忠霖論“忠”（曹忠霖）
在我們中華傳統(tǒng)文化中占重要地位的就是“忠孝文化”，它幾乎成了我們中華民族立國(guó)的基石，更是我們中國(guó)人的精神面貌，“禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”這四維八德既是整個(gè)儒家思想的精髓，也是我們中國(guó)人做人的根本。但是現(xiàn)代我們對(duì)其中的“忠”常常當(dāng)作封建“愚忠”思想而大加鞭撻，甚至把“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛也作為“愚忠”思想的代表，秉“破”當(dāng)頭，極力推崇革命造反精神。這種情況說明當(dāng)代的我們對(duì)于歷史上中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀有很深的隔膜和非常片面的理解。
我們中國(guó)人的價(jià)值觀向來是崇德向善的，有人說我們中國(guó)人缺少宗教信仰，但實(shí)際上我們是把道德代宗教，推崇《左傳》的“人有三不朽：立德、立功、立言”。對(duì)于對(duì)國(guó)家對(duì)民族做了貢獻(xiàn)的有功之人，人民便會(huì)以立廟祭祀的形式表達(dá)敬意，精忠報(bào)國(guó)的岳飛、救人疾苦的扁鵲、忠義雙全的關(guān)羽……他們由人變成神的一個(gè)重要原因就是體現(xiàn)了民間對(duì)忠德價(jià)值的崇拜，而并非是為個(gè)人祈福。特別是關(guān)羽，民間普遍當(dāng)神來供奉，無論儒釋道都有供奉，關(guān)羽廟甚至超過了孔廟。民眾之所以普遍供奉關(guān)羽，實(shí)際上是民眾對(duì)忠義精神的崇拜和渴望！
自古對(duì)“忠”的理解就有狹義與廣義的大小之分，歷史上最有影響的是孔子《論語(yǔ)》闡釋的“忠”：臣事君以忠。其宣揚(yáng)的是屬于政治層面的為臣之道對(duì)君王的效忠。然而忠的含義在春秋早期說的是君王要經(jīng)常思考怎樣利民才是忠，并沒有孔子后來說的這種忠。
到了春秋中期忠的含義多了《孟子》的解釋，其認(rèn)為“君視臣如手足，則臣視君如心腹，君視臣如犬馬，臣視君如國(guó)人，君視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！边@個(gè)忠講的是君臣對(duì)等的義務(wù)，主張王道，認(rèn)為天命在于民心而不在于君主，若君主無道，民眾便可以推翻他。這應(yīng)該就是我們中國(guó)最早的革命理論學(xué)說了。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)中晚期后，諸侯并起天下大亂，世多棄舊主而擇新主，于是乎“做臣子的要講究忠、臣子要忠于君王、一臣不侍二主”就回來了。在《戰(zhàn)國(guó)策》中載張儀說秦王曰：臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當(dāng)死，言不審亦當(dāng)死。“忠臣”一詞第一次在中國(guó)歷史上出現(xiàn)了，并且提出了言行要求，從這以后君臣關(guān)系就越來越被強(qiáng)化了，我們現(xiàn)在所說的愚忠也就這樣開始出現(xiàn)了。
從西漢推行董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”到北宋朱程理學(xué)的盛行，再到大清的思想禁錮，“為臣之忠的核心就是竭力奉君，臣子對(duì)于君王的道德義務(wù)就是盡心竭力勤勞王事，一心事主，奉獻(xiàn)自己的一切，必要時(shí)還應(yīng)犧牲生命”這種忠君思想就大行其道了。這就是歷代封建統(tǒng)治極力推崇的忠君思想，被現(xiàn)代視為“愚忠”的這種忠君思想就這樣逐步烙印定型了。
其間不泛有人提出是忠于一君之私還是天下大公的問題，其認(rèn)為忠君一私不可取，要把忠君和忠國(guó)區(qū)分開來，道統(tǒng)要高于君統(tǒng)，希望回到儒家初期孟子所說的君臣有義階段，君王要禮賢下士，臣子才有義務(wù)忠，而不是稀里糊涂對(duì)君王忠。主張臣子之忠首先是尊從君王師長(zhǎng)，諫諍補(bǔ)過，批判繼承，各盡義務(wù)，平等相待。特別推崇奉獻(xiàn)精神，教導(dǎo)為人臣子就要好好做事，為了國(guó)家和民族的利益就要奉獻(xiàn)自己，樹立了于謙、岳飛、文天祥、顧炎武等為忠的榜樣。
其實(shí)對(duì)于忠的理解，曾子早就說過：為人謀而不忠乎？亦如孔子所說的“與人忠”，“誠(chéng)者不欺乃為忠也”，這說的就是人德。相對(duì)忠于皇帝和王朝，更要忠于民族和國(guó)家，正如中山先生說的，封建君王已不存在，現(xiàn)在忠于君王已不可能，但是我們可以忠于國(guó)，忠于革命事業(yè)，為了革命成功寧可犧牲性命亦所不惜，這就是忠。
我們民族之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)槲覀兠褡鍤v來不缺為民請(qǐng)命的忠誠(chéng)志士，這些硬骨頭在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拋頭顱灑熱血，在和平時(shí)代積極建設(shè)國(guó)家。民眾對(duì)他們的事跡的世代傳頌，說明老百姓是高度認(rèn)同這種忠誠(chéng)的，老百姓紀(jì)念屈原過端午節(jié)、傳頌諸葛亮鞠躬盡瘁、范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、張騫出西域、蘇武牧羊、昭君出塞、木蘭從軍、岳飛精忠報(bào)國(guó)、戚繼光抗擊倭寇、文天祥浩然正氣……他們是我們永遠(yuǎn)敬仰的民族英雄，他們是“忠”的典范！
至今杭州岳廟門牌匾上的四個(gè)大字仍是“精忠報(bào)國(guó)”，這是愛國(guó)精神的集中體現(xiàn)，老百姓去祭拜就是這個(gè)?！熬覉?bào)國(guó)”的表現(xiàn)就是“忠君愛國(guó)”，這個(gè)“君”在當(dāng)今老百姓心中早已成了一心為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨人，近代涌現(xiàn)的眾多優(yōu)秀人物，正是這種“忠君愛國(guó)”的體現(xiàn)，他們是為中華獨(dú)立而浴血奮戰(zhàn)的革命先輩、兩彈一星的功臣、抗震救災(zāi)的勇士、守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士、愛崗敬業(yè)的模范、見義勇為的義士、當(dāng)前奮戰(zhàn)在抗疫第一線的黨員干部......他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“忠”真正內(nèi)涵，他們“忠”正是能讓我們永遠(yuǎn)立于不敗之地的勇于革命與自我革命的偉大革命精神，即是按照古代道德范疇的標(biāo)準(zhǔn)他們也是忠的優(yōu)秀典型，他們是我們中華民族永世傳頌的人民英雄！
——謂天下之忠者，順勢(shì)時(shí)能隨，逆勢(shì)時(shí)能破，遇君明時(shí)則順從，遇君昏時(shí)則諍逆，正如《孝經(jīng)》所曰：父母過，必諍之，不諍，為之不孝。腐朽當(dāng)滅，此乃天道，心若固傾，是為愚忠，實(shí)乃悖忠之真義哉。忠義之行，乃秉承先輩革命精神，以長(zhǎng)為師、忠誠(chéng)愛國(guó)，此亦乃我輩君子秉忠守敬之真正大忠大勇之義也！
