前幾天看了兩集《吐槽大會(huì)》，老想說說關(guān)于自嘲和自黑的話題，今天就膚淺地聊一下。
先試想兩個(gè)問題。
1、如果被人胖揍一頓卻無力反抗，你會(huì)怎么想？
也許你會(huì)想，真tm倒霉，對(duì)方真tm缺德，我得治病、我得報(bào)警，我得……
估計(jì)你咋也不會(huì)暗暗想到，我就把這當(dāng)做兒子打老子！我忍了！
在19世紀(jì)20年代，魯迅先生筆下的阿Q，被人打過之后，他就是這么想的，“這是兒子打老子”。他就這樣安慰了自己，然后就過關(guān)了。
2、如果被無數(shù)人各種評(píng)論說說說，被無數(shù)人抹黑，你會(huì)怎么想？你會(huì)怎么做？
20世紀(jì)的今天，娛樂明星沒有一天不上頭條，沒有一天不被人說、被人嘲笑、被人黑。
不理?不看?不想?
不現(xiàn)實(shí)。
好吧，既然早晚都要被說，我選擇自己說自己，這就是自嘲；既然早晚都要被黑，那么我選擇自己抹黑自己，這就是自黑。
這是以明星楊冪為代表人物的一批高情商娛樂明星們的選擇。
目前看，此舉有效。
咱們今天先說說阿Q。
魯迅先生的中篇小說《阿Q正傳》中的阿Q慣用的方法是自嘲和自我安慰。
這種以自嘲和自我安慰為主要手段的為人處世方法被人冠名為阿Q精神，又叫精神勝利法。
在小說里，阿Q是一個(gè)橫遭壓迫、備受屈辱的雇農(nóng)流浪漢，他在任何情況下都能自我安慰，都認(rèn)為他自己是“勝利者”。
魯迅先生正是通過對(duì)阿Q精神勝利法的描繪，表明當(dāng)時(shí)的“國(guó)人魂靈”是怎樣一種麻木的狀態(tài)。
阿Q非常窮，窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)上，而在于他精神世界的被扭曲。
他被壓在生活的最底層，阿貓阿狗都能欺負(fù)他?？伤麉s并不在乎，反而好像還很得意。
關(guān)于阿Q精神，學(xué)術(shù)界有很多權(quán)威論述過。
黃修已教授在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》中稱這種病態(tài)特征是精神勝利病，其中有一段非常透徹又簡(jiǎn)明的論述，內(nèi)容如下；
阿Q的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)，簡(jiǎn)言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來在精神上實(shí)行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。由于這種精神的支配，他一直在屈辱中茍活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”的呼喊中，完成了最后一次精神勝利。
黃教授還說，阿Q精神通常是被那些需要?jiǎng)倮譄o法得到勝利的人用來維持自己精神上的平衡的一種藥方，也可以稱為一種自欺欺人的騙術(shù)，常常表現(xiàn)在走向沒落的統(tǒng)治階級(jí)的精神狀態(tài)中 。
其實(shí)，這種思想狀態(tài)不只是中國(guó)有，其他國(guó)家也有。
因?yàn)槿祟惖乃枷霠顟B(tài)的發(fā)展是不分國(guó)籍、階級(jí)、種族和地域的。從思想的普遍性來講，被統(tǒng)治階級(jí)總是要受統(tǒng)治階級(jí)思想的影響。
別說在19世紀(jì)，就是在當(dāng)今社會(huì)，阿Q精神也時(shí)時(shí)刻刻都有影子啊。
比如有些人看見別人超過自己，馬上就會(huì)說：“他算個(gè)球，我比他屌多了?！边@是自我滿足，不求進(jìn)取，又?jǐn)骋晞e人進(jìn)步的表現(xiàn)，用當(dāng)下流行的佛系語言來說，這就是“貪嗔癡”里的“嗔”。
還比如說，有些人做事不認(rèn)真，馬馬虎虎，自己安慰自己，我做了就行唄。殊不知，這種做還不如不做，這不就是自欺欺人嗎？
還有各種吸毒的、酗酒的、嗜賭成性的、上網(wǎng)不能自拔的以及其他各種癮，不就是不敢或無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而用其他非正常的方式自我逃避和自我麻醉嗎？
現(xiàn)代人身上也多多少少都有阿Q的影子。
看來，阿Q不僅僅只是19世紀(jì)的社會(huì)產(chǎn)物，20世紀(jì)乃至30世紀(jì)同樣會(huì)有。
只要有人，就會(huì)有各種人性，當(dāng)然包括這種。
這也是魯迅先生作為一個(gè)偉大的思想家的深刻之處。
說了一大堆阿Q精神的負(fù)面話題，難道事物不是都有兩面性的嗎？阿Q精神就沒有一點(diǎn)可取之處嗎？
非也。
阿Q只是魯迅塑造出來的一個(gè)當(dāng)時(shí)的底層小人物，塑造的時(shí)候也是褒貶相交的，既不單純丑化也不宣揚(yáng)，而且人性本來也是既單純又復(fù)雜的，每個(gè)人都有善惡的兩面性。就算無法用簡(jiǎn)單的善和惡來劃分，任何人性的特點(diǎn)背后都有其對(duì)立面所帶來的另外的結(jié)果。
而魯迅先生當(dāng)時(shí)也只是通過這樣一個(gè)人物，讓大家看到這樣一種在當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下，某些社會(huì)底層的人只能用這種麻木的自我安慰的手段，茍且偷生的活著，無論遇到什么境遇，總能找個(gè)讓自己活下去的理由。
事實(shí)上，很多時(shí)候，世俗社會(huì)中，我們還真都需要有那么一點(diǎn)阿Q精神。
比如遇上不順心的事，確實(shí)需要找個(gè)理由為自己開脫或者自我安慰一下。
我們笑話阿Q同情他替他感到悲哀的同時(shí)，也能看到他不為名利而苦惱，更不在乎別人的看法。
這跟一些整天追逐名利、為自己套上“皇帝的新衣”的那種人比起來，好像還可貴得多。
其實(shí)，再仔細(xì)想想，阿Q精神確實(shí)包含一些心理學(xué)中的正面的積極意義。
試想對(duì)于那些工作和生活壓力過大的抑郁的人來說，自我安慰和自我嘲諷是多么積極的自我療愈的治療手段啊！
特別是對(duì)于心理失控的人來說，它更是一劑良藥，它能使這些人獲得一些解脫感，從而不至于因心理壓力得不到疏導(dǎo)而做出失去理智的或失常的行為，譬如傷害別人或者自己等偏激行為。
看來，適當(dāng)?shù)陌精神還是有必要的。
明天接著聊。
