五月水星，播下了一顆什么樣的種子？
曾幾何時，提到宗教，我總是會淡定的表達(dá):我是一個無神論者！宗教，在我的世界中，就是一個被格式化的符號，遙遠(yuǎn)而不可親近。五月水星，通過＜新教倫理與資本主義精神＞這本難以接近又影響深遠(yuǎn)的書，一顆種子被埋在心里！種子的意義便在于，讓我看到，無論在生命進(jìn)程、職業(yè)發(fā)展、自我定位、倫理道德等各個層面，其實都是與宗教息息相關(guān)的!而這顆種子在我心里，有這樣幾個新芽!
1.宗教改革與文藝復(fù)興
任何宗教都要在人性觀和倫理學(xué)說上進(jìn)行約定，宗教改革就是打破既有宗教格式，建立一個新的倫理基礎(chǔ)和人性觀的過程！
對于歐洲16世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治已經(jīng)阻了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和一部分人的權(quán)利的前提下，宗教改革帶來了文藝復(fù)興，打破等級，成為個人主義的重要突破口。
2.加爾文主義的兩個階段
加爾文主義第一階段就是打破原有地鐵一般的記錄，打破貧民化，通過集體主義的形式打破等級，使更多的人有發(fā)聲的機(jī)會，有爭取權(quán)利的機(jī)會。
第二階段便是個人突破集體主義形式，爆發(fā)個人主義的同時爆發(fā)強(qiáng)盛的生產(chǎn)力，在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上推進(jìn)工業(yè)化大生產(chǎn)。
在這個過程中持續(xù)發(fā)展，爆發(fā)個人主義并持續(xù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的動力進(jìn)程中，核心在于倫理系統(tǒng)需要上升到信念系統(tǒng)。對于大家所熟知的，“不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓”這個理論基調(diào)中，就是建立了集體主義形式，打破等級的同時，沒有倫理系統(tǒng)的形成，也就更沒有上升為信念系統(tǒng)的可能，耗子作為一個倫理導(dǎo)向，逐漸長出各種枝椏，個人在每個枝椏的某個點上著力，形成各自所謂的“個人倫理”
3.倫理系統(tǒng)—信念系統(tǒng)—動力系統(tǒng)
“當(dāng)你有了第一桶金之后，你是用來投資還是投資？”
投機(jī)，是在欲望的支配下渴求更多利益的過程，而欲望從某種程度上講是倫理系統(tǒng)的天敵，它們只能彼此讓步才能相生共處，欲望的過度膨脹，倫理便處于建立無能的狀態(tài)！
投資，則可能是自我實現(xiàn)的出口，是個人倫理的形成基礎(chǔ)，形成個人倫理系統(tǒng)，使個人可以確認(rèn)自己在這條路上可能走的更遠(yuǎn)，也渴望走的更遠(yuǎn)，并逐漸形成信念系統(tǒng)，可以堅定不移的向前走，有信念的支撐，也便有了可能在交易中以合作的姿態(tài)，在了然自己的訴求以及需要的狀態(tài)下取長補(bǔ)短！而不是在侵入和掠奪的方式人為的強(qiáng)行進(jìn)行勢能差的建立，這種貿(mào)易類型也顯然是無法長遠(yuǎn)進(jìn)行的！
信念是形成動力的前提，形成動力系統(tǒng)，也就是我們說的自體自旋的狀態(tài)了，形成自身的運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，但不封閉，不固化，以一種開放的姿態(tài)公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)！
4.對自己的終極關(guān)懷
“生活方式的極簡，把那些損耗轉(zhuǎn)化到對個人的終極關(guān)懷”，這句話正正的打在我的心上，極簡不在于簡的形式，而是在于我們對簡的理解和需求，是通達(dá)內(nèi)心的一種終極關(guān)懷！
這個過程中，是否可能打破固有經(jīng)驗系統(tǒng)，完成一次精神上的變革，是關(guān)鍵！就像是宗教改革的過程，破除既往結(jié)構(gòu)，打破鐵一般的固有結(jié)構(gòu)，一定是一個不易的艱難過程，但這個過程就是會伴著個人的文藝復(fù)興時代到來。這場可以稱之為偉大的精神變革，伴著的是對于個人獨創(chuàng)性、自信心、堅韌不拔的目的感的重塑過程！
5.職業(yè)化、專業(yè)化和世俗化的邊界
職業(yè)化與世俗化之間原本存在天然的邊界，但當(dāng)人作為個體承擔(dān)職業(yè)化角色的時候，便成為了職業(yè)化與世俗化之間的鏈接點，同時也可能影響二者之間的天然邊界。這其中，職業(yè)化個人的個性化以及辨識度影響著職業(yè)化與世俗化的邊界，而影響辨識度的因素中，職業(yè)化相關(guān)的技術(shù)能力是一個重要元素。
6.后現(xiàn)代資本主義的最大困境就是人已經(jīng)被物質(zhì)化和機(jī)器化了
T分享一個案例是這樣的:母親為兒子即將到來的74天暑假而發(fā)愁，為此想了一個“好辦法”，就是給兒子買游戲機(jī)，并且陪著兒子一起玩游戲機(jī)，想到自己想出了一個可以和兒子共處的途徑而開心！
對于母親而言，自己在其中對于與兒子之間直接相處的焦慮已經(jīng)被轉(zhuǎn)移在一個游戲機(jī)的過渡之中，似乎一個游戲機(jī)即保持了母子之間物理上的相處同時解決了長時間長處即將面臨的困擾！但母親看不到的是，這其中把孩子對人、對事的興趣切割了，母親對物理在場的追求恰恰反應(yīng)了心理不在場的事實！
用一個案例結(jié)束這次以宗教為核心的，看似艱深的課程，是個很好的種子計劃，建立一個相關(guān)，播下一個種子！
