發(fā)簡信
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一、人類不平等的起源 1、人類的不平等在采集社會(huì)就萌芽了（宴饗說——話語權(quán)。話語權(quán)或資源分配權(quán)的爭奪同時(shí)也催生了采集向放牧和農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。） 2、...
（以下文本摘抄自《物演通論》附錄二 —— 一、中國思想史上的賢哲與顯圣。） 關(guān)于中國思想史上的其他諸子，暫且略而不論。再則，關(guān)于“精神哲學(xué)”，在...
以下文本摘抄自《物演通論》附錄二 —— 一、中國思想史上的賢哲與顯圣。標(biāo)題為本人另加。） 一、孔子的學(xué)說是“實(shí)學(xué)”而不是“哲學(xué)”。 孔子： 首先...
一、我的哲學(xué)（《物演通論》）是什么？ 本書無非是把一回事演繹成了三件事，或者說，是將一個(gè)系列的事體人為地分立為三個(gè)系統(tǒng)加以詮釋，即：事物或...
理解一本書，最好先弄清這樣兩點(diǎn)：第一，它來自誰；第二，它反對(duì)誰。 我們讀經(jīng)典，不能只讀它本身，首先要了解它來自誰，更重要的是，了解它反對(duì)誰。 你...
第八十二章 一、承接上一章（“取舍和變塑引出“簡約原理”）提出問題——“簡約原理” 下的感應(yīng)過程或認(rèn)知結(jié)局究竟要達(dá)成一個(gè)什么效果？ 顯而易見，全...
（斜體和標(biāo)題為讀書筆記，余皆為作者正文。） 《平庸者的偉岸》（王東岳） 有沒有一種生活方式是高貴的， 而另一種是卑賤的呢？還是一切的生活方式全屬...
《追求完善的遺憾》（王東岳） 南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，日：“人皆有...
本書出第三版，并非由于讀者踴躍的緣故 。 說起來很慚愧，它倒是因?yàn)槲易约禾貏e笨拙 ，總不能將文本一步修改到位，加之靈氣殫竭 ，思緒碎裂 ，于是只...