雪域高原的古往今來(lái)——《吐蕃王朝卷》
漸入西山難再起——赤德松贊的憂困
轉(zhuǎn)瞬即逝難兄弟——牟尼、牟如兩贊普
公元797年（唐德宗貞元十三年）四月，吐蕃王朝一代雄主赤松德贊永遠(yuǎn)的閉上了眼睛，他十三歲繼位，在位四十二年，享年五十六歲。在他任內(nèi)，吐蕃疆域擴(kuò)張達(dá)到史上的極大值，佛教被定為國(guó)教，其施政理念影響了西藏未來(lái)千年的發(fā)展。
關(guān)于赤松德贊的死，史書上分歧很多，主要說(shuō)法有以下三種：《西藏王統(tǒng)記》記載赤松德贊晚年篤信佛教，對(duì)于王朝統(tǒng)治心生厭倦，遂傳位于由蔡邦氏所生的次子牟尼贊普，自己則退隱到索爾喀修行佛法。而《賢者喜宴》卻記載赤松德贊的另外兩種死法，一種是說(shuō)赤松德贊在新年大慶典上，忽然縱馬狂奔，結(jié)果從馬上摔下死亡；還有一種說(shuō)法是他縱馬途中，被一只從遠(yuǎn)處射來(lái)的毒箭射中，毒發(fā)而死。
綜合以上三種說(shuō)法，基本可以確定赤松德贊是突然從吐蕃政壇上消失的。那么在他晚年，吐蕃政局都發(fā)生了什么事情呢？綜合現(xiàn)有的資料，我們大概可以測(cè)知，外表風(fēng)光無(wú)限的赤松德贊，內(nèi)心是十分苦悶的，這也可能是他篤信佛學(xué)的原因之一，他可能希望從佛學(xué)中尋求內(nèi)心的解脫。
從外人的角度來(lái)看，赤松德贊應(yīng)該是很幸福了，吐蕃國(guó)力如日中天，大相尚結(jié)贊也是一時(shí)之選，內(nèi)政外交都打理的順順利利。邊境上即便是體量如大唐這樣的巨獸，也在吐蕃軍隊(duì)的鐵拳下瑟瑟發(fā)抖。身為一個(gè)君王，這樣要是都還內(nèi)心苦悶，還讓不讓那些末代君主活了？
但赤松德贊心里苦悶幾乎可以是肯定的，這種煩惱來(lái)源于一個(gè)再?gòu)?qiáng)悍的男人，也有搞不定的事兒，比如家里一塊兒養(yǎng)著兩頭母老虎。而且，這種事兒別人還不幫上忙，即便是號(hào)稱平衡大師的赤松德贊，也被弄的心煩意亂。
在他執(zhí)政后期，以赤松德贊母親為代表的那囊氏和王妃蔡邦氏，為了攫取更多權(quán)力，展開(kāi)了一場(chǎng)血腥的宮斗大戲。那囊氏和蔡邦氏都是吐蕃政壇上的頂級(jí)大家族，擁有大量的封地、莊園，甚至還有忠于自己的獨(dú)立武裝。這兩大家族立足百年，早已根生蒂固，甚至早在松贊干布父親統(tǒng)一拉薩河谷之戰(zhàn)中，兩族就主要臂助。作為王權(quán)的主要支持力量，外戚勢(shì)力一直都是君王主要擁躉之一?？涩F(xiàn)在外戚內(nèi)部爆發(fā)了權(quán)力之爭(zhēng)，這讓赤松德贊就像是夾在風(fēng)箱中的老鼠——兩頭受氣，最終當(dāng)矛盾爆發(fā)的時(shí)候，甚至貴為贊普，也可能是個(gè)犧牲品。
在這場(chǎng)慘烈的宮斗大戲中，赤松德贊的幾個(gè)兒子也不能免俗，紛紛卷入其中。赤松德贊和王后蔡邦氏生有四子，長(zhǎng)子牟赤松波早亡，余三子分別是牟尼、牟如和牟迪。公元797年的一天，赤松德贊和大相尚結(jié)贊商討征伐之事，需要特別指出的是這位大相尚結(jié)贊也是那囊氏的族人。王后蔡邦氏擔(dān)心赤松德贊與尚結(jié)贊密謀，將王權(quán)交給那囊氏，于是她命三兒子牟如硬闖議事密室，正巧尚結(jié)贊派他的兒子伍仁在門外把守。面對(duì)牟如的硬闖，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，激烈的爭(zhēng)吵最終演變成械斗。聽(tīng)到消息的尚結(jié)贊和赤松德贊急忙奔出密室，尚結(jié)贊見(jiàn)到兩人械斗正酣，急忙高喊住手。結(jié)果伍仁聽(tīng)到父親的聲音，停下了手中的長(zhǎng)劍，卻被牟如一劍刺死。
兒子當(dāng)面被殺令尚結(jié)贊老淚縱橫，那囊氏家族如何肯善罷甘休。而且，尚結(jié)贊掌握大相權(quán)利二十年，門生故吏遍及朝野，這對(duì)赤松德贊造成了巨大的壓力。其實(shí)，按照吐蕃慣例，每個(gè)人的身上都是有身價(jià)的，也叫“命格”。吐蕃王朝可不向中原王朝那樣，還弄一個(gè)含情脈脈的“王子犯法與庶民同罪”來(lái)糊弄老百姓。人家直接就把每個(gè)人的身價(jià)、命格寫在了法律條文里，殺個(gè)人就這些錢，賠錢就可以贖罪。如果，不服不要錢，那你也去殺回來(lái)，生死各安天命，誰(shuí)也管不著。
如果這次被王子所殺的不是尚結(jié)贊的兒子，而是一個(gè)其他大臣的兒子，那么即便是比照大金字告身（吐蕃王朝代表職務(wù)的信物），也不過(guò)就是賠償身體重量的黃金便可以贖罪。
更何況犯法的還是一位王子，如果換成其他大臣估計(jì)其家族早就主動(dòng)表示和王子舞刀弄槍本就是忤逆之罪，殺的好！殺的對(duì)！王子不用賠償??！但這個(gè)節(jié)骨眼上，尚結(jié)贊就是不吐口，王子殺了他兒子，他沒(méi)態(tài)度，這事兒就不好辦了！尚結(jié)贊本人沒(méi)態(tài)度，那囊氏態(tài)度可是非常激烈，鼓動(dòng)著朝中大臣紛紛責(zé)難。
赤松德贊沒(méi)有辦法，親自召集了御前大會(huì)，在會(huì)上他推出了所謂的“三喜法”。既委托牟尼贊普掌管國(guó)政，以使蔡邦氏歡喜；補(bǔ)償尚結(jié)贊一日馬程的土地，以使那囊氏歡喜，將王子牟如流放到遙遠(yuǎn)的北地——羌塘，以示王子犯法與庶民同罪，以使臣民上下歡喜。
這世界上從來(lái)就沒(méi)有能領(lǐng)所有人歡喜的法律，只不過(guò)有些人不滿意憋著不說(shuō)而已。王子的流放地羌塘，在藏語(yǔ)中意思是“北方高地”，平均海拔超過(guò)五千米，即便是在今天也是荒寂無(wú)人的無(wú)人區(qū)，可以想見(jiàn)在吐蕃時(shí)期，這塊遼闊的牧場(chǎng)將是如何的荒涼，而且羌塘這塊牧場(chǎng)，正是那囊氏的封地，這也預(yù)示著牟如王子在羌塘也不會(huì)過(guò)得太如意。
發(fā)生在公元797年的這場(chǎng)變故，要么從身體和精神上徹底擊倒了赤松德贊，要么就是朝中宮斗徹底撕破了臉，那囊氏和蔡邦氏再無(wú)忌憚。幾個(gè)月后，赤松德贊就像隕落的流星一般，消失在歷史的云煙之中。
接替赤松德贊位子的是他的二兒子牟尼贊普，也稱木奈贊普，漢地史料稱其為“足之煎”。牟尼贊普坐上了贊普寶位，就像是從溫室里出來(lái)，一屁股坐在了火山口上。那囊氏和蔡邦氏的權(quán)斗，就連他父親這種老司機(jī)都不能平衡，更何況他一個(gè)毫無(wú)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的年輕人。幾個(gè)月后的一個(gè)夜晚，牟尼贊普在寢宮中毒發(fā)身亡，政治生涯草草收?qǐng)觥?/p>
毒死牟尼贊普的兇手，絕大多數(shù)史料都將矛頭指向了他的母后蔡邦氏，并有這樣一個(gè)傳說(shuō)作為蔡邦氏毒死他的旁證。據(jù)《賢者喜宴》記載，赤松德贊有一妃子，名為波雍妃嘉毛尊，貌美如花，品行端正。傳說(shuō)蓮花生大師認(rèn)定她是赤松德贊母親的轉(zhuǎn)世，深得赤松德贊的寵愛(ài)。但在后宮中，長(zhǎng)得貌美是種籌碼也是劑毒藥。王后蔡邦氏便對(duì)波雍妃恨之入骨，年老的赤松德贊對(duì)于蔡邦氏的嫉妒心知肚明，他擔(dān)心他死后，波雍妃必然不得善終。于是在臨死前，便將波雍妃賜予了牟尼贊普。希望通過(guò)牟尼贊普的寵愛(ài)保得波雍妃周全，這個(gè)安排，這一方面可以看出赤松德贊的苦心，同時(shí)也可以看出吐蕃和北地諸羌似乎有共同的傳統(tǒng)，大王（贊普或者單于）死后，大王的妃子可以繼續(xù)侍奉繼任者。牟尼贊普果然非常寵愛(ài)波雍妃，王后蔡邦氏曾派遣刺客刺殺波雍妃，在牟尼贊普的護(hù)佑下未能得手，于是蔡邦氏醋海之波，演變成了滔天狂瀾，將她的親生兒子毒死。
我對(duì)《賢者喜宴》的陳述非常懷疑，王后蔡邦氏可不是什么沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)村怨婦，她家族數(shù)百年的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，足夠?qū)懸槐臼窌恕Ｔ谶@種大家族中長(zhǎng)大，又經(jīng)過(guò)了宮中數(shù)十年的生死錘煉，弄死一個(gè)妃子不成，便把自己的親兒子也毒死了，實(shí)在是有辱蔡邦王妃的智商。更何況，被毒死的兒子是個(gè)贊普，也是她自己的權(quán)利之源。撇清了潑在蔡邦氏身上的污水，那么，牟尼贊普之所以被殺，極有可能是因?yàn)樗囊粭l施政方針導(dǎo)致的。
牟尼贊普繼位后，忠實(shí)的繼承了他父親崇尚佛教的政策。他以國(guó)家政令的方式建立了“四大供”制度，所謂“四大供”就是在桑耶寺等佛教寺院每年定期舉行的四種祭祀和定期法會(huì)。具體為每年大昭寺供養(yǎng)律藏，在昌珠寺供養(yǎng)論藏，在桑耶寺供養(yǎng)經(jīng)藏和大菩提等四種宗教活動(dòng)。如今藏歷五月十五日在拉薩舉行的藏俗林卡節(jié)既來(lái)源于此。
“四大供”制度要求全國(guó)的民眾，不論貴賤都要向寺廟供奉。這時(shí)的吐蕃國(guó)內(nèi)，已經(jīng)存在嚴(yán)重的貧富分化，貴族領(lǐng)主通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了大量的財(cái)富，并在國(guó)內(nèi)將這些財(cái)富，轉(zhuǎn)化為大片的農(nóng)莊、牧場(chǎng)。而大量的平民卻在各種天災(zāi)、賦稅和對(duì)外征伐的勞役中，掙扎在死亡的邊緣，于是大量的民戶不得不將土地賣給貴族，自己則淪為農(nóng)奴。
面對(duì)贊普的政令，吐蕃上下都開(kāi)始對(duì)寺廟奉獻(xiàn)，寺廟也廣開(kāi)大門來(lái)者不拒。牟尼贊普在寺廟中，看到各地民眾供奉的財(cái)物，財(cái)物中既有珍寶黃金，也有破衣?tīng)€衫。國(guó)內(nèi)巨大的貧富分化，震驚了年輕的牟尼贊普，他開(kāi)始思索如何能讓國(guó)內(nèi)的財(cái)富得到均衡。
對(duì)于如何減小國(guó)內(nèi)的貧富差距，抑制權(quán)貴階層對(duì)于資源無(wú)限制的貪欲，這個(gè)命題對(duì)于任何時(shí)代、任何國(guó)家都是一個(gè)終極難題。年輕的牟尼贊普選擇了一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的解決方式，這就是被史書記述的“三均富貴”。自短短一年內(nèi)，牟尼贊普三次下令讓貴族階層拿出一半的財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給寺院。牟尼贊普的設(shè)想很美妙，他想通過(guò)這種方式，減少富者的財(cái)富，達(dá)到減少貧富差距的理想。但他卻沒(méi)有想到，對(duì)于權(quán)貴階層來(lái)說(shuō)這將意味著什么，我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，假設(shè)一個(gè)農(nóng)莊主擁有2000頭牦牛，第一次平均富貴后，變成了1000頭，這時(shí)他也可能還能勉強(qiáng)接受，畢竟和他差不多的富戶也都少了一半財(cái)產(chǎn)。第二次平均之后，財(cái)產(chǎn)變成500頭牦牛，第三次之后，變成了250頭牦牛了，這估計(jì)比殺了他，還讓他難以接受。
我們不知道牟尼贊普，為什么會(huì)采用這種可以稱之為慘烈的方式，來(lái)推行他均勻富貴的理想。也不清楚是否有大臣慫恿他，還是因?yàn)槟贻p氣盛，將問(wèn)題想得太過(guò)簡(jiǎn)單，或者曾勸誡過(guò)他，但他不聽(tīng)。但我們知道這種辦法，只會(huì)有一個(gè)結(jié)果，那就是慘烈的失敗。
三均富貴的結(jié)果，迅速的使牟尼贊普成了真正的孤家寡人。并最終導(dǎo)致，公元798年，那個(gè)黑暗的夜晚，年僅二十四歲的牟尼贊普毒發(fā)身亡，這時(shí)距離他登上贊普寶座，僅僅過(guò)去了十二個(gè)月。
牟尼贊普被殺后，吐蕃又發(fā)生了一件，誰(shuí)都說(shuō)不清楚的懸案。據(jù)說(shuō)王太后蔡邦氏在牟尼贊普死后，想讓遠(yuǎn)在羌塘的牟如回到拉薩，續(xù)位為新的贊普。這對(duì)于和牟如有著深仇大恨那囊氏來(lái)說(shuō)，頓感如芒在背。針對(duì)牟如的陰謀急速展開(kāi)，務(wù)必要其死于非命，據(jù)說(shuō)在從羌塘返回拉薩的路上，牟如的坐騎被人動(dòng)了手腳，戰(zhàn)馬突然受驚，拖著牟如狂奔，結(jié)果牟如墜馬而死。要知道羌塘本就是那囊氏的封地，在這千里之遙的路上，做點(diǎn)手腳害死牟如，估計(jì)也不會(huì)費(fèi)太大的力氣。
但奇怪的是，在敦煌出土的吐蕃贊普年表中，牟如卻排在牟尼贊普之后，被稱為牟如贊普，這可能表示牟如安全的返回了拉薩，接任了贊普大位，卻在同年被謀殺而死。如果你認(rèn)為關(guān)于牟如贊普的結(jié)局就此定論了，顯然你輕視了吐蕃文獻(xiàn)的詭異。在赤德松贊贊普（牟如贊普的繼任者，他的弟弟牟迪）給他的僧相娘 ? 定埃增的兩份盟誓文書中，第一份卻提到“王兄牟如贊普”參與了盟誓。而第二份盟誓文書卻再無(wú)牟如贊普的記述。這件事情變得如此詭異，以至于我真的無(wú)法判斷在這短短的一年中，牟如贊普到底在吐蕃朝中是個(gè)什么位置。
幾乎所有的藏文史冊(cè)都記錄著，公元789年，牟迪接任贊普大位，并被尊稱為赤德松贊。但詭異的牟如贊普卻在這一年，以贊普的尊號(hào)參加了赤松德贊的盟誓大典，并旋即在這一年銷聲匿跡，難不成公元789年的吐蕃，曾經(jīng)出現(xiàn)了兩位贊普并列的奇觀？
不管這一年，吐蕃的政局如何詭異，好在結(jié)論我們是清楚的，那就是在經(jīng)過(guò)了短短兩年，連續(xù)換了三個(gè)贊普后，赤德松贊正是成為了吐蕃贊普，并終于將吐蕃岌岌可危的局面穩(wěn)定住了，沒(méi)有讓吐蕃王朝就此四分五裂。
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