大道性緩，性緩則晚。

氣之化形，形曰為器。

氣為本源，形為載體。

故而，道之本源為氣，器為氣之顯化。

氣之極盡化形成器，此過程需要時(shí)間，器之大者，氣聚緩慢，曰晚。

氣聚成形的過程，不僅需要時(shí)間，亦需無數(shù)經(jīng)歷。

氣之合化曰化神，合而化之成器，合而不化謂之絆，曰合絆。

此過程演化天干地支四柱八字。

大器晚成，本意應(yīng)如是。

器之成，成何器，氣的本源決定，而非器。

所以，人能成為棟梁，還是世間一過客，并非這具肉體說了算，而是聚在肉體內(nèi)的“氣”決定。

修身養(yǎng)性，本意為練氣，氣成，肉身自然成。

而大道無為，曰氣化成形非氣之有意而為，此乃自然法則，功到自然成，緣來自有合，合而化非化，亦是如此。

而人道，為天道無為之下的產(chǎn)物，陽順陰逆，氣聚成形，形散氣盡，若回歸本源，必須經(jīng)歷修氣，反其道而行才可重新聚氣。

故而，道修今生，方得長生，長生目的，回歸先天本氣，而非肉體長生。氣的長生，就如十二長生中的長生一樣，位于萌芽狀態(tài)，而先天本氣為混沌狀態(tài)，就如十二長生中的〖胎/養(yǎng)〗之間。

所以，天道無為，人道有為，有為的目的是回歸天道的無為。

故而，人必須要經(jīng)歷修行，從有為而無為。

由此過程，延展出無數(shù)學(xué)派，煉丹，畫符，養(yǎng)生，練體，治國……最終形成“三教九流”。