時(shí)間：2016.5.29 晴
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理性，勤奮，節(jié)儉，勇于追求財(cái)富
這個(gè)世界里，有人笑，有人哭，有人在燈紅酒綠里沉醉，有人在祖祖輩輩勞作了一生的土地上為維持生活而苦苦掙扎，我們的父輩，我們父輩的父輩，還有現(xiàn)在的我們，繁華、富裕、荒涼、貧困，終會(huì)隨時(shí)間一起被淹沒(méi)，唯一可以流傳的，是我們生命里最本質(zhì)的東西，比如熱愛(ài)、在張宇身上就能感受到源源不斷的創(chuàng)新與創(chuàng)造力，我想這就是熱愛(ài)的力量。
<<新教倫理與資本主義精神>>一看這個(gè)書名，就覺(jué)得離自己好遠(yuǎn)，從個(gè)人的角度出發(fā)真的很難選擇這本書籍的閱讀，覺(jué)得好難，謝謝推薦人張宇，讓我有機(jī)會(huì)與這本書相遇，我眼中的張宇一個(gè)典型的工科男，每次聽(tīng)他的分享都能感受到腦海里呈現(xiàn)一個(gè)很大宇宙在運(yùn)行，周圍的小行星像一個(gè)個(gè)分支網(wǎng)狀交織，結(jié)構(gòu)宏大，思路清晰。
1、首先馬克思韋伯是誰(shuí)？
從馬克思韋伯的出生—13歲開(kāi)始—15歲時(shí)—大學(xué)時(shí)期—父親去世—他不僅是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，在其他方面也做出的貢獻(xiàn)和影響。
2、為何，我們讀這本書會(huì)如此困難？
我們跨越文化（東西方文化）跨越時(shí)間（111年前寫作時(shí)代）和跨認(rèn)知框架（意識(shí)形態(tài)和價(jià)值認(rèn)同有巨大差異）整個(gè)知識(shí)底層積淀和視野的拓寬進(jìn)行閱讀。
3、本書的結(jié)構(gòu)
@導(dǎo)論開(kāi)始，寫明韋伯“為什么我要研究這個(gè)課題”的動(dòng)力
@第一章：論述由孟德斯鳩提出：“在世界上的所有民族和國(guó)家中，只有英國(guó)取得了虔誠(chéng)、貿(mào)易和自由這三項(xiàng)長(zhǎng)足的進(jìn)步…"
@第二章：由富蘭克林的例子在現(xiàn)象層面闡述“資本主義精神…"最后還提出：有關(guān)形成資本主義精神背后的非理性因素的源頭到底是什么？”
@第三章：由路德的職業(yè)觀點(diǎn)切入，引入了所有新教的中心交易，上帝賦予人生存的意義，不是用苦修和禁欲來(lái)超越俗世的道德………
@第四章：韋伯開(kāi)始基于加爾文宗（歸正宗）虔敬派，循道宗和浸禮宗的宗教倫理來(lái)試圖理清宗教改革發(fā)展過(guò)程中，禁欲主義的發(fā)展和變化，職業(yè)觀念的發(fā)展和變化，以及世界的理性化是怎樣通過(guò)清教徒一步一步推動(dòng)的。
每一章完了張宇都有一個(gè)小結(jié)的觀察，作者在干什么？
@第五章：是這本書的高潮，韋伯系統(tǒng)且相對(duì)全面的論述了世俗禁欲主義與資本主義精關(guān)系……在第五章中片段的節(jié)選分享，喬布斯、馬克扎克伯格、小李子等例子分享。
4、最后回到這本書，提供給我們了什么樣的價(jià)值？
張宇采取淺說(shuō)、深說(shuō)、站在100多年之后的今天再來(lái)看二者的視角，是否我們有了更多的觀察維度？擴(kuò)展一個(gè)點(diǎn)，如果以地理決定論來(lái)說(shuō)，收尾。
看著簡(jiǎn)單幾個(gè)版塊的ppt大標(biāo)題，已經(jīng)被這宏大的思維給震撼翻了，看得出來(lái)他對(duì)作者成長(zhǎng)背景的來(lái)龍去脈，作者所處時(shí)代背景的推測(cè)，回到書中韋伯的提問(wèn)與觀點(diǎn)，張宇做出的對(duì)話與反思，最后以當(dāng)今歷史回望的方式進(jìn)行思考性猜測(cè)與推理，這么強(qiáng)悍的邏輯思維方式，是如何煉成的？對(duì)于做公司或創(chuàng)業(yè)者，這樣的結(jié)構(gòu)性思維的訓(xùn)練與哲學(xué)性思維訓(xùn)練太重要了，有格局，有策略，有思考，持續(xù)的宏觀建構(gòu)，然后在建構(gòu)中進(jìn)行解構(gòu)，在完成一個(gè)個(gè)子建構(gòu)，在經(jīng)驗(yàn)內(nèi)與經(jīng)驗(yàn)外同時(shí)的思考與延展，破除了僅限于用自己現(xiàn)有模式和經(jīng)驗(yàn)去解讀，視野非常開(kāi)闊。（小調(diào)侃：臣妾何時(shí)才能有此修為？哇哇…）
阿鵬的ppt理論結(jié)合，引入了另一本書籍《清教徒的禮物》與通過(guò)本書的自我反思是精妙的，每個(gè)人如何從書中獲得一些思考？并將這些思考轉(zhuǎn)化為應(yīng)用性的對(duì)接，這本書給阿鵬的一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，也為我們提供了幾個(gè)思考的視角：
1、職業(yè)倦怠：我們?yōu)槭裁唇?jīng)常有無(wú)力感，為什么經(jīng)常陷入枯竭的境地，為什么常常感到困乏和怠惰，還有那些深深的無(wú)力感和無(wú)意義感？我們有著什么樣的缺失？
2、禁欲主義的正向意義：用個(gè)不巧當(dāng)?shù)谋扔?，就像韓寒的那句話所說(shuō)：“喜歡就會(huì)放肆，愛(ài)才會(huì)克制”，我認(rèn)為自我約束和克制是一種很棒的本事，正如另外一句話所說(shuō)，創(chuàng)業(yè)是一場(chǎng)修行。
3、勞動(dòng)與信仰的鏈接：新教倫理和資本主義精神，打通的是世俗的社會(huì)活動(dòng)和終極關(guān)懷的信仰縫隙，無(wú)縫對(duì)接在一起，賦予了人的世俗化的社會(huì)活動(dòng)以崇高的意義，而在我們成長(zhǎng)的路徑上和道路上，則需要自己去修通這個(gè)層面的裂縫。
4、我們所面對(duì)的當(dāng)今中國(guó)時(shí)代性的社會(huì)背景：一個(gè)教授打了一個(gè)比方，說(shuō)中國(guó)這個(gè)國(guó)家，你看它一眼會(huì)覺(jué)得很困惑，它到底是啥？你看他是個(gè)汽車，但是你又能找到摩托車的影子，你還能看到一個(gè)破自行車的痕跡，但是它分明又能實(shí)現(xiàn)部分火箭的功能，這個(gè)國(guó)家就這樣子的，為什么？因?yàn)槲覀兪菑?0年前開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)化來(lái)的，30年前鄧小平先生推出來(lái)的那輛破自行車，今天換了個(gè)轱轆，明天換個(gè)把手，后天裝個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，漸漸他就變成一個(gè)四不像了，我們生活在專制主義，資本主義工業(yè)文明和農(nóng)耕文化的夾縫中，迎頭趕上互聯(lián)網(wǎng)文明的進(jìn)程，在極速的社會(huì)變遷和更新迭代中，在大機(jī)器大生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的切割和格式化中，在專制主義的壓制和侵凌中，尋找自己的信仰。
5、我們單薄的功利主義：即沒(méi)有足夠的功力主義（發(fā)展性）也沒(méi)有所敬畏的倫理信仰支持，所以單薄與偏狹（太功利了會(huì)受到審判，不功利又想要功利）
在此想與阿鵬對(duì)話，透過(guò)職業(yè)倦怠的思考：
從人生賺取第一桶金后，是投機(jī)？還是投資？說(shuō)起吧。
這堂課引起的思考是最多的，我們一直在說(shuō)社會(huì)化的能力與社會(huì)化的程度，想起了父母的一生，也看到了從走出校門后走到今天的自己，動(dòng)力系統(tǒng)，信念系統(tǒng)與倫理系統(tǒng)：
父輩：從外地到云南，賺錢過(guò)上好日子成了父輩最大的信念，學(xué)習(xí)成績(jī)非常棒的他們，不愿從政，而是從苦力的生意做起，白手起家，母親有一門非常棒的手藝：縫紉，織毛衣是整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公認(rèn)心靈手巧的織女，97年與父親選擇了娛樂(lè)行業(yè)開(kāi)游戲室、網(wǎng)吧（那些年這兩行當(dāng)賺錢太容易了）一做就是十年，我們的生活水平得到了提升，在此落戶，安家，做生意找到賺錢的路子，賺錢真沒(méi)那么難，最困難的是父輩在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的一些經(jīng)驗(yàn)的提醒，教育子女如何正確的看待金錢，教會(huì)子女如何正確的使用金錢，自小父輩吃苦太多，到我們這一輩的時(shí)候，盡可能的讓我們少吃些苦，在后來(lái)的生命中，父輩為我們承擔(dān)了太多原本不應(yīng)該在承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，子女也順理成章的找到了終身的代理人，除了依附推卸責(zé)任，一味的滿足外在的任何條件，忽略了內(nèi)在品質(zhì)的建設(shè)：面對(duì)社會(huì)的成熟心智與人格的發(fā)展，不懂得什么是承擔(dān)，什么是責(zé)任，什么是自律，什么是自控，什么是榮譽(yù)感與自信心，這也是為什么從家庭動(dòng)力的結(jié)構(gòu)來(lái)看富不過(guò)三代，別說(shuō)三代，對(duì)于小兒別啃老就行了。
我現(xiàn)在所理解的第一桶金（金錢很重要）另外一定還有你足夠?qū)嵙εc內(nèi)在資本比如：人格的獨(dú)立性，精湛的技能，視野與眼界，學(xué)習(xí)的能力，極高的辨識(shí)度（知道可為與不可為的能力）邊界的把握，羅胖在《夾縫中的80后》中說(shuō)到U盤式生存的能力，自帶系統(tǒng)，隨插隨用，整合資源的能力，反思的能力，要具備的條件太多了，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，賺錢的機(jī)會(huì)太多了，只要有好的項(xiàng)目好的運(yùn)氣很快就能賺到錢，俗話說(shuō)：賺錢容易守財(cái)難，當(dāng)有了第一桶金后，你是否還有能力將這第一桶金轉(zhuǎn)化為更有價(jià)值的創(chuàng)造？還是當(dāng)擁有第一桶金后在麻將桌上，在股票上就揮霍掉了，從此開(kāi)始落寞，這樣的例子比比皆是。如果能到第二階段：自旋，這樣的生命與人格就相對(duì)完整了，話說(shuō)行動(dòng)，關(guān)鍵是在于意義的“理解”，生命的意義是什么？你的價(jià)值，你的目標(biāo)，你的內(nèi)涵，在有限的生命體驗(yàn)無(wú)限的豐富，畢業(yè)八年的我依舊不斷的在尋找自我定位，在不斷的自我定位中完成重塑，生命的中一定需要導(dǎo)師，不同的階段采取不同的方式，有時(shí)硬通過(guò)，有時(shí)繞開(kāi)，有時(shí)需要慘扶，有時(shí)需要燈塔，有時(shí)需要引領(lǐng)，有時(shí)需要獨(dú)立前行，當(dāng)你來(lái)到世上，父母完成了對(duì)你的基本義務(wù)后，接下來(lái)的路需要獨(dú)自走完，去創(chuàng)建你的領(lǐng)域，你的家園，完成自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同（成就與社會(huì)價(jià)值）。
天份我還是有的，我有耐得住性子的天份，一語(yǔ)道破夢(mèng)中人，在這快速發(fā)展的信息時(shí)代，焦慮與忙碌幾乎占據(jù)了所有的生活，外界嘈雜的聲音悄無(wú)聲息的將你碎片化、信息化甚至格式化了，不想急功近利處在夾縫中的我們，不忘初心成為了大家共識(shí)的一種價(jià)值，如何保持節(jié)奏又跟上時(shí)代的步伐，有當(dāng)下也有遠(yuǎn)方？被摔進(jìn)時(shí)代洪流的我們?nèi)绾卧谛U荒中開(kāi)拓？這讓我又想起了：獨(dú)立的人格，開(kāi)拓的視野，精湛的技能，生命的長(zhǎng)河里，沒(méi)有答案、需要不斷的回望與前行，堅(jiān)守與重塑。
