1、 了解“神道設(shè)教”、“御神用寶”等等招數(shù)，一個(gè)人就不會(huì)輕易被各種招術(shù)“洗腦”。

——正如金句：知道多久的過(guò)去，就能看清多遠(yuǎn)的將來(lái)。

2、管仲的“御神用寶”之計(jì)的背后，暗含著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值的定義：價(jià)值并不是由勞動(dòng)必要時(shí)間決定的，而完全取決于人的主觀感受。

這也就意味著，政治權(quán)力可以在相當(dāng)程度上決定商品價(jià)值。

3、 熊老師告訴我們，《管子》的有些招數(shù)只是聽(tīng)起來(lái)很美。

比如：不戰(zhàn)而屈人之兵。

今天我們知道，這種類型的計(jì)策要想順利實(shí)施，必須基于兩個(gè)前提條件：一是國(guó)際環(huán)境就是最簡(jiǎn)單的二元關(guān)系，二是國(guó)君有絕對(duì)的中央集權(quán)力量。而在真實(shí)的社會(huì)里，同時(shí)滿足這兩個(gè)條件的概率實(shí)在太低。

再比如：鹽鐵專賣制度。

怎樣杜絕黑市和走私，這就是經(jīng)濟(jì)史上的老大難問(wèn)題。單看鹽政，有鹽鐵專賣制度，就有鋌而走險(xiǎn)的私鹽販子。

現(xiàn)實(shí)中用起來(lái)并不美的例證：

漢武帝高度集權(quán)且雄才大略，搞過(guò)很多《管子》風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)政策，有些確實(shí)能收效于一時(shí)，但終歸變成亂上加亂的局面。無(wú)論窮人、富人，人人不堪其憂。

4、《老子》、《莊子》、《荀子》、《管子》……。從6月份進(jìn)入《老子》，熊老師帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了霍布斯、斯賓塞、克魯泡特金、亞里斯多德、柏拉圖、高爾頓、拉馬克、達(dá)爾文、狄更斯……

人性是什么？

群性是什么？

如何爭(zhēng)奪資源、分配資源？

圍繞資源分配問(wèn)題的各種制度？

社群？小社會(huì)？大一統(tǒng)？

……

熊老師一直在引領(lǐng)我們追尋那個(gè)終極疑問(wèn)：

我們是誰(shuí)？

我們從哪里來(lái)？

我們向何處去？