周道通做學(xué)問時(shí)容易困惑容易忘記的現(xiàn)象是在于他是立了志但立的志還不夠真切，就仿佛一個(gè)人想得到一件事物的心還不夠迫切。對于做學(xué)問來說最要緊的就是立志，擁有這種志向是開始，只有擁有了這種志向才會(huì)將心立于此，所有的行為都是為了達(dá)到自己所立下的志向。之所以在達(dá)到這個(gè)志向的過程中會(huì)出現(xiàn)困惑與忘記，是因?yàn)檫@種志向還不夠真切，想要達(dá)到的心還不夠強(qiáng)烈。天下本無事，庸人自擾之。萬物皆由理，身體知行由心主宰，只要懂得天理，存養(yǎng)了內(nèi)在的心性，那就順應(yīng)了天地的理，萬物的發(fā)生我們就能順應(yīng)天理做出相應(yīng)的反應(yīng)，也就沒有什么事可以使人憂慮的了。所謂“君子之學(xué)，莫若廓然大公，物來而順應(yīng)?！碧炖碇挥幸粋€(gè)，獲得天理原本就是寂然不動(dòng)的，原本就是自己感悟才通曉的，所以學(xué)者用功，雖然千思萬慮，只需要恢復(fù)天理本來體用而已。而這種功夫就圣人的天分而言是自然形成的，就學(xué)著而言是后天努力得來的。學(xué)者想要達(dá)到圣人的境界，需要的是自己去體悟。人之初本心本就與圣人無二，只是后來生出了其他的私欲，給本心施了一層障礙，使之不適從前明亮。學(xué)者通過自己的體悟，能覺察到本我的良知，那和圣人的心一致了。圣人的境界是圣人自己的，我們無從得知，我們可以通過自己的體悟達(dá)到覺知本我的良知，也就和圣人的境界無二致了。對于事物的發(fā)生只要盡自己的良知去應(yīng)對就可以了，所有的得當(dāng)與不得當(dāng)在無形中也是受了名譽(yù)、得失心的影響。天理就一個(gè)，心即性，心即理。只要存養(yǎng)了內(nèi)心的本我，確立了自己的良知，讓自己的心像圣人的心一樣明鏡可照萬物，克去自己的私欲，遇事時(shí)，盡自己的良知，也就是順應(yīng)了天理。