān)羽自己的事情，關(guān)羽自己當(dāng)；呂蒙自己的事情，呂蒙也要自己當(dāng)。

呂蒙打敗關(guān)羽收回荊州，是有好的一面，但壞的一面更麻煩。我們可以看到，為此東吳以后的命運也是很坎坷的。

所以，呂蒙對東吳到底是有功還是有過，誰也說不清楚。他事后內(nèi)心也一定很痛苦很矛盾，可最后疾病來的時候，他應(yīng)該是想明白了，因此并沒有講抱怨的話，心安理得地走了。

有句話非常重要：人不能看破，但一定要看開，看開不是看破。

很多人不了解這其中的區(qū)別：什么都看破了，其實就表示自己無能為力了，當(dāng)然會死不瞑目。

而看開是說，遇到事情要全力以赴，但是做不到的時候就算了。這也就是孔子所講的——盡人事以聽天命。

一個人沒有竭盡全力之前是沒有資格聽天命的，不盡力而聽天命就叫看破，那是不負(fù)責(zé)任的。

自己盡了全力，至于結(jié)果如何，就只能聽天由命，這就是看開了。這些人都做到了這一點，所以死得心安理得。

344.我們怎樣才能夠死得心安理得

1.1萬次閱讀 07-17

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344.我們怎樣才能夠死得心安理得

我們怎么樣才能夠死得心安理得呢？有幾個要素，一定要弄清楚：

第一，人遲早會死，這是人類共同的命運，沒有人逃得掉，自古以來從無例外。我們每一個人，從出生開始就面對著死亡。

很多人聽到死就有所忌諱，其實大可不必，這沒有什么好忌諱的。大部分人，一旦有了權(quán)勢，就非常怕死。

秦始皇千方百計想求長生不老，做得到嗎？以他的地位、身份、權(quán)勢都做不到，可見怕死歸怕死，卻沒有辦法避免死路一條。

第二，人生最有趣的，就是都知道自己早晚會死，但卻不知道什么時候死，不知道怎么個死法。

現(xiàn)在有很多人很喜歡去批流年，就是找一位高人，把自己從出生到死亡的運程，一年一年，甚至一個月一個月，推算出來。這樣好不好？

現(xiàn)在科學(xué)很發(fā)達(dá)，我們?nèi)z驗DNA，就可以推測出會不會得肺結(jié)核，會不會得癌癥。一個人什么時候會死于什么病，這些大概都可以用科學(xué)推測知道，而絕非迷信。

所以科學(xué)越發(fā)達(dá)，越證明我們老祖宗講的話是對的——生死有命。我們不妨問問自己，生死用科學(xué)可以知道，你要不要去檢測？

如果檢測的結(jié)果是還能活三年，那你怎么辦？我們其實不必做這種事情。人，不妨給自己一點興趣，就是知道自己遲早要死，但是寧可不知道什么時候死，寧可不知道將來怎么死，那不是更有趣嗎？

第三，既然我們不知道何時會死，就要時時刻刻都小心謹(jǐn)慎，盡量不做錯事，保持心安理得的狀態(tài)，這是儒家最高的理想。

否則現(xiàn)在還是心安理得，明天早上起來又做出錯事，如果不死，還有機會補救；萬一就在心不安理不得的時候死了，那就連補救的機會都沒有了，不是很冤枉嗎？

很多人認(rèn)為，儒家思想對人束縛太重，綁得太死，那樣做人太辛苦。其實錯了，儒家?guī)Ыo我們最大的是心靈保障，只要照孔子的話一步一步去走，什么時候死都不必在乎，都會心安理得，這才是了不起的。

做到這種地步的人，講太多可能印象會不深刻，我們舉三個例子，供大家做參考。

先說魯肅?！度龂萘x》當(dāng)中那么多地位高的人我們都沒有舉，為什么單說魯肅？因為魯肅才是真正聰明的人。

赤壁之戰(zhàn)的主要人物當(dāng)中，看起來周瑜很聰明，孔明更是了不得，三個里面就數(shù)魯肅最笨。其實不然，魯肅是非常聰明的。

周瑜最大的毛病，就是嫉妒孔明，但魯肅明白，當(dāng)時只有合作才能對抗曹操，而要想孫劉聯(lián)手，自己就不能像周瑜一樣。同樣都是面對孔明，司馬懿那種態(tài)度，絕對要比周瑜高明。

如果周瑜學(xué)會司馬懿一點的話，就不會那么早死，也不會死得那么怨恨。我們再回想一下，魯肅的態(tài)度又是怎樣？他優(yōu)哉游哉，這邊拉一點，那邊拉一點，不去討好誰，也不得罪誰。

我們常常不清楚什么叫大智若愚，看看魯肅的表現(xiàn)就會明白。當(dāng)孔明比較容易，當(dāng)周瑜比較容易，當(dāng)魯肅是非常困難的事情，因為他經(jīng)常都是保持一種心安理得的狀態(tài)。

說到武將，能夠在戰(zhàn)場上隨時隨地都保持心安理得的狀態(tài)，就不能不提到趙云了。

趙云一生很會選擇主人，開始只是一名默默無聞的小將，可是他眼光很銳利，知道公孫瓚不行，知道袁紹不行，知道跑到曹操那邊更糟糕，最后他選擇了劉備。

他后來一生追隨劉備，碰到問題該講的就講，遇到事情該做的就做，即使受一點委屈，他也不在乎，拿捏得非常合理，什么時候都可以死得心安理得。

救阿斗，萬一跑不出來死了，心安理得；救黃忠，如果不能成功死了，他也會心安理得。

文官能夠隨時隨地保持心安理得狀態(tài)的當(dāng)屬賈詡。曹操問他，以他看來應(yīng)當(dāng)立誰為嗣，他沉思不語。

曹操再問，他才說自己在想袁紹、劉表立幼子為嗣而使得兄弟相爭的事情，曹操聽后大笑，說他真是策謀深長之士。

因為賈詡時刻都知道要謹(jǐn)慎小心，不能被人家抓到把柄，所以他講話講到像沒有講一樣，做事情做到像沒有做一樣。

這三個人都非常了不起。其實只要用心，我們每一個人都能做到，沒有人不可以。

345.三國人物排名為什么是關(guān)公首位

1.1萬次閱讀 07-18

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345.三國人物排名為什么是關(guān)公首位

三國人物的排名，為什么關(guān)公居首位？我們平心靜氣地看，照理說，三國排名應(yīng)該是孔明居首位。

首先，像孔明這樣聰明的人，能夠很好地去配合那些不如他的人，這是非常難得的。追隨比自己能力強的人，這個比較容易做到。反之，則很困難，但孔明做到了。

其次，孔明知其不可而為之，這也是非常難的事情?？酌鞯哪切┡笥岩埠苡胁湃A，但是想到這樣的亂世，再怎么盡力可能也是枉然，還不如唱唱歌、釣釣魚，欣賞欣賞風(fēng)景，自得其樂就算了。

以孔明的才智，他不是不能看破，他也知道最后是沒有結(jié)局的，但仍然去做，這是何等的難得。

孔明留下很多的事跡讓我們?nèi)涯詈途囱觯哪切┡笥?，后人還能記得幾個？根本什么都沒有留下，活了跟沒活一個樣。

劉備在世的時候，孔明全力輔佐，以盡人臣之事。劉備死了，他更加鞠躬盡瘁地輔佐阿斗。

很多人會問，針對阿斗身邊的佞臣小人，孔明為什么不直接清君側(cè)？

我們反過來想一想，如果孔明這樣做，那他跟曹操有什么不同？所以在這種情況之下，孔明發(fā)揮了他最大的忍耐，這點也是我們要好好去思考的。

中國的老百姓很有自知之明，因為孔明的才智太高，離群眾太遠(yuǎn)，一般人很難學(xué)到，如果誰說自己要學(xué)孔明，人家一定會笑他：你有這個資格嗎？你有這個本領(lǐng)嗎？你有這個條件嗎？所以我們沒有把孔明排在第一。

那為什么也沒有把劉備排在第一呢？

因為中國人很多疑——你這樣做是什么心思？是不是自己想當(dāng)君王呢？是不是自己也想搞個集團當(dāng)領(lǐng)袖呢？是不是對現(xiàn)在的時局有所不滿呢？那就更糟糕了。

我們不一定要像孔明那樣鞠躬盡瘁、死而后已，也不一定要學(xué)劉備時刻給自己壓上中興漢室的任務(wù)，因為人人如此也沒有必要。

所以我們很自然地會想，還是學(xué)關(guān)羽比較妥當(dāng)。關(guān)羽已經(jīng)變成兩個字的代名詞——忠義。

因為忠義人人可以學(xué)，而且世世代代都需要忠義，現(xiàn)在的社會最需要的也是忠義。

為什么這么說？一句話就講完了：有史以來，死后升官升得最快的就是關(guān)羽，沒有第二個了。

346.現(xiàn)在三國人物還存在嗎

1.0萬次閱讀 07-19

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346.現(xiàn)在三國人物還存在嗎

《三國演義》，是中國有史以來最普及的一本書，一代一代傳下來，海內(nèi)外的華人幾乎很少有人沒有看過《三國演義》。這是什么道理？

就是因為《三國演義》當(dāng)中的人物雖然死了，但卻都活在我們心中。西方人說，要信上帝才能永生；中國人則認(rèn)為，只要大家常常念起你，你就永生了。

我們看到，關(guān)羽永生，孔明永生，雖然大家都罵曹操，但他也永生了。不一定只有好人才能永生，壞人也有這個權(quán)利。

老實講，曹操更希望大家都能忘掉他，不要再提他了，因為誰也不想總被人罵。對永生的不同看法，是中華文化跟西方文化最大的區(qū)別。

我們不要走秦始皇的老路，去求什么長生不老藥；也不要學(xué)漢武帝，吃“仙丹”吃到自己腎臟都壞掉了。

我們要走中國人的正道，要用儒家三不朽的方式——立德、立行、立言，活在人們的心中。

一個人功德無量，大家都學(xué)習(xí)他的品德，他就永生了。

像關(guān)羽一樣留下很好的行為，所作所為永遠(yuǎn)留在炎黃子孫的心目當(dāng)中，他永生了；留下正確的言論，激勵世世代代的后人朝正確的目標(biāo)努力，他就永生了。

人要永生，不是靠上帝，不是靠神仙，而是靠我們自己。

每一個人生來都有自己的一條路，我們自己要好好去走，不管哪一天死去，只求問心無愧、心安理得。讀《三國演義》最大的收獲，就在于此。

347.君子老斗不過小人，這算什么道

1.1萬次閱讀 07-20

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347.君子老斗不過小人，這算什么道？

作為中國流傳最廣的四大名著之一，《三國演義》不但為我們演義了一段歷史故事，更重要的是，一部《三國演義》濃縮了整個中國的傳統(tǒng)文化和普世哲學(xué)，為我們揭示了中國社會復(fù)雜人際關(guān)系背后的原因。

那么，在了解了自己的文化背景和傳統(tǒng)習(xí)慣后，我們現(xiàn)代人又能從中獲得怎樣的啟發(fā)和益處呢？

我們看《三國演義》，一定很火大：明明是小人，他怎么就贏了呢？

老百姓聽三國的故事，看到劉備獲勝，就高興得不得了；聽到曹操贏了，則非常的不愉快。按說，曹操的時代離我們那么遠(yuǎn)了，與我們有什么相干呢？

劉備贏了，你還不是照樣過自己的日子？不是。人總有一種同仇敵愾的感情，我們希望好人要長壽，壞人早點死，但實際往往事與愿違。

自有歷史以來，常常是小人當(dāng)?shù)溃邮芪?，屈原就是最典型的例子。我們會不會覺得老天這樣很不公平？

為什么讓君子總是斗不過小人呢？其實倒是君子應(yīng)該反思一下：是君子，就不應(yīng)該被小人斗垮。以前的定義認(rèn)為，被小人害得很凄慘的才叫君子。

我們現(xiàn)在重新定義：凡是沒有被小人斗垮的人，才配叫君子。現(xiàn)在時代不同了，一定要想辦法扭轉(zhuǎn)，否則歷史不斷地重演，受罪的永遠(yuǎn)是老百姓。

君子為什么斗不過小人？原因在哪里？說起來很簡單，就是君子認(rèn)為自己既然是君子，就應(yīng)該很正直，不必玩什么花樣，有話就直說了，愛做就去做了，其實這是對自己沒有盡到責(zé)任。

而小人為什么活那么久？因為小人知道，如果毫無掩飾，別人就會看出他是小人，所以他要把自己偽裝成君子，不讓別人看出來。

凡是小人，從來不說自己是小人，都稱自己是君子，而且做出的事情也蠻像君子的作為。

很久以后，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)其實他是偽君子的時候，他已經(jīng)活很久了，已經(jīng)開始作亂了，這時的真君子已經(jīng)被他害得凄凄慘慘的了。

所以大家要想通這個道理，不是所有有利的條件都在君子這邊。

君子要自己去創(chuàng)造條件，想辦法把該做的事情做好，把應(yīng)盡的責(zé)任盡到，這樣才叫真正的君子。否則，只是虛有其名，空有其表，沒有實力，不說也罷。

348.小人活得長久，又算什么道

1.0萬次閱讀 07-21

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348. 小人活得長久，又算什么道?

在《三國演義》中，還有另外一種現(xiàn)象：小人往往比君子活得長久。像諸葛亮這樣的君子只活了50多歲，而司馬懿這種小人卻活到70多歲。這又是為什么？

其實非常簡單，小人如果活得不久，就連做小人的機會都沒有了。做壞人也要有所準(zhǔn)備，也要練點功夫，不然壞不到哪里去。

當(dāng)功夫還沒有練成的時候就死了，大家反而會認(rèn)為他是個好孩子。其實不是，他只是還沒有機會表現(xiàn)而已。所以，小人一定要活得久，才有機會做小人。這一點，我們也要弄清楚。

老天能說某人天生就是個小人，早早就把他收拾掉嗎？不可以。因為大家會感覺到很奇怪，他又沒做錯事情，老天為什么不讓他活呢？那樣老天不就冤枉了嗎？

因此，老天看到一個人確實是個小人，也不會馬上讓他死，會讓他繼續(xù)表現(xiàn)。

當(dāng)小人把全部的壞處都表現(xiàn)出來，達(dá)到惡貫滿盈的地步，大家都知道他的的確確是個小人的時候，老天再來收拾他，大家才會覺得老天是公平的。

董卓就是這樣，老實講，董卓不是后來才壞的，他的名聲一直就不好。可是老天沒有因為這樣就讓他死，董卓不斷升官，直至成為地方派系的首領(lǐng)，有了勢力才會被請來勤王。

董卓進(jìn)得京城后，燒殺擄掠，無惡不作，搞得全城雞犬不寧，百姓痛苦萬分。最后惡貫滿盈了，但老天還要設(shè)計機會，讓他登上受禪臺，在他最得意洋洋的時候才收拾他，老天這樣做才是公平的。

一般人只會想到，董卓大概六歲就該死了，為什么活這么久呢？

不是這樣。如果董卓三十歲就死了，他在歷史上不會留這樣的惡名；如果董卓在涼州時就退休了，他也不會這么惡名昭彰；如果董卓沒有李素、李儒、呂布這樣的人幫忙，他也不至于最后惡貫滿盈。

小人活得久那是他的事，不是我們的事，我們怪別人活得久干嗎？所以，普天下之人不要問誰是小人，誰是君子，因為我們永遠(yuǎn)搞不清楚。

我們自認(rèn)為很能明辨是非，但這其實是盲目自信。因為往往你認(rèn)為是好人的，他偏偏卻是壞人；你認(rèn)為是壞人的，他反而就是好人。否則天下怎么會這么亂呢？

《三國演義》里面這么多人，你能清楚地說出哪個人是好人，哪個人又是壞人嗎？你說孔明總應(yīng)該算是好人吧？其實有很多地方他也是顧慮不周。

孔明為了表現(xiàn)自己忠于對劉備的承諾，六出祁山，有這個必要嗎？他為什么不能像范蠡一樣，先把漢中治理好，把宮廷安頓好，培養(yǎng)出一批能干的將領(lǐng)，等待曹魏出現(xiàn)危機之后再出兵北伐，這樣可能很輕松就成功了。

孔明總是覺得時不待我，可是既然已經(jīng)找到了接班人，為什么又舍不得把神圣的使命讓姜維去完成呢？

孔明動不動就是張苞，動不動就是關(guān)興，兩個人總是被遣來派去，當(dāng)然一定早死。

如果孔明能改變一下認(rèn)識，說功成不必在我，讓姜維去完成也是一樣，自己在后方好好地把糧食準(zhǔn)備足，好好地把民風(fēng)教化好，說不定東吳的百姓自己就過來了，曹魏的百姓也過來了，那根本就不用兵戎相見了。

孔明想不到這些也不能苛求，我們認(rèn)為他能做到那樣，已是很了不起了。如果真要吹毛求疵，哪一個人能沒有差錯呢？關(guān)羽沒有嗎？張飛沒有嗎？劉備沒有嗎？都會有。

做人不應(yīng)該太過吹毛求疵，否則搞來搞去就是把矛頭指向自己。當(dāng)你苛責(zé)別人的時候，我們會覺得你為什么不說說自己呢？

所以，得饒人處且饒人，不要對別人太過嚴(yán)苛，這是孔子之道。待自己嚴(yán)一點，待別人要寬松一些，才叫做忠厚，否則就是刻薄。君子刻薄，還像君子嗎？

可見很多事情，我們真的應(yīng)該從頭把自己的思路調(diào)整一下，只有不斷地修正自己，才會不斷地得到提升。

349.三國之道現(xiàn)代還可以用嗎

1.0萬次閱讀 07-22

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349.三國之道現(xiàn)代還可以用嗎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，時光荏苒，兩千年后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人文環(huán)境早已發(fā)生了翻天覆地的變化，那么這些三國時期的為人處世之道，在今天，還能否適用呢？

三國之道，現(xiàn)在還可以用嗎？答案是肯定的。我們千萬不要認(rèn)為，三國時代穿的衣服、吃的食物、用的東西跟我們現(xiàn)在不一樣，就覺得沒有必要學(xué)他們，而且根本無從學(xué)起。

其實，人穿什么、吃什么、用什么，并不重要，而怎么想才是最重要的。我們現(xiàn)在所講的，是三國當(dāng)中的一些道理。而這些道理，一直到現(xiàn)在都沒有改變。

說到三個人一條心，我們馬上會想到結(jié)拜兄弟。

由此可見，《三國演義》當(dāng)中的情節(jié)，留下很多非常不容易忘記的深刻印象，銘刻在每一個中國人的腦海里面，這是我們非常難得的財富，千萬不要輕易把它丟掉。

很少有民族像我們這樣，有這么多大家可以隨時分享的精神財富。我們從三國里面每一個人、每一段情節(jié)都可以學(xué)到很多東西。

譬如孫堅初戰(zhàn)得勝，正要準(zhǔn)備乘勝追擊的時候，卻得不到補給的糧草，這是為什么呢？

就是因為袁術(shù)怕他功勞太大，將來風(fēng)頭蓋過自己，所以才會從中作梗。由此我們就會知道，一個人要好好表現(xiàn)，可是一旦表現(xiàn)得讓人家嫉妒，就會反受牽制，遭受打擊。

現(xiàn)在很多人，認(rèn)為只要自己表現(xiàn)得好，別人就應(yīng)該欣賞他、擁護(hù)他。這種人就叫做理想主義者，這種話就叫做冠冕堂皇，這種想法就是不切實際。因為人性不一定是這樣。

一個人的兒子考了高分，做爸爸的很高興?？墒侨绻従雍⒆颖人麅鹤涌嫉酶?，他還會高興嗎？

因為他馬上想到，將來考學(xué)校的時候，自己的兒子就競爭不過鄰居的兒子，那鄰居的兒子就是自己的敵人，他自然會這樣想，所以千方百計會破壞。

350.為什么君子常常受到迫害

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曾仕強講中華文化·大合集

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350. 為什么君子常常受到迫害

為什么君子常常受到迫害？就是君子沒有這樣的防范意識。

我們今天把它講清楚：一個人，你一定要好好表現(xiàn)自己；但是千萬要記住，不可以引起別人對你的嫉妒。

招人嫉妒，不能全怪別人，也有自己的問題。我們現(xiàn)在不是這樣想，總認(rèn)為只要自己表現(xiàn)得好，別人一定要服自己。

可是我們有沒有想過，別人為什么一定要服你呢？所以在這種情況之下，我們就知道，很多人到最后是自己在打擊自己。

一個人只知道自己表現(xiàn)，從來不顧慮別人的感受，別人就開始打擊自己了，最后自己還認(rèn)為很委屈，埋怨這個社會不公道，覺得周圍的人沒良心。其實不對，首先要反省的是自己。

一個人太自大，太狂妄，沒有人會欣賞他。即使只是正常地表現(xiàn)自己，可在別人看來，你就是自大；雖然你還算謙虛，但是別人就認(rèn)為你是狂妄。

因為站在自己的立場，跟站在別人的立場，二者所得出的結(jié)論是不一樣的。所以做一個中國人一定要記住，將心比心，才會成功。

我們看到，曹操再目空一切，卻也能將心比心。關(guān)羽初到曹營，曹操前去看望，二人見面，曹操先行向關(guān)羽作揖施禮，而且是一躬到底，關(guān)羽則只是簡單回拜了一下而已。

曹操為什么這樣？因為曹操知道，關(guān)羽在那種情況之下，自己如果還按照正常的禮數(shù)對待，會被關(guān)羽認(rèn)為是傲慢輕視。

曹操這樣放低身架，可能關(guān)羽也不過只是覺得他還算有禮貌而已。因為立場不同、觀點不同，態(tài)度就截然不一樣。

我們常常嘲笑阿斗，其實再說一遍，現(xiàn)代人一定要學(xué)。阿斗最大的長處就是當(dāng)我做不好這件事情的時候，就不占這個位置。

現(xiàn)在太多的人是占著位置不放，自己不做事情，也使得別人沒有辦法做事情，這才是最可惡的。

我們也經(jīng)常看到很多人，一拿到麥克風(fēng)就緊抓著不放，東扯西扯，講得大家都很煩了，自己卻還津津有味地在那里喋喋不休。這種人最討厭。

因為時間是寶貴的，好不容易聚在一起，一定要把發(fā)言權(quán)禮讓給最合適的人，而不要每個人都在那里搶，浪費資源和時間，最后把原本可以完成的事情也耽誤了。

有一次，我約見一位好久不見的朋友，要談些重要的事情。可是在門口碰到了一個年輕人，他也跟著一起進(jìn)去了。

落座以后，那個年輕人就開始不停地講話，弄得我們沒有辦法談?wù)?jīng)事。我們也不好直接說有要緊的事情要談，讓他少說兩句，這樣畢竟沒有禮貌。最后幸好有一個人進(jìn)來，告訴他我們有事情要談，讓他回避一下。

結(jié)果那個年輕人說，我是一片熱心，看到他們兩個沒有什么話講，怕冷場才不停講話的。你看，他完全會錯意了。

我跟朋友要尊重對方，有話你先講我再講，不能一見面就好像教訓(xùn)人家，那我們兩個就都沒有修養(yǎng)了。我們經(jīng)常碰到這樣的人，只有三個字——不識相。

當(dāng)不識相的人越來越多的時候，我們希望大家能好好體會什么叫做阿斗精神——當(dāng)我做不好的時候，當(dāng)我不想做的時候，我不要占這個位置，讓出來給合理的人，給有能力的人，這才是好的事情。

351.道不同可以相為謀嗎

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351. 道不同可以相為謀嗎

三國時期的英雄們，為了設(shè)立各自的利益互相爭斗，無可厚非。

如今，我們處在一個多民族和諧統(tǒng)一的社會，沒有了爭斗，而多了分工合作。那么這個時候，品行參差不齊，性格迥異的人們該如何協(xié)作、共事呢？

中國人很喜歡說“道不同不相為謀”，我要去北京，你要去上海，那只好相互說再見了。因為道不同，一個往這邊走，一個往那邊走。

兩個人非要聚在一起，只能是一個人遷就另外一個人。遷就固然是一件可行的事情，但也會因此而耽誤了大事正事。所以我們常常講說，既然道不同，那就只能不相為謀了。

其實“道不同”，也可以“相為謀”，那需要有更大的胸懷，更遠(yuǎn)的眼光、更強的意志力才能做到。

我們看到劉、關(guān)、張這三位兄弟，剛開始他們想法都不一樣：劉備看到募兵的告示只會嘆氣，張飛看到劉備的表現(xiàn)很生氣，責(zé)問劉備為何只是嘆氣，應(yīng)當(dāng)參軍報國才對，而關(guān)羽則是閉口不言。

三個人的個性截然不同，照理說所要走的路也會大相徑庭?？墒莿浜芰瞬黄?，他一番話語就感動了關(guān)張二人，使得他們放棄了自己的主張，完全皈依在自己身邊，更為難能可貴的是一輩子都不改初衷。

人常常因一時興起，會下定決心，可時過境遷就拋在腦后了，但關(guān)羽和張飛不是這樣。由此可見，劉備是很有說服力的，因為劉備很真誠。

而兩位弟弟一旦認(rèn)定這位大哥，就把其他的事情統(tǒng)統(tǒng)放在一邊，一輩子一心一意地跟隨劉備。

兩個弟弟跟大哥在一起也是吃盡苦頭，每次劉備還好歹有把椅子坐，兩位弟弟從來就是畢恭畢敬地站在身后。

他們沒有說我也很累，你又不是我們的親哥哥，也沒有發(fā)過我們薪水，為什么你能坐著，我們就得站著，干脆我們自己也弄把椅子坐坐。他們從來沒有這樣想，更沒有這樣做。

到底是人去遷就道，還是道來遷就人，這點很難解釋。人可以把道弘揚大，道卻沒有辦法來弘揚人。人很會講道理，但是如果希望靠道理來成就自己，這是做不到的。

人懂得道理以后，要自己去做，自己去實踐，自己把其中的道行出來，這才是我們的責(zé)任。

所以，我們只明白《三國演義》的道理是不夠的，要把這些道理在日常生活當(dāng)中好好去實踐，用真誠去感動別人，然后大家都走上君子的大道，世界大同才是光明的，人類才會有更加美好的未來。

352.做人應(yīng)該怎樣才算上道

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曾仕強學(xué)堂

352.做人應(yīng)該怎樣才算上道

我們看《三國演義》，學(xué)古人智慧，無非是想學(xué)以致用。那么我們該如何將古人的智慧與現(xiàn)實相結(jié)合，自己成為一個新時代的君子呢？

做人應(yīng)該怎樣表現(xiàn)才算上道？其實很簡單，從謙虛做起就好了。

有一次，我在機場看到一個年輕人給他的朋友打電話，他講了幾句話給我的印象很深刻。他在電話里對朋友說，你不能再謙虛了，再謙虛就是虛偽了，就變成偽君子了。

乍聽起來好像很有道理，但我們再深究一點就會知道，這句話完全沒有道理。謙虛是謙虛，虛偽是虛偽，根本就是兩碼事。虛偽是假意的謙虛，當(dāng)然不好。但是，真正的謙虛沒有界限，也不存在過分的說法。

我們經(jīng)常把兩個根本不相關(guān)的概念扯在一起，而大家還覺得很有道理。很多人一聽到崇洋就想起媚外，因此便把它們聯(lián)在一起，好像崇洋就會媚外，媚外必然崇洋，其實不然。

看到外國人好的方面，覺得很新奇，然后想跟他們學(xué)一學(xué)，這是很好的事情。全世界的人都會崇洋，外國人看到中國人的好東西，也是高興得不得了，好奇得不得了，也很想學(xué)習(xí)一下，這有什么不對呢？

但是媚外絕對不可以，認(rèn)為外國什么都好，哪怕是錯的也要說成對的，這就是媚外了。

一個人應(yīng)該崇洋，這樣才能有好奇心，才會長進(jìn)；但是絕對不可以媚外，那是無恥的表現(xiàn)，那樣的人是民族的敗類。

可見有些概念我們必須區(qū)分清楚，不能混為一談，否則很難上道。

人要謙虛，要禮讓，要和諧，只要做到這三點，就可以算上道了。中國人走到門口本應(yīng)相互謙讓一下，不應(yīng)該像現(xiàn)在這樣——電梯一開，里面的人還沒有出來，外面的人就往里擠，沒有禮讓，也不和諧，只會越擠越亂。

有一次在機場通關(guān)的時候，我按照正常的規(guī)定，站在黃線以外排隊等候，后面的人問我，先生你不想過關(guān)是不是？我心里想，不想過關(guān)我站這里干什么，他為什么會有這樣的問題呢？

我告訴他我是要過關(guān)，他又問我，那你為什么不緊跟上去呢？我回答說，地上寫的很清楚，要站在黃線以外等候，難道沒有看到嗎？他說你管那么多干嗎呢？自己不懂，做錯了還不肯承認(rèn)，這樣怎么上得了道！

人一定要謙虛，因為天外有天，人上有人，誰都不可能是世界上最了不起的，誰也不可能是唯一的專家。人一定要禮讓，禮讓給最合適的人。

搶來搶去，只會是壞人當(dāng)?shù)?，好人被擠到一邊，因為好人擠不過壞人；讓來讓去，才會讓給合適的君子。

人也一定要和諧，心平氣和才能尊重別人，也才會愛護(hù)自己。

謝謝大家！