大家好，歡迎來(lái)到良知驛站！

我們每天都在學(xué)習(xí)，不僅僅是每天只是工作，每天上班第一件事就是讀書，學(xué)習(xí)，今天我們就讀了王陽(yáng)明先生的《送宗伯喬白巖序》一文，其中寫到大宗伯喬白巖在去南都的途中，前去與陽(yáng)明先生探討學(xué)習(xí)之事。陽(yáng)明先生說(shuō)到了學(xué)貴專、學(xué)貴精、學(xué)貴正這三點(diǎn)，然喬白巖先生便講到了他在少時(shí)專業(yè)下棋，并在此留有成就，在長(zhǎng)大后喜歡詩(shī)詞，對(duì)其字字推敲，以其精為準(zhǔn)；到中年時(shí)開始喜歡圣賢之道，便對(duì)下棋后悔了，對(duì)詞章慚愧了。對(duì)于他的此番行為，陽(yáng)明先生說(shuō)道：學(xué)弈則謂之學(xué)，學(xué)文詞則謂之學(xué)，學(xué)道則謂之學(xué)，然而其遠(yuǎn)。

所以專于道才算得了專，精于道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎;精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來(lái)，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠(yuǎn)了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠(chéng)，所以《尚書·大禹謨》說(shuō)'唯精唯一。'精，精粹的意思，專，專一的意思。精然后明，明然后誠(chéng)，所以明是精的體現(xiàn)，誠(chéng)是一的基礎(chǔ)。一，是天下最大的本源;精，是天下最大的功用。連天地萬(wàn)物生成發(fā)育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無(wú)關(guān)輕重的事情呢?"

喬白巖先生覺(jué)得他現(xiàn)在已經(jīng)晚了，但是陽(yáng)明先生說(shuō)以前衛(wèi)武公九十歲時(shí)還向世人說(shuō)道：“毋以老耄而棄予”。所以喬白巖先生還不算老，所以什么都還可以做。

其實(shí)就是說(shuō)做任何事情都不能僅僅只局限于片面，不只是的做到專，還得做到精與正，才會(huì)達(dá)到圣賢之道。

原文：

大宗伯白巖喬先生將之南都，過(guò)陽(yáng)明子而論學(xué)。

陽(yáng)明子曰:"學(xué)貴專。"

先生曰:"然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無(wú)改觀，耳無(wú)改聽，蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國(guó)中莫有予當(dāng)者，學(xué)貴專哉!"

陽(yáng)明子曰:"學(xué)貴精"。

先生曰:"然。予長(zhǎng)而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學(xué)貴精戰(zhàn)!"

陽(yáng)明子曰:"學(xué)貴正"。先生曰:"然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無(wú)所容心矣，子以為奚若?"

陽(yáng)明子曰:"可哉!學(xué)弈則謂之學(xué)，學(xué)文則謂之學(xué)，學(xué)道則謂之學(xué)，然而其歸遠(yuǎn)也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達(dá)矣。是故專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也;精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠(yuǎn)矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠(chéng)，故曰'唯精唯一'。精，精也;專，一也。精則明矣，明則誠(chéng)矣，是故明，精之為也;誠(chéng)，一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎?"

先生曰:"然哉!予將終身焉，而悔其晚也。"

陽(yáng)明子曰:"豈易哉?公卿之不講學(xué)也久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國(guó)人曰:'毋以老耄而棄予。'先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!某也敢忘國(guó)士之交警?

本文由良知驛站發(fā)布

以上屬個(gè)人理解，若有不對(duì)之處請(qǐng)諒解，也可以在評(píng)論區(qū)留下你的建議。?