孔子從小好禮，長大后更是主張克己復(fù)禮?？鬃铀盟鶑?fù)之禮，不是禮物，也不是禮貌，而封建邦國的禮，曰周禮。通俗地講，是周朝的制度；更通俗地講，是一種家規(guī)。那時候的宗法國家，其實就是一個家，周天子為一家之主，又叫大宗，下面分封的七十多個諸侯國，則是大家下面的小家，又叫小宗；小宗之下，還有更小的宗；宗到后來，分無可分了，啥也沒有分到的，便是百姓。封建制就是家長制，臣子服從國君，兒子服從老子，講尊卑、道主從，論孝弟，這，或許便是周禮的核心。而“孝弟”，更是古代家庭倫理的核心概念。

在這一套制度中，毫無疑問，女人是沒有任何地位的。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，女性從小到大，唯一需要做到的就是服從。所以，孔子講孝弟，沒女人什么事。

孔子之前的時代，國完全以家為基礎(chǔ)，家是以男性和男性繼承人為主心骨，一是爸爸，二是大哥。當時的道理，只要把爸爸孝敬好了，把大哥伺候好了，家就和了，家和，就萬事興了。以家治國是孔子的核心思想，一種帶有復(fù)古色彩的保守思想。當時，國家是以血親、姻親和擬親的關(guān)系為紐帶，國就是家，家就是國，一國之君和一家之主是一回事，稱為天子。天子下面的諸侯都是親戚，不是叔就是伯，不是舅子、就是老表。親戚關(guān)系，自然要理順，長和幼，尊和卑，一點也不能馬虎。那么，《學(xué)而第一》除了“學(xué)而時習(xí)之”講方法，最重要的內(nèi)容是什么呢？是孝弟。

1.2　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（歟）！”

有子名若，字子有，是孫子的第三期門生。從一點便看得出《論語》的編排順序比較亂，才《學(xué)而第一》，“黃浦三期”的學(xué)生就跑出來了。

有子的意思，正是孔子的意思，在孔子看來，孝弟為立身之本，也是立國之本，在家當孝子等于在朝當忠臣。孝順爸爸，就會服從領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)就不會犯上，不會犯上就不會作亂，不會作亂，天下就太平了。

來看李零怎么說：

“孝”是子事父，“弟”（同悌）是弟事兄，完全是男本位。孝字，從子從老省，和考、老等字有關(guān)。老字像彎腰駝背的老人，加根拐杖就是考字。古人把爸爸叫考，當兒子的要孝順爸爸。愛老、敬老、養(yǎng)老，這叫孝?？鬃泳蠢?，不光敬老頭、老太太，他對一切古老的東西都心存敬意。兄是哥哥，哥哥中的大哥，是爸爸的合法繼承人，未來的大家長，也很重要。當?shù)艿艿?，在家要尊重哥哥，侍奉哥哥，特別是大哥，這叫弟。

后世有一首歌唱道：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。人人都獻出一點愛，這個想法是好的，可能嗎？才怪。有的人不僅不肯獻出愛，還要侵略別國，還要殺人放火，將美好的人間變成地獄。那么，當兒子的，個個都孝順爸爸，當下級的，人人都服從領(lǐng)導(dǎo)，可能嗎？才怪。

不得不說孔子他老人家很天真。人性本自私，在權(quán)力和利益面前，犯上作亂的事層出不窮。

遠的不說，就說孔子的那個時代，忽然間禮崩樂壞了，諸侯之間，這家和那家，這個的爸爸和那個的爸爸、這個的弟弟和那個的哥哥，打起來了，都不拿領(lǐng)導(dǎo)——周天子——當回事了。

更有甚者，為了權(quán)力，兒子把爸爸殺了，小弟把大哥宰了。

以下犯上是不對的，不叫殺，叫弒。

只不過人死了，殺死或弒死，都是死。

沒有孝，也沒有弟。