《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)課》
第001講丨戰(zhàn)俘營里的經(jīng)濟(jì)組織
你好，今天是開學(xué)第一講，我來給你講講經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟有多大用處。
我們經(jīng)常聽說一種觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析非常有道理，邏輯非常自洽，聽上去好像無懈可擊，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的對象畢竟是完善的市場經(jīng)濟(jì)。可咱們中國的市場經(jīng)濟(jì)，離完善這兩個(gè)字，還有相當(dāng)長的一個(gè)距離，所以要解釋中國的現(xiàn)象，不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們得用一些有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)才能解釋。
通用原理解釋不了，一是有可能是現(xiàn)實(shí)確實(shí)超出了理論的解釋力，二是自己理論水平不到家， 沒能獲得理論的解釋力。就像金庸的武林世界，打不過人家，可能是人家真的是獨(dú)孤求敗，也可能是自己的武功沒掌握好。
每當(dāng)我聽到這種觀點(diǎn)的時(shí)候，我就想跟持有這種觀點(diǎn)的朋友推薦一篇文章，這篇文章非常著名，它名字叫做《戰(zhàn)俘營里的經(jīng)濟(jì)組織》（The Economic Organisation of a P. O. W. Camp），這篇文章的作者R. A. Radford 是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)者，在二戰(zhàn)時(shí)，被當(dāng)作戰(zhàn)俘投到德國人的戰(zhàn)俘營里面去了。
二戰(zhàn)結(jié)束被放出來以后，他就寫了這篇文章，詳細(xì)描述了戰(zhàn)俘營里面的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)組織和有趣的事情，讀起來令人印象非常深刻。
戰(zhàn)俘營肯定不是什么市場經(jīng)濟(jì)，但它里面發(fā)生的事情，人們所遵循的行為規(guī)律，跟外面的世界有多大差別呢？里面的世界是不是很獨(dú)特呢？
好比數(shù)學(xué)是基于像1+1=2這樣的基礎(chǔ)建立的，物理是基于像“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”這樣的鐵一樣的事實(shí)建立的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于人性構(gòu)建的理論。即使在戰(zhàn)俘營這種環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是起作用的。
1.有人的地方就有交易
人類很厲害的一點(diǎn)就是能夠相對于其它生物進(jìn)行高效率地交易。理論上，人與人之間什么都能交易，也包括那些非實(shí)物，甚至特別抽象的東西。交易的最大益處是，它能令資源有效地流向?qū)θ祟惏l(fā)揮這份資源最大價(jià)值的地方，簡單說就是自由交易能促進(jìn)人盡其才，物盡其用。
首先，作者說戰(zhàn)俘營里面的市場行為，是迅速地發(fā)展起來的。最開始關(guān)到戰(zhàn)俘營里面的人，他們一開始的時(shí)候可能是互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相支持的。但是他們馬上就會發(fā)現(xiàn)，僅僅用愛心是不夠的，必須發(fā)展起市場交易才能夠互相幫助，也只有通過市場交易，才能夠公平地得到他們自己想要得到的東西。
愛心能幫助人，這沒錯(cuò)。但是愛心不能有效評估出資源的需求程度，有可能提供給別人不需要的東西，造成浪費(fèi)；有可能給特別需要的人的資源不夠，造成短缺。如果這兩個(gè)人能夠自由交易，他們各自的資源不平衡問題就會得到改善。但是如果這兩個(gè)人不認(rèn)識，他們之間也很難達(dá)成交易，所以就需要一些平臺企業(yè)，比如滴滴打車之類的，互聯(lián)網(wǎng)就是把本來需要交易的陌生人之間的交易困難降低了，這些交易的達(dá)成將產(chǎn)生更多價(jià)值，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也就從這份價(jià)值中分到了一杯羹。
我們看看作者的原話：“ 事實(shí)上，一個(gè)戰(zhàn)俘物質(zhì)享受水平的顯著提高，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務(wù)交換得以實(shí)現(xiàn)的。”
這句話，聽上去好像平淡無奇。他其實(shí)講了一個(gè)很重要的道理，物質(zhì)的總量哪怕不發(fā)生變化，只要人與人之間能夠進(jìn)行交易，幸福就能夠無中生有地產(chǎn)生。在戰(zhàn)俘營里，流傳著一個(gè)很有意思的勵(lì)志故事。
有一位隨軍牧師，他手里拿著一罐奶酪和5根香煙，在戰(zhàn)俘營里轉(zhuǎn)了一圈?；貋硪院?，他手里就憑空多了一袋食物，而他原來手里拿的那一罐奶酪和5根香煙一點(diǎn)沒少。這位牧師可不是什么騙子，他是一位增加福利、創(chuàng)造幸福的商人，他手里拿著的那一袋食物，就是他創(chuàng)造幸福的證明。
薛老師隱約在提醒我們，商業(yè)對于社會的價(jià)值。
由于近代我們國家的建立和初期發(fā)展過程非常依賴工農(nóng)階層，再加上受前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念的影響，我們對商人的“資本家”形象總是處在某種想象之中。在過去的市場中也確實(shí)存在各種問題，確實(shí)出了很多一肚子壞水的“資本家”，也出現(xiàn)了一些不知道是造福人民還是罪孽深重的“資本家”囚犯。
現(xiàn)在，我很希望大家能樹立對從商者的客觀態(tài)度，他們不神秘，他們也有好有壞，他們能也創(chuàng)造巨大的社會價(jià)值，他們也是我們?nèi)祟惿鐣止ぶ械闹匾煞?，他們也沒什么特別的，他們也是普通人。
當(dāng)然，戰(zhàn)俘營里的交易，也有一個(gè)發(fā)展成熟的過程。比方說有兩種不同的戰(zhàn)俘營，一種叫中轉(zhuǎn)營，中轉(zhuǎn)營里面的戰(zhàn)俘，都是關(guān)3-5天就轉(zhuǎn)到別的地方去了。
在這樣的中轉(zhuǎn)營里面有沒有交易呢？也有交易，但是由于戰(zhàn)俘只在里面暫時(shí)呆著，大家互相不太認(rèn)識，所以發(fā)生的交易比較零星，而且成交價(jià)格也比較離散，差距比較大。同樣一宗交易，在戰(zhàn)俘營里的一頭成交價(jià)是這樣，到另外一頭成交價(jià)可能就發(fā)生了很大的變化。
另外一種營叫固定營。固定營的犯人長期居住在里面，互相認(rèn)識，交易頻繁了，他們就發(fā)展起一些交易平臺。他們有固定的地方進(jìn)行交易，而且還會把成交價(jià)格寫在公告板上。這時(shí)候交易價(jià)格的差距就會漸漸縮小，基本上，這些交易價(jià)格只反映了時(shí)間、品質(zhì)的不同。
而且戰(zhàn)俘營里面不僅有商品的交易，還有勞動服務(wù)的市場，有人開始給別人提供各種各樣的服務(wù)，比方說洗衣服、熨衣服，甚至是畫肖像等等。
想想看，我們今天遇到一些貧困地區(qū)，說這些貧困地區(qū)沒有發(fā)展起來，原因是因?yàn)槿狈ν顿Y、缺乏資金，這樣的想法其實(shí)不太對。你看集中營里面哪有什么投資，哪有什么資金？但是，只要制度許可，只要人們有那么一點(diǎn)自由，人與人之間就開始服務(wù)，市場就會發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)也會發(fā)展起來。
非洲的貧困現(xiàn)狀告訴我們，給東西不能消滅貧困。我們平時(shí)為什么要救急不救窮？因?yàn)楦F不是靠救的，想不窮，就得融入人類的大分工，從人類的財(cái)富中體面地分到自己的一份。因?yàn)槿祟惣w智慧創(chuàng)造財(cái)富的效率高，從中分得很小一份也比脫離分工獲得的要多。
2.戰(zhàn)俘營中的價(jià)格與價(jià)格波動
有了市場就會有價(jià)格，有了價(jià)格就會有價(jià)格波動。
比方說，在戰(zhàn)俘營里面，他們的面包是紅十字會提供的，一個(gè)禮拜兩次，禮拜一和禮拜四早上每人發(fā)一份面包。拿了這面包以后，每個(gè)人保存著慢慢吃，反正就管三四天。
這時(shí)候面包價(jià)格有沒有變化？肯定有變化！什么時(shí)候價(jià)格最高？就是發(fā)面包之前的那一天晚上，也就是禮拜天、禮拜三的晚上，這時(shí)候大多數(shù)人都把面包吃光了，面包價(jià)格就達(dá)到了最高，比平時(shí)多一根香煙。這時(shí)候如果有人堅(jiān)持在禮拜天、禮拜三的晚上不吃面包，他就肯定能賺到一根香煙，那天晚上他就一定有香煙抽。
價(jià)格由需求決定，需求程度就是稀缺性，這個(gè)道理在哪都一樣。
3.戰(zhàn)俘營里的貨幣
有了交易就會產(chǎn)生對貨幣的需求。你會問戰(zhàn)俘營里面哪會有什么貨幣?。坑械?。那不是傳統(tǒng)的貨幣，他們用香煙來做貨幣。
有了貨幣，就有所謂的劣幣驅(qū)逐良幣。他們用的是香煙，那是用好煙還是壞煙呢？用壞香煙，他們舍不得用那些機(jī)器造的煙來做交易。所以他們把煙拆了，重新包裝，里面混上一些頭發(fā)絲，卷得又比機(jī)器做的煙細(xì)一點(diǎn)，劣幣驅(qū)逐良幣。當(dāng)然，如果他們卷的煙太細(xì)的話，別人也會拒絕接受。
草根歌手楊春自創(chuàng)作的《鈔票》唱到：“是誰發(fā)明了鈔票，弄得世上亂了套?！扁n票看似是眾矢之的。其實(shí)世界上可以沒有鈔票，但不會沒有硬通貨，那樣的話，歌詞還不好寫了呢。
實(shí)際上把世上搞亂套的不是鈔票，而是根植在基因中的追求生存資源的本能，也就是對利益的追逐，要是沒了鈔票，反而會有更多的賬算不清楚，大概會更亂套。
等價(jià)交換是人類分工的必然需求，這是我們的人性決定的。因此，世上必然會出現(xiàn)大家都想要的硬通貨（或者說一般等價(jià)交換物），而鈔票只是將一般等價(jià)交換物標(biāo)準(zhǔn)化了，同時(shí)改進(jìn)得更便于使用了。
4.戰(zhàn)俘營里的通脹與通縮
既然有了貨幣，那么會不會有通貨膨脹和通貨緊縮呢？也有。什么時(shí)候發(fā)生通貨緊縮？每當(dāng)營房周邊發(fā)生空襲，炮彈就在營房邊上爆炸的時(shí)候，人們就變得非常沮喪，覺得差一點(diǎn)就沒命了，存那么多香煙干嘛？還是今朝有酒今朝醉吧，他們就抽起香煙來了。
他們抽的香煙可是貨幣，第二天早上，他們就發(fā)現(xiàn)整個(gè)營房都出現(xiàn)了通貨緊縮，原來能賣的價(jià)格，現(xiàn)在到不了那個(gè)價(jià)格了。
既然有通貨緊縮，那么有沒有通貨膨脹？也有通貨膨脹。有一天早上有謠言，傳說紅十字會要送一批香煙過來，香煙可是貨幣，送一批香煙過來，意味著貨幣流通量就會增加。
這時(shí)候，所有物價(jià)都上漲了。一份糖漿，從來沒賣過兩根香煙，那天早上賣到4根香煙，其他好多商品也都漲價(jià)了。但是到了早上10點(diǎn)鐘，消息被證實(shí)是假的，辟謠了。這時(shí)候所有的價(jià)格又下跌了。那天以后，糖漿再也沒賣過兩根香煙以上?；剡^頭來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會說，當(dāng)時(shí)那是泡沫，泡沫已經(jīng)被吹破了。
大道至簡的魅力就在這了，簡單的經(jīng)典理論往往放之四海皆準(zhǔn)?！皩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的原因就是，數(shù)理化是世界物質(zhì)的通行規(guī)律，只要你活在這個(gè)宇宙里，這些道理就是準(zhǔn)確的。當(dāng)然，很多現(xiàn)代人的生活也不必掌握很多數(shù)理化了，因?yàn)槟切┬枰@些基礎(chǔ)理論解決的問題已經(jīng)不是大家所面對的問題了，而是要考慮更多維層面的問題（比如，社交、時(shí)間管理、人生價(jià)值、心理問題。。。）。
5.戰(zhàn)俘營里的跨境貿(mào)易
你肯定想不到的是，在戰(zhàn)俘營里面還有跨境貿(mào)易。你說戰(zhàn)俘營里面怎么可能有跨境貿(mào)易，那不是有鐵絲網(wǎng)嗎？
你想想看，英國人喜歡喝茶，戰(zhàn)俘營外面的德國人喜歡喝咖啡，這時(shí)候英國人就會把他們分配到的咖啡存起來，偷偷把它運(yùn)到鐵絲網(wǎng)外面去，跨過鐵絲網(wǎng)，換外面的茶葉，這叫跨境貿(mào)易。
咖啡與茶之間大概會產(chǎn)生匯率吧。
6.戰(zhàn)俘營里的戶籍制度
更有意思的是，戰(zhàn)俘營里面的市場經(jīng)濟(jì)也不是完美的，它竟然有戶籍制度。在這個(gè)戰(zhàn)俘營里面，德國人對歐洲人還算是比較友善的，那些來自法國、俄羅斯、意大利、南斯拉夫的戰(zhàn)俘，他們可以在不同的營房之間走動。德國人最恨英國人和美國人，英國戰(zhàn)俘、美國戰(zhàn)俘不能到處走動。
這時(shí)候，歐洲戰(zhàn)俘做生意的機(jī)會就更大一點(diǎn)。當(dāng)然，英國人和美國人如果給點(diǎn)賄賂，也能走動，但畢竟增加了麻煩，增加了障礙。你看，都是不自由的人，但有些人還比別人更不自由。
7.戰(zhàn)俘營里的輿論壓力
我覺得最有意思的是，戰(zhàn)俘營里除了這些經(jīng)濟(jì)組織和交易以外，竟然還有輿論的壓力，人們還會議論紛紛。有一些人就堅(jiān)持認(rèn)為我們不應(yīng)該進(jìn)行交易，交易是不道德的，因?yàn)樵诮灰桩?dāng)中，經(jīng)常伴隨著虛偽、欺詐，結(jié)果有人覺得是交易使人變壞。而且很多人也覺得不應(yīng)該跟德國人進(jìn)行交易，跟德國人交易是不道德的。
還有人認(rèn)為，交易的數(shù)量太多了。有些人為了抽煙把食物都賣出去了，結(jié)果他們自己的身體受到了傷害，受到傷害以后需要住院，住院就會消耗更多的物資。而這些物資可是屬于大家的，也就是說，有的人產(chǎn)生了很強(qiáng)的外部負(fù)效應(yīng)。大家覺得應(yīng)該抑制這種行為，不能讓人們隨心所欲地進(jìn)行交易。
還有很多人認(rèn)為，物價(jià)的波動也不對，物價(jià)波動幅度太高了，他們應(yīng)該實(shí)施基準(zhǔn)指導(dǎo)價(jià)。事實(shí)上，他們真的有過這種指導(dǎo)價(jià)，并且曾經(jīng)實(shí)施過。但是當(dāng)條件發(fā)生劇烈的變化以后，這個(gè)指導(dǎo)價(jià)也守不住了。
我們是社會動物，輿論在哪都是個(gè)重要力量?？上л浾摵痛蟊娪^念像隨風(fēng)擺動的小草，大多數(shù)草不一定擺向正確的方向。
8.戰(zhàn)俘營中的仇富情緒
當(dāng)然，他們當(dāng)中還有很強(qiáng)的仇富情緒。他們對中間商普遍存在敵意，他們認(rèn)為那些中間商自己不勞動，巧取豪奪。人們特別討厭那種具有壟斷色彩的中間商，比方說有一些中間商懂一種獨(dú)特的語言叫：烏爾都語。這些會講烏爾都語的人就能夠跟印度人和巴基斯坦人交易。
“不讓中間商賺差價(jià)”，這種敵意還是深植在大眾心里的，后面也許有機(jī)會知道，中間商有他們存在的價(jià)值，否則他們是不會賺到錢的。
把事情想成零和博弈還是共贏，是兩種思維方式，認(rèn)為獲利是剝奪了別人的利益，就是零和博弈的想法，認(rèn)為獲利是通過創(chuàng)造更多的財(cái)富，是共贏的想法。
他們當(dāng)中保存了很多商業(yè)秘密。別人不知道他們是怎么進(jìn)行交易的，他們也不輕易地告訴別人，就包括這位寫文章的作者，他想要去了解，最后也了解不到。大家對這種掌握了不對稱信息的中間商，特別記恨，覺得他們壓低了收購價(jià)，抬高了售出價(jià)。其實(shí)，每個(gè)人都從這些中間商的活動中得到了很大的好處。
人對信息的價(jià)值還是感到不舒服的，比如，對于房屋中介，實(shí)際上買的是他們匯總的房屋信息，他們的跑腿服務(wù)只是贈送的，對于有些人來說，還是認(rèn)為錢花在他們的跑腿服務(wù)上能讓自己感覺更舒服一點(diǎn)。
當(dāng)然，到后來，1945年4月12號這一天，美軍的步兵師進(jìn)駐了戰(zhàn)俘營，大家解放了。這時(shí)候物資都運(yùn)進(jìn)來了，稀缺的情況一下子就緩解了。于是原來精心設(shè)計(jì)，精心維護(hù)的種種經(jīng)濟(jì)組織也就瞬間瓦解了。
這說明，一個(gè)東西值得交換，就是因?yàn)樗邢∪毙浴Ｔ谀切]有霧霾的日子里，一般情況下，空氣可一文不值。
課堂小結(jié)
我們看到的社會，只要有人在，就會有需求在；
只要有兩個(gè)以上的人在，他們的需求就不一樣，需求不一樣就會有交易；
有交易就會產(chǎn)生對貨幣的需求，有貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，有貨幣就有宏觀經(jīng)濟(jì)的波動，有通貨緊縮，有通貨膨脹；
有交易就有信息不對稱，有信息不對稱，就會有中間商；
有人在的地方就有情緒、就有輿論、就有外部性。于是整個(gè)戰(zhàn)俘營里面的現(xiàn)象，跟戰(zhàn)俘營外面所發(fā)生的現(xiàn)象就是一致的。
所以我們說，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋戰(zhàn)俘營里面的現(xiàn)象的話，它就一定可以解釋戰(zhàn)俘營外面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎么描述、怎么解釋我們所處的社會的種種現(xiàn)象的，那就是今年整個(gè)專欄，我們要探討的內(nèi)容，期待你的加入。
課后思考
我們今天講的主題是說經(jīng)濟(jì)規(guī)律在哪里都起作用，哪怕是在戰(zhàn)俘營里面都起作用?，F(xiàn)在倒過來，請你舉一個(gè)例子，在這個(gè)例子里面，經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律是不起作用的，你能舉出這樣的例子嗎？
歡迎你給我留言，我們下次再見。
我隨便看了幾個(gè)同學(xué)們的留言作為參考，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律不起作用的情況是存在的，但是在兩個(gè)及兩個(gè)以上有基本人性的人的群體內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律不起作用的情況是不存在的。例如，精神病群體、難以表達(dá)人性的人（例如植物人、嬰兒），脫離社會獨(dú)自生產(chǎn)生存的個(gè)人等，就不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來解釋了。
因?yàn)?，薛老師在課堂小結(jié)中講了最重要的兩點(diǎn)，其它結(jié)論都是基于者兩點(diǎn)推導(dǎo)的，一旦不同時(shí)滿足這兩點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律就不起作用。
- 只要有人在，就會有需求在
這個(gè)意思就是需要有能產(chǎn)生正常需求的正常人，而不僅僅是生物學(xué)上的人。 - 有兩個(gè)以上的人在，他們的需求就不一樣，需求不一樣就會有交易
對人的個(gè)數(shù)有個(gè)下限，即兩個(gè)。
