解密安陽殷墟五號辛妃?簡狄幕（一）

前 言

? ? ? ? 傳承人類思想的記錄即稱為文明。歷史是文明傳承和發(fā)展過程中遺留下來的印跡，這些印跡掩埋在時間的長河中，變得模糊、零星、斷續(xù)、缺損、遺失……只有找到正確的探索方法，才能辨明歷史真相，否則，失之毫厘謬以千里。

? ? ? ? 安陽殷墟五號墓被認(rèn)定為商代晚期武丁王的配偶“婦好”之墓，就是一個“失毫厘、謬千里”的典型例子。因為銘文的解讀錯誤，造成墓主的身份定位錯誤，最后導(dǎo)致五號墓整體解析錯誤。

真相具有唯一性。歷史很難通過人力去篡改。那些隨著時間的推移被封存、掩埋的歷史，一旦找到正確的打開方式，就會重新破土而出，真相大白于天下。文明的特殊性在于大面積、寬范圍、跨時代的傳承，這種傳承既有相同，又有發(fā)展、變化以及創(chuàng)新，它們傳承有序、環(huán)環(huán)相扣、前后銜接、東西連貫。如果一段歷史被解讀錯誤，就會出現(xiàn)整體漏洞百出，既解釋不通，又對接不上的狀況。

簡單來說，文明的傳承即是把人類思想（傳承內(nèi)容）通過圖象、聲音、文字、器物等（傳承方式）傳承給族群以及子孫后代（傳承對象）。所以要探尋幾千年前的歷史、文明，僅憑單一的專業(yè)或領(lǐng)域知識，是無法解開歷史真相的。想要探明歷史真相需要具備涵蓋各行業(yè)、跨越各領(lǐng)域的全方位的知識儲備，既能識字、識文，又會聽音、看圖、辨物，樣樣皆通，缺一不可。

當(dāng)我有能力糾正錯誤的時候，希望這個世界有勇氣接受真相。以安陽殷墟五號墓為支點，我將撬起人類幾千年文明！我要用一根布滿文明節(jié)點的時間定位繩，按文明始祖南來北往、上東下西的遷徙途徑，把遺落在華夏大地東、南、中、西、北方的璀璨文明串聯(lián)起來，組建一個人類文明完滿的圓環(huán)。

解密安陽殷墟五號辛妃·簡狄墓

關(guān)于中華文明的起源時間，西方學(xué)者根據(jù)他們自己的標(biāo)準(zhǔn)，一致認(rèn)為只到三千年前，而中國學(xué)者雖然對此存有異議，卻一直無法證明這一觀點的錯誤。其實，就安陽殷墟五號墓所呈現(xiàn)的文明，早已逾越三千年，翻篇至我們近四千年前的文明，而且它將帶領(lǐng)我們一直向前探索……。

殷墟五號墓在發(fā)掘前未被盜擾，故遺跡、遺物均保持當(dāng)初下葬時的原始狀態(tài)，歷經(jīng)數(shù)千年依然完好地封存著一段古事。如今，因為殷墟五號墓的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)考古工作者科學(xué)的發(fā)掘，詳細(xì)的記錄……給研究者們提供了一個更為全面和直觀的研究環(huán)境。

即便如此，古事還是難以一錘定音，這就是所謂的“來世不可待，往世不可追?！笨脊艑W(xué)界目前把殷墟五號墓墓主認(rèn)定為“婦好”，是商晚期殷王武丁的配偶之一。經(jīng)多方考證，我否定這一觀點。

對安陽殷墟五號墓，我的觀點如下：

一、殷墟五號墓是高辛帝·嚳的次妃、殷宗母簡狄的復(fù)葬墓，并且是上宗廟下靈墓的復(fù)葬遺址。

二、殷墟五號墓是殷商王天下后所建，主要目的是為了紀(jì)念殷人宗母（辛妃·簡狄）及彰顯殷祖（殷始祖·契）功績。墓中埋有先祖靈物，陳列著很多不同時期的先祖物品，墓上有祭拜用的宗廟。殷商后人建國家宗廟以禘祖源、追先人功、光宗耀祖。

三、墓中銘文包含簡狄族源、高辛族源、殷商起源及墓主封號、軍權(quán)戰(zhàn)功、生育、死亡以及墓主后人用來祭拜她的銘文銘器。

四、殷墟五號墓中所包含的內(nèi)容，是從簡狄本人生活的時代（帝嚳時代），到殷商后人為她建立宗廟（上廟下靈墓）的時代，歷經(jīng)帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹及整個夏代，至殷商王天下，時間跨度近千年。（如下圖）

五、墓中出土的殷前文字和大量的遺物可以與傳世文獻相補充、互印證，使研究殷前文明得到一批可互證的實物。

六、殷墟五號墓對中華文明來說，既是承前啟后的橋梁，又是打開通向遠(yuǎn)古文明之門的一把金鑰匙。它訴說了殷商人的起源、發(fā)展、成就以及宗教信仰，給我們提供了能還原當(dāng)時實況實景的一個真實縮景。墓中所蘊藏的信息更像是照向古帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹王朝文明的一道強光。

【總結(jié)】

安陽殷墟五號墓是一筆珍貴的財富，墓中古事是殷人追述的千年古事；墓中文字是不同時期、跨越千年的文字；墓中遺物是不同時期、跨越千年的遺物。故殷墟五號墓對探索人類文明起源有著相當(dāng)重要的作用。然則，本應(yīng)是一份能夠讓我們光宗耀祖的珍貴證物，卻因墓主人身份的定位錯誤，使真相未能大白于天下，至今人們?nèi)詿o法向這位偉大的、名副其實的女人（母親）致敬！

目前學(xué)術(shù)界對殷墟五號墓所有的銘文解，除了“司辛”二字能正確銘讀（釋意仍錯誤），其它的銘文則讀、釋均完全錯誤。因為國內(nèi)外對于中華文明的考古基本止于殷商，對殷以前的文明蜷局不前，對夏文字、虞舜文字、唐堯文字、帝嚳文字及這些時期的遺物的判定也是一片空白（如下圖），所以，不能辨識出簡狄墓也在情理之中。

殷人宗母簡狄，沿襲上古母系宗法的遺風(fēng)，故五號墓的喪葬信仰也保留此遺風(fēng)。（注：宗，本也。最尊為祖，次曰宗。祖有功，宗有德。宗為先祖主，宗人之所尊也。）

據(jù)歷史遺風(fēng)及墓中遺物，可以還原及證明簡狄是一位有德有權(quán)之人。她生長在保留著母系氏族特點的有娀氏，即便與東夷嚳的部落建立了婚配關(guān)系，也依舊占據(jù)一方屬于自己的封地。簡狄擁有強大的母源優(yōu)勢，正是這種優(yōu)勢使殷人有了立足之地。她孕育的契是有豐功偉績之人，殷人從契開始，因功而有方國。五號墓中出現(xiàn)許多凸顯契之功績的器物，母子立于墓中相互彰顯。

如上圖所示，殷墟五號墓位于王城的西北高地上，墓上有建筑物，有甲骨卜辭顯示該建筑物是宗廟。殷商其德水行，水位北，以水紀(jì)；殷人遠(yuǎn)祖西帝少昊，尚西北建宗廟。所以對殷人來說王城的西北高地是敬祖的風(fēng)水寶地，故選擇把宗廟建在此處有根有據(jù)。另王陵區(qū)也是位于王城之外的西北方。

殷墟五號墓為上宗廟下祖靈的結(jié)構(gòu)，墓內(nèi)文明又表明墓主為女性身份。能讓殷人在敬祖的風(fēng)水寶地上單獨為她安靈墓建宗廟的女性，可不是武丁王的配偶之一能具有的資格，甚至殷商王朝任何一個王的配偶也不具備這樣的資格。（相對于葬在王陵遺址區(qū)的眾殷商王，她身為女性，卻可以單獨葬在王城之下，上建宗廟，由此可見她地位的尊崇程度。）

在殷人的崇祖世界觀里，在歷史遺留的文獻中，只有禘造殷人的始母才具備這樣的資格。簡狄是殷人始祖契的母親，她除了禘造殷人外，還匡助殷契建立有方之地，殷人因她始有土有方。殷商王朝除了殷人始母簡狄，沒有其她任何一個女人可以支撐跟匹配像五號墓這樣的殷墓喪葬信仰及它墓上的宗廟，所以，墓主只能是殷宗母——辛妃·簡狄。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （未完待續(xù)......）