想來(lái)大多數(shù)上班族今天都回歸工位重新開(kāi)始了勞動(dòng)。

東大人的一生都處在極度矛盾的心情中，馬克思主義的真理告訴我們，人只有從勞動(dòng)中才能獲得存在的價(jià)值，并且這樣的價(jià)值從整體而言就代表了歷史推進(jìn)的唯一形式。

可為什么很多人還對(duì)僅僅五天的所謂長(zhǎng)假戀戀不舍？

當(dāng)身尚平成為敏感詞，不由得人們不思考，這種對(duì)休閑生活的鋪天蓋地的敵意究竟從何而來(lái)？

原因定然是多重的，但最重要的無(wú)非在于，保持勞動(dòng)是牛馬受到牧場(chǎng)體制庇護(hù)的必要條件。

勞動(dòng)產(chǎn)生多少價(jià)值其實(shí)不太重要，但對(duì)勞動(dòng)的依附程度可以最大程度上比對(duì)牛馬的馴服程度。

早先聽(tīng)聞大洋彼岸的漂亮國(guó)有中產(chǎn)斬殺線(xiàn)，失業(yè)后的小職員會(huì)迅速淪為街頭乞丐，但奇怪的是此種類(lèi)型的大多不愿被官方機(jī)構(gòu)收容，當(dāng)福利意味著被管制，有的人寧愿選擇貧窮的自由。

人活著，所需要的生存資源并不比雞鴨牛羊高多少，所以永不停歇的勞動(dòng)只是在對(duì)有可能因失去勞動(dòng)機(jī)會(huì)或者勞動(dòng)能力的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)。

有一件事是多數(shù)東大人尚未學(xué)會(huì)的，那便是從閑暇的生活中獲得自身存在的價(jià)值。

講到這里不得不回過(guò)頭來(lái)討論一下，勞動(dòng)究竟該如何定義。

在馬克思主義的經(jīng)典語(yǔ)句中發(fā)現(xiàn)，品嘗美食，散步，唱歌，寫(xiě)詩(shī)，繪畫(huà)，思考哲學(xué)問(wèn)題等等，這些顯然都不在勞動(dòng)的范疇。

商品交易同樣不屬于勞動(dòng)。

勞動(dòng)僅限于運(yùn)用勞動(dòng)者的身體對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行改造并賦予其更大的價(jià)值。

Ai時(shí)代的降臨使我們看到新的可能，人類(lèi)勞動(dòng)的重要性正在迅速地趨向于零，正如工業(yè)時(shí)代的降臨用機(jī)器的效率削弱了勞動(dòng)效率的重要性。

我們需要做最壞的假設(shè)，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)不再依賴(lài)人的勞動(dòng)，我們將從哪里再次獲得生存的價(jià)值與資源。

每當(dāng)寒冬來(lái)臨，被冰雪覆蓋的草原上食物廖廖，牛羊們會(huì)找一個(gè)相對(duì)避風(fēng)溫暖的地方，盡量蜷縮著身體，以使秋天積攢的可憐熱量最緩慢地消耗。

在面臨生存危機(jī)的時(shí)刻，身尚平反而成為生存的智慧。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)的寒潮降臨整個(gè)世界，及時(shí)調(diào)整生存策略不應(yīng)被視作對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的背叛。