通俗西藏史系列——通俗西藏史《吐蕃王朝》卷
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七、帝國分崩——朗達(dá)瑪?shù)穆淙沼酄a
2、朗達(dá)瑪?shù)男标柗嫡?/b>
公元838年（唐文宗，開成三年）左右，朗達(dá)瑪坐上了吐蕃贊普的寶座。
所有人都不會知道，這將是吐蕃王朝最后一位贊普。對于未來悲慘的命運，他顯然毫無所知。
朗達(dá)瑪上臺后，擁有擁立之功的韋?達(dá)納堅，理所當(dāng)然的獲得了他夢寐以求的權(quán)利。
《西藏王統(tǒng)記》記載:“由于韋?達(dá)納堅諸惡臣權(quán)勢極盛，乃擁立(朗達(dá)瑪)為王，執(zhí)掌朝政”。
《娘氏教法源流》則稱朗達(dá)瑪“任命不喜佛法之猴頭韋?達(dá)納堅為囊論，任命鶴頭那囊·嘉察屏松杰為外相”。
你看，朗達(dá)瑪據(jù)說長得像頭牛，大相韋?達(dá)納堅長的像個猴，外相長得像只鶴，朗達(dá)瑪一朝莫非是瘋狂動物園嗎？！
不論朗達(dá)瑪和他的大臣長得如何，可以確定的一點是，在被缽闡布壓制了三朝之后，吐蕃世俗集團(tuán)終于從宗教集團(tuán)手中奪回了權(quán)杖。
以韋?達(dá)納堅為首的執(zhí)政團(tuán)隊，迅速接管了吐蕃的大小事務(wù)。并沒有讓幾乎已成慣例的，贊普交接必有動亂的局面發(fā)生。這能從側(cè)面說明，赤祖德贊的暴力崇佛政策，其實頗不得人心，乃至他被殺后，吐蕃政局居然頗為平靜。
在這，我順便多說幾句吐蕃政治體制的問題。
吐蕃幾百年的歷史中，從來沒有一位贊普，有能力解決吐蕃政治中的一個痼疾。這就是豪族實力過大，威脅王權(quán)的問題。
吐蕃的豪族集團(tuán)在漫長的歷史中，形成了以姓氏為紐帶的巨大政治勢力。這些勢力在某種程度上，甚至能夠決定吐蕃政體的走向。這對吐蕃贊普的王權(quán)時時刻刻都存在著巨大的壓力，那些吐蕃歷史上最賢明的贊普，也只能通過他們個人的強勢地位或者個人魅力來平衡王權(quán)和族權(quán)的利益糾葛。
這種憑借個人能力，而不是制度保障的運行方式，導(dǎo)致了吐蕃歷史上的治亂循環(huán)。
最為明顯的表象，就是每到贊普傳續(xù)之時，便有動亂發(fā)生。只有少數(shù)幾個贊普，能夠以不流血的和平方式完成交接。這和中原漢地王朝的治亂循環(huán)根本原因是一樣的，但是吐蕃這種循環(huán)的頻率，顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢地，這也造成了更大的破壞性影響。
吐蕃贊普的另一個顯著的特點就是，大多英年早逝，繼位的贊普多為少年建柞。
少年天子，必然導(dǎo)致權(quán)相當(dāng)政，大家族的勢力再次權(quán)勢滔天。例如，松贊干布死后，以祿東贊為首的噶爾家族弄權(quán)數(shù)十年。最后，赤都松贊血洗噶爾家族莊園，才將全力奪回。
赤松德贊于十三歲登基時，也歷經(jīng)貴族環(huán)伺壓迫，控制朝政的夢魔。至二十歲時，方掙脫出困局。又如，赤德松贊登基之初，吐蕃政局亦陷入混亂。
沒有一位贊普，愿意成為“政治花瓶”。贊普們的調(diào)整，也一直在暗暗進(jìn)行著。
首先是將吐蕃獨相的制度改為眾相制，任命多位大相共同參與朝政。群相之上設(shè)置一位首席大相，負(fù)責(zé)召開宰相會議，供贊普咨詢并決定國事。
這和明朝的首輔制度頗為類似，因贊普握有眾相的任免權(quán)，從一定程度上平衡了吐蕃大相的權(quán)利。
但吐蕃豪族之間的聯(lián)系和茍合，顯然超出了贊普的預(yù)期。眾相制實施后，效果并不十分顯著，而且，豪族們又經(jīng)常能夠和苯教的上師聯(lián)合，形成利益聯(lián)盟。
于是，到了赤松德贊時期，借助此時贊普王權(quán)最強的機(jī)會，通過“桑耶佛諍”，打擊苯教扶持佛教。
佛教漸漸站住腳跟后，其子赤德松贊又任命僧相（缽闡布）獨領(lǐng)朝權(quán)，將缽闡布的地位置于眾相之上，以此來打擊吐蕃豪族階層的勢力。
僧相的設(shè)立，其實變相的又將內(nèi)閣改回了獨相制。
估計是贊普認(rèn)為，僧相是自己親手扶持起來的，而且藏傳佛教是外來信仰，在吐蕃根基不深，為了能夠在吐蕃生根發(fā)芽，只能緊緊依附在贊普周圍，成為贊普勢力的一部分。
但隨著，赤松德贊、牟尼贊普、赤德松贊三代贊普不斷的供奉加持，尤其是赤祖德贊時期的暴力弘法之后，佛教已經(jīng)成了吐蕃國內(nèi)的一個不堪重負(fù)的巨大包袱。
豪族集團(tuán)在經(jīng)過了牟尼贊普的“四大供”、“三均富貴”和赤祖德贊的“七戶養(yǎng)僧”和“法外之僧”之后，再也不能忍受，于是，這兩位贊普皆死于非命。
這也就是赤祖德贊被殺，朗達(dá)瑪上位期間，吐蕃國內(nèi)異常平靜，波瀾不驚的原因。因為，確實也沒什么可鬧的，豪族們壓制了三朝后，重新得到了權(quán)利，估計忙著彈冠相慶還來不及，那還顧得上作亂？
據(jù)說朗達(dá)瑪上臺時，已經(jīng)三十多歲了，顯然不再是個少年天子，但是考慮到他上臺的經(jīng)歷，很難說他是不是個傀儡贊普。
要知道，即便是對他最為仇視的教法史料也沒有記載，在以韋?達(dá)納堅為首的陰謀集團(tuán)，謀殺赤祖德贊，迫害藏瑪和貝吉云丹的過程中，有過朗達(dá)瑪的參與。
而且在《唐蕃會盟碑》上參與會盟的王族大臣名單中，也沒有朗達(dá)瑪的名字。從這可以知道，在赤祖德贊執(zhí)政時期，朗達(dá)瑪只是個身份顯赫的小人物，不過是個富貴王爺而已。
那么，這個毫無根基，又體壯如牛的朗達(dá)瑪上臺后，能否立刻便接管吐蕃贊普的權(quán)利，確實讓人存疑。所以，現(xiàn)在的史學(xué)家中也有人認(rèn)為，朗達(dá)瑪執(zhí)政的短短幾年，他應(yīng)該就是個傀儡贊普，甚至，其執(zhí)政第三年開始的滅佛運動，也不是他能推動的。
朗達(dá)瑪是否是個傀儡，我們現(xiàn)在已經(jīng)不得而知了。但至少，在其執(zhí)政前兩年，他在贊普之位上干的似乎還不錯。這期間，唐蕃之間保持了非常良好的和平關(guān)系。這說明吐蕃朝中，對于身在邊疆的領(lǐng)兵將領(lǐng)有著良好的約束力，這一點從漢地的史料中可見一斑。
《冊府元龜》中保留了這段時間，吐蕃對唐友好往來的記錄：“唐文宗開成元年(836年)十二月，吐蕃……南詔蠻……各遣使朝貢。開成元年(836年)十二月，以太子少詹事李景儒兼御史中壓，充入吐蕃答賀正使。”
“開成二年(837年)十一月，天德奏，吐蕃東北道元帥論夷加羌使信物，乃木夾，到本道，以其書信上聞。開成四年(839年)三月，以太子少詹事李景儒為入蕃使。”
《新唐書》亦載：“開成四年，遣太子詹事李景儒往使，吐蕃以論集熱來朝，獻(xiàn)玉器羊馬。”
如果你覺得唐蕃之間保持友好，是因為吐蕃王朝已經(jīng)日薄西山，再沒有余力進(jìn)攻唐朝。我想恐怕你是看輕吐蕃國內(nèi)的實力了，就在朗達(dá)瑪在位期間，在西域和吐蕃血拼了幾十年的回鶻汗國，在內(nèi)憂外患下徹底崩盤，這反倒給吐蕃送上了一份大禮。
公元839年（開成四年），回鶻宰相安允合、特勒柴革密謀作亂，被彰信可汗覺察后將兩人誅殺。另一宰相掘羅勿正率兵在外征戰(zhàn)，因為害怕被株連，以馬300匹賄賂沙陀酋長朱邪赤心，借沙陀兵共攻彰信可汗。
彰信戰(zhàn)敗自殺，國人立馺特勒為可汗。就在此年，倒霉的回鶻人遭遇罕見的大范圍瘟疫流行，年底，又遭白災(zāi)（大雪）。
沒有在草原生活過的人，恐怕很難理解草原白災(zāi)的恐怖。連天的大雪不但能夠壓垮蒙古包，還使人的視線被局限在幾米之內(nèi)。這種天氣下人走出住所十幾米便會迷失方向，最終被凍死在室外。
大雪能夠?qū)⒄麄€草原完全覆蓋，不但使所有牲畜無草可食，而且劇降的溫度，甚至能夠?qū)⒀蛉喝績鏊馈Ｅ吕涞难蛉簳D在一塊取暖，所以凍死的羊群全部是站著的，這種恐怖的景象會讓見到的人不寒而栗。
即便是現(xiàn)在，內(nèi)蒙草原一旦遭遇白災(zāi)，也要舉周邊幾省之力全力救災(zāi)?，F(xiàn)在的牧民，都不能承受的自然災(zāi)害，更何況是千年之前的回鶻部落，遭此大難后的回鶻汗國，牲畜人口大量死亡，元氣大傷，從此一蹶不振。
已經(jīng)岌岌可危的回鶻汗國，于公元840年再遭重創(chuàng)。馺特勒被宰相掘羅勿扶上可汗之位后，回鶻大將俱錄莫賀“引黯戛斯十萬騎攻回鶻，大破之，殺馺特勒及掘羅勿，焚其牙帳蕩盡”。
經(jīng)此一敗，漠北回鵲汗國覆亡，其余眾南遷、西徙。南遷的回鶻部落在唐朝邊境與唐軍發(fā)生多次沖突，最終被唐擊敗，回鶻十?dāng)?shù)萬人投降唐朝，最終漸漸被漢人融合。
西遷的回鶻部落則分為三支，一支西投葛羅祿，一支投吐蕃，一支投安西。
對此，新舊唐書和資治通鑒皆有詳細(xì)記載。《舊唐書》卷195記云:“……回鶻散奔諸蕃，十五部西奔葛羅祿，一支投吐蕃，一支投安西。”
投奔葛邏祿的回鶻部落翻越蔥嶺，進(jìn)入了中亞地區(qū)。另外兩支，其實都投降了吐蕃，區(qū)別只是在于投降的地點不同，一支是在河西地區(qū)，指投降到甘州、涼州、北庭諸地的回鶻部落，漢文史書中稱之為甘州回鶻、沙洲回鶻、北庭回鶻。
而所謂“投安西”指的是投降到龜茲、焉耆一帶的回鶻部落，這些地方也在吐蕃的控制之下。只不過，漢文史書中稱之為龜茲回鶻、安西回鶻、焉耆回鶻。
至此，縱橫西域強橫一時的回鶻汗國覆亡，成為了吐蕃治下的屬民。吐蕃順利的納降了回鶻后，其部眾成了吐蕃攻唐軍隊的一部分。
《新唐書》中曾有這樣的記載，“宣宗初(大中元年，847年），吐蕃引黨項、回鶻寇河西，詔代北諸軍進(jìn)擊”。
由此可以看出，至少在朗達(dá)瑪執(zhí)政初期，吐蕃并沒有顯現(xiàn)出即將奔潰的跡象。雖然，其國內(nèi)的社會矛盾肯定非常尖銳，但似乎沒有任何一個人意識到，綿延了幾百年的吐蕃王朝，只剩下短短三年的壽祿。
崩潰的引爆點便是被后世史料稱為，罪惡罄竹難書的朗達(dá)瑪滅佛之旅。那么又是什么原因?qū)е铝藴绶鸬拈_始，它又對藏傳佛教造成了何種打擊呢？我們下一節(jié)再說！
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