中國的傳統(tǒng)文化里頭那個特別重要的因素，維持幾千年文化的東西？【儒家的道理：和、整合、融會、貫通】
對東西方文化的總結(jié)性說辭：
錢鐘書：東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。
費：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
張載：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！?/b>
周有光晚年的一個觀點跟錢先生和費先生又不一樣，他的觀點是主要是落在世界這詞匯上，他說要多從世界看中國，少從中國看世界。胡適先生他們當(dāng)年說過，我們都以為說好像全盤西化我們就能變成西方人，其實不是，我們即使全盤西化，我們還是個中國人。
這些前輩學(xué)人思考的確實很好，但是在現(xiàn)實世界好像還沒有找到一個落實的途徑。
思想家們的認(rèn)知怎么跟普通人的日常生活能夠掛上去，能夠深入人心？
讓普通人知道求同存異，要要和解才是真正的出路?！咎床黄鹌胀ㄈ肆耍麄兏侵肋@個道理，只不過說不出來，但有自己的處理方式】
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儒家在宋朝整合的主要的目標(biāo)是天人合一；
程朱理學(xué)走的方向是整理規(guī)矩，人的行為需要遵守君臣父子五倫。
但人的行為后面是動機(jī)，動機(jī)后面是心態(tài)，心態(tài)后面是個天。從王陽明的心學(xué)下手。
儒學(xué)里邊重要的一點就是承認(rèn)人是群體之一，承認(rèn)群體是個體的總和，群體對個人是包含，個人對群體是參與，大系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)跟小系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)也如此，一層層套疊，一層層糾纏，旁延拉出去，上下連貫。全宇宙無數(shù)的網(wǎng)絡(luò)，無數(shù)的系統(tǒng)，這樣套合在一起，才成為一個有意義的能夠互相呼應(yīng)的大宇宙?！抉R克思：人是社會關(guān)系的總和】【東北人在廣東，互嵌社區(qū)，陌生人與熟人社會的我中有你你中有我】
如何豐富人的相關(guān)性？【陌生人和熟人社會中的你中有我我中有你】
中國國家權(quán)力很強(qiáng)，雖然常被西方詬病，但是這個力量可以主導(dǎo)重組社會。生活圈與產(chǎn)業(yè)圈重疊的狀態(tài)，可以重建一個分散而有機(jī)的結(jié)構(gòu)。
案例:日本工業(yè)化最強(qiáng)大的時候，有會社，會社的公司、團(tuán)隊、社區(qū)，這個里頭什么都有，從幼稚園到中學(xué)，從門口的診所到醫(yī)院，從零售的小店到中型的百貨店，老年人得到舒適，到鎮(zhèn)里頭去的養(yǎng)老單位，他已經(jīng)到了中年以上的兒子，可以在鎮(zhèn)上就業(yè)，做教員、做店員，做醫(yī)生、做護(hù)士，這樣一個重組?！粳F(xiàn)在的東北店，曾經(jīng)的東北工廠，國營企業(yè)】一個生活圈。
利也好，錢也好，這個單一的東西，把人變的不是人了，他自己變成了自己的工具，跟現(xiàn)代現(xiàn)代人的生活方式它有關(guān)聯(lián)，就像許先生說就是這種相關(guān)性不夠豐富不夠多樣。
我隔壁是猶太人，搬走了，他說以前這里有100多家親戚，現(xiàn)在剩了三十家，子女都不回來了，我們也走了隨子女而去，以前是逐水草而居現(xiàn)在是逐子女而居，他我很舍不得這地方，對這一草一木都覺得很熟悉，誰家有難，大家共同度過，誰家有慶，大家共同喝酒。到了養(yǎng)老院孤孤零零我怎么辦呢？這個趨向，就是美國社會的個人主義的離散，跟大文化本身的轉(zhuǎn)折點有絕對的關(guān)系。
這個世界的發(fā)展跟我們的相關(guān)性不夠，導(dǎo)致我們跟他已經(jīng)是離心離德，疏離。
我們現(xiàn)在也面臨一種情況，就是中國人跟西方人的差異，比起中國人和傳統(tǒng)中國人的差異要小得多，我們可能都已經(jīng)納入到您說現(xiàn)代的一種個人主義離散體系里面去了。現(xiàn)在的個人主義是我要我不給，而大同世界是有給有拿，人人都能得到照顧。我們現(xiàn)在有一個很麻煩的在于，無論是中國社會還是美國社會，它其實都已經(jīng)把每一個個體帶入到一個消費的生存模式當(dāng)中，好像我們?nèi)艘怀錾钤谶@個世界上就是要消費的，而不是說我在這個世界上要發(fā)揮我的創(chuàng)造力，要去盡責(zé)任盡義務(wù)，我覺得在當(dāng)下已經(jīng)是消費式的人生觀已經(jīng)占了上風(fēng)，真正說想對這個世界抱有責(zé)任感，抱有服務(wù)心態(tài)，想盡一份義務(wù)的觀念好像很少很少了。
我們可以代替歐美的人單獨跟上帝的關(guān)系，將人的孤立回到有依靠。【每個人都是不是孤島，丁元英的說“靠”是弱勢文化屬性，可能許先生說的是情感上的靠，丁說的是物質(zhì)、階層上的靠】
表達(dá)：兄弟爬山，各自努力，各自走出一條路，這兩條路可不合，更不必沖突。
打乒乓球一樣的討論，有來有回。
