第三章 小我的核心

心智所有活動的最核心包括：思想、情緒和反應(yīng)模式。小我是心智制造的自我。

在大多數(shù)的情形中，當(dāng)你說“我”的時(shí)候，其實(shí)就是小我在說話，它包含了思想和情緒，還有一堆你認(rèn)同為“我和我的故事”的回憶，還有你不自知而新慣性扮演的角色以及一些集體的認(rèn)同，像國籍、宗教、種族、社會階層、政治立場等。它還包括了個(gè)人的認(rèn)同，不僅是認(rèn)同于個(gè)人擁有的東西，還包括個(gè)人意見、外表、長久以來的怨恨，或是關(guān)于你自己比別人好或是不如別人，還有自己是成功還是失敗的概念。

小我的內(nèi)容因人而異，但是在每個(gè)小我中運(yùn)作的結(jié)構(gòu)都是一樣的。它們都是靠認(rèn)同和分離為生。

小我是由思想和情緒組成的，而思想和情緒是轉(zhuǎn)瞬即逝的，所以每一個(gè)小我都在不斷地為生存而掙扎，試圖保護(hù)和擴(kuò)大自己。為了要維護(hù)“我——思想”，它需要一個(gè)相對的思想——他人。概念上的“我”，如果沒有概念上的“他人”的話，就無法存活。當(dāng)我視這些“他人”為敵人時(shí)，他們是最與我分離的。在這個(gè)無意識小我模式天平的一端，是小我強(qiáng)迫性地責(zé)怪、埋怨別人的習(xí)慣。當(dāng)批評或責(zé)怪他人的時(shí)候，“我”有優(yōu)越感，也比較強(qiáng)大。

小我的內(nèi)容可以改變，但是讓小我存活下來的心智結(jié)構(gòu)卻永遠(yuǎn)不會變。

抱怨與怨恨（resentment）

抱怨是小我最喜歡用來壯大自己的伎倆之一。每個(gè)抱怨都是心智制造的小故事，讓你對它深信不疑。無論你是大聲地抱怨，還是在腦海中抱怨都一樣。有些找不到太多對象可以認(rèn)同的小我，只憑著抱怨便可以輕易地生存。當(dāng)你被這種小我牢靠掌控的時(shí)候，抱怨，尤其是對他人的抱怨，就會成為一種習(xí)慣，當(dāng)然，也是一種無意識的習(xí)慣，也就是說，你并不知道自己在做什么。為他人貼上負(fù)面的心理標(biāo)簽，無論是背后還是當(dāng)著他們的面或是光在心里為他們貼上標(biāo)簽，都是抱怨行為模式的一部分。罵人就是這種貼標(biāo)簽和小我尋求理直氣壯、凌駕他人的行為當(dāng)中，最為粗俗的一種。這個(gè)無意識行為尺度的下一個(gè)層次，就是叫囂、痛罵，緊接著就是暴力行為了。

怨恨是伴隨著抱怨和貼標(biāo)簽而來的情緒，它會為小我增加更多能量。怨恨就是感到苦惱、憤慨、委屈或是受侵犯。你會因?yàn)樗说呢澙贰⒉徽\實(shí)、不正直、現(xiàn)在的作為、以前做過的事、說過的話、未能達(dá)成的事、應(yīng)該做或不應(yīng)該做的事，而心懷怨恨。小我最愛這一套了。你不但沒有忽視他們的無意識，反而還把它們變成他們的身份認(rèn)同。是誰在這么做呢？就是你內(nèi)在的無意識，也就是小我。

有時(shí)候，你在別人身上看到的“錯(cuò)誤”根本不存在。它完全是個(gè)誤解，是受到了約束的心智為了樹敵，為了顯示自己是對的或是較為優(yōu)越的，而投射出來的。有時(shí)候，這種他人的錯(cuò)誤可能確有其事，但是你愈聚焦于它，又是甚至排除了所有其他的事物，就會愈加地?cái)U(kuò)大它。你對他人內(nèi)在事物所產(chǎn)生的反應(yīng)，會強(qiáng)化你自己內(nèi)在同樣地事物。

對他人內(nèi)在的小我不予反硬是讓你超越自身小我，同時(shí)化解人類集體小我最有效的方法之一。當(dāng)你明白他人的行為是出自于小我，不是沖你而來時(shí)，你原先想要反應(yīng)的那股沖勁就消失了。當(dāng)你把人家的無意識（也就是小我）看成是針對你個(gè)人時(shí)，就會把對方視為敵人。

不予反應(yīng)的另一種表達(dá)詞匯是寬恕，寬恕就是去忽略，或是去看穿。當(dāng)你看穿了小我，就能夠直視到每個(gè)人都內(nèi)在具有的本質(zhì)——健全的心態(tài)。

小我喜歡抱怨、感覺怨恨，不僅是針對個(gè)人，也會針對處境。

小我的最大敵人：當(dāng)下時(shí)刻，也就是說，生命本身。

有時(shí)候很明顯，小我并不是真的想要有所改變，因?yàn)檫@樣它才能繼續(xù)抱怨個(gè)不停。

在背景當(dāng)中，有覺知的存在；而在前臺，則是那個(gè)聲音，那個(gè)思考者。

從你察覺到小我的那一刻起，嚴(yán)格的說，它就不再是小我，而只是一個(gè)舊有的、被約束的心智模式。小我指的就是無覺知。覺知和小我無法共存。舊有的心智模式或習(xí)慣可能還是會在一段時(shí)間內(nèi)存活并重現(xiàn)，因?yàn)樗袔浊陙砣祟惣w無意識的動能在背后撐腰，但是它每被辨認(rèn)出來一次，就會被削弱一次。

情緒反應(yīng)（reactivity）和怨氣（grievances）

通常，怨恨是伴隨著抱怨而來的情緒，但它有時(shí)也可能帶來另一種更強(qiáng)烈的情緒，例如怒氣或是其他形式的苦惱。如此一來，抱怨的能量負(fù)荷就會愈來愈高，抱怨就會變成較為激烈的反應(yīng)。這是小我用來強(qiáng)化它自己的另一種方法。很多人隨時(shí)都在等待下一件讓他們產(chǎn)生情緒反應(yīng)、讓他們感到苦惱或是煩惱的事，而通常過不了多久他們就會如愿以償。他們對苦惱和憤怒上了癮，就像有些人對用藥上癮一樣。經(jīng)由對周遭事物的激烈反應(yīng)，他們堅(jiān)定并且強(qiáng)化了自我感。

一股長存于心的怨恨稱為怨氣。它就是舊有思想和情緒的一個(gè)負(fù)累。心存怨氣就是處于一種長久的“對抗”狀態(tài)。集體怨氣可以在一個(gè)國家或民族的心靈中長存數(shù)百年，并且助長永不止息的暴力循環(huán)。

怨氣是一種與遙遠(yuǎn)的過去事物有關(guān)的強(qiáng)烈的負(fù)面情緒，那件過去的事物得意持續(xù)存在的原因，是因?yàn)槿藗兊膹?qiáng)迫性思考、不斷地在腦海中重現(xiàn)事情的經(jīng)過或者是大聲地對人述說“某某人對我做了什么”，或是“某某人做了什么對不起我們的事”。怨氣同時(shí)也會污染生命的其他領(lǐng)域。比方說，當(dāng)你想到或感覺到怨氣時(shí)，它的負(fù)面情緒能量就會扭曲你對某一件當(dāng)下發(fā)生之事的看法，或是影響到你現(xiàn)在對某人說話和行為的方式。一股強(qiáng)烈的怨氣足以污染你生命的絕大部分，而且讓你在小我的掌控下動彈不得。

看生命中是否還有無法完全原諒的人，也就是所謂的“敵人”。如果是的話，請你在思想和情緒層面去覺察那股怨氣，也就是說，去覺察那個(gè)讓你怨氣存活的思想，同時(shí)，去感受你的身體對這些思想的反應(yīng)，也就是你的情緒。當(dāng)你明白怨氣只會加深虛擬的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無他用的時(shí)候，寬恕自會產(chǎn)生。

我是對的，別人是錯(cuò)的

抱怨、挑毛病和過度反應(yīng)都會加深小我賴以存活的界限感和分離感。這些態(tài)度也會借由另一種方式強(qiáng)化小我：給予小我以茁壯的優(yōu)越感。即：當(dāng)你抱怨時(shí)，你是在暗示你是對的，而你抱怨或反感的對象或情況是錯(cuò)的、不該發(fā)生的。

沒有任何東西比“我是對的”更能強(qiáng)化小我?！拔沂菍Φ摹本褪钦J(rèn)同于一種心態(tài)——一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)意見、一個(gè)評斷或一個(gè)故事。當(dāng)然，為了讓你覺得自己是對的，就必須讓他人變成錯(cuò)的。

“你是對的”將你放置在一個(gè)幻想的道德優(yōu)越感上，優(yōu)于那個(gè)正在被你批判和需要的人或是情況。小我渴望的就是這種優(yōu)越感，而經(jīng)由它，小我強(qiáng)大了自己。

與幻相抗衡

事實(shí)的存在是毋庸置疑的。不要將小我摻雜其中。

真理根本就不在意你或者是其他人心里是怎么想的。

小我覺得每件事情都是沖著它來的。情緒因此而起，防衛(wèi)性的心理，甚至攻擊性都會出現(xiàn)。其實(shí)，小我在防衛(wèi)那個(gè)自我的幻相，也許這么說更正確：這個(gè)幻相在防衛(wèi)它自己。

小我常常把意見、觀點(diǎn)與事實(shí)搞混。尤有甚者，它甚至分不清楚時(shí)間本身和它對事件的反應(yīng)這兩者之間的差異。每個(gè)小我都是“選擇性認(rèn)識”和“歪曲理解”的大師。唯有經(jīng)過覺知，而非思考，才能分辨事實(shí)和意見的不同。

真理：相對或是絕對的

思想最多只能指向真理，但它本身絕對不會是真理。佛教徒說：“指向月亮的手指不是月亮?！彼械淖诮潭际菍Φ?，也都是錯(cuò)的——取決于你如何使用它們。你可以用他們來服侍小我，也可以用它們來為真理服務(wù)。

靈性覺醒就是指：從對形相的認(rèn)同中解放。

其實(shí)世界上只有一個(gè)絕對真理，其他真理都是從它衍生出來的。你能夠找到那個(gè)真理時(shí)，你的行動將和它一致。你原本即是的那個(gè)本體，就是真理。如果你只在他出尋找，那你每次都會被誤導(dǎo)。

律法、誡命、規(guī)條和制度只對那些和自我本質(zhì)分離的人來說有其必要。它們可以防止小我的過度膨脹，但往往做不到?！白瞿銗鄣氖?，愛你做的事?！边@是言語所能表達(dá)最接近真理的說法了。

小我是無關(guān)乎個(gè)人的（personal）

人類的小我在集體狀態(tài)下——“我們”與“他們”的對行，比個(gè)人的小我——“我”，更加瘋狂，不過兩者背后的機(jī)制是一樣的。

在這個(gè)地球上，“正?！本偷扔诏偪?。

從他人身上，使你產(chǎn)生最強(qiáng)烈的反應(yīng)，同時(shí)讓你誤以為那就是他人身份的特定小我模式，與你內(nèi)在的小我模式可能是相同的，只是你無法或是無意從內(nèi)在感受到它。當(dāng)你對別人身上的特質(zhì)感到厭惡而且反應(yīng)激烈時(shí)，那些特質(zhì)也都在你身上。但是，那只不過是小我的一種形式，就其本身而言，它是與個(gè)人無關(guān)的。它與那個(gè)人是誰無關(guān)，它也和你是誰無關(guān)。只有當(dāng)你誤人它就是你自己的時(shí)候，在你之內(nèi)觀察它這件事才會危害到你的自我感。

戰(zhàn)爭是一種心態(tài)

對抗無意識，會將你帶入無意識的自我之中。無意識，也就是功能失調(diào)的小我行為，永遠(yuǎn)不會因?yàn)橥鈦淼墓舳?。即使你打敗了你的對手，無意識還是會轉(zhuǎn)移到你身上，而你的對手會以另外一種形式重新出現(xiàn)。無論你對抗什么，你的對抗都會使它更強(qiáng)大，而無論你抗拒的是什么，它都會持續(xù)。

當(dāng)你被類似“戰(zhàn)爭”這種心態(tài)掌控時(shí)，你的認(rèn)知能力不僅具有極端的歧視性，而且會被扭曲。換句話說，你只會看到你想看到的，然后以錯(cuò)誤的方式闡釋。

一旦你看出了小我的真貌，就不會輕易對它產(chǎn)生反應(yīng)。沒有人是錯(cuò)的，只是某個(gè)人內(nèi)心的小我在作祟罷了。當(dāng)你能夠明白人們或多或少都在為這個(gè)相同的疾病所苦的時(shí)候，慈悲心就油然而生了。你就不會再去助長小我人際關(guān)系中的戲劇性事件。助長是什么意思呢？就是去反應(yīng)。小我是因反應(yīng)而興旺的。

你要平安還是戲劇事件

你要平安。沒有人不要平安的。但是在你之內(nèi)卻有別的東西想要戲劇性事件，想要沖突。當(dāng)有人對你多方責(zé)怪、不認(rèn)同你、侵犯你的領(lǐng)域、質(zhì)疑你做事的方法、對金錢上的爭執(zhí)。這個(gè)時(shí)候，你是否感受到那股涌向你的巨大力量——恐懼的力量，有時(shí)候是隱藏在憤怒或敵意之下的恐懼？你是否能夠覺知到自己的聲音變得嚴(yán)厲或尖銳，或是很大聲或低八度的聲音？你是否能夠覺知到你的心智立刻沖上前去維護(hù)它的立場，自圓其說，攻擊或是責(zé)怪？換句話說，你是否能夠在那一刻的無意識中覺醒？你是否感受到自己內(nèi)在的某處在交戰(zhàn)，它覺得受到了威脅，而且想要不及一切代價(jià)地求生存，他需要這個(gè)戲劇性事件，以便證明它的身份——這個(gè)戲劇性演出中的勝利者角色。你是否感受到內(nèi)在的某個(gè)部分，寧愿要公道而不要平安？

超越小我：你的真實(shí)身份

當(dāng)小我在戰(zhàn)爭中時(shí)，你要明白它只不過是一個(gè)為了生存而抗?fàn)幍幕孟?。那個(gè)幻相認(rèn)為它就是你。

覺知是隱藏在當(dāng)下時(shí)刻的力量。所以我們也可以把它稱為臨在。人類存在的目的，或者說你的人生目標(biāo)，就是要把這股力量帶到世界上來。

靈性的覺悟就是清楚地看到：我所感知的、經(jīng)驗(yàn)的、想到的、感覺到的，最終都不是我，我無法在這些稍縱即逝的東西當(dāng)中尋找到我自己。

認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、思想和感覺在意識之光中來來去去，而真正存留下來的只有意識之光。當(dāng)我了解了自我的真相時(shí)，在生活當(dāng)中發(fā)生的事情都是相對的重要而不是絕對的了。

所有的結(jié)構(gòu)都是不穩(wěn)定的

無論小我顯現(xiàn)出來的行為是什么，背后潛藏的驅(qū)動力始終都是：渴望出類拔萃、希望顯得與眾不同、享有掌握；渴望權(quán)力、受人關(guān)注、索求更多。當(dāng)然，它同時(shí)也渴求分離感，也就是說，它需要對抗、需要敵人。

小我的目標(biāo)時(shí)常受到挫折，而陷入“我想要”和“現(xiàn)實(shí)狀況”兩者的落差之中。掌握小我所有活動的情緒根源，就是恐懼：擔(dān)心成為無名小卒的恐懼、擔(dān)心銷聲匿跡的恐懼、害怕死亡的恐懼。所有小我的活動最終都是要消除這個(gè)恐懼感，但是，它最多只能以發(fā)展親密關(guān)系，獲取新的財(cái)物，或是贏得各種勝利，而暫時(shí)地遮蓋恐懼。

人為什么會恐懼？因?yàn)樾∥沂墙栌烧J(rèn)同外在形相而升起的，它也深切地明白：所有的形相都是無常而且稍縱即逝的。因此，小我的四周一直被不安全感圍繞著，即使它表面看來起是那么地信心十足。

一旦你了解并且接受所有的結(jié)構(gòu)都是不穩(wěn)定的，那么平安就會在你之內(nèi)升起。

小我對優(yōu)越感的需求

你可以在他人身上，更重要的是在你自己身上，觀察到小我很多細(xì)微而且容易被忽略的表現(xiàn)形式。

很多人對八卦上癮，就是因?yàn)椋涸趥鬟f八卦的時(shí)刻，在小我眼中，那一棵你和他人之間產(chǎn)生了施與受的不平衡狀態(tài)：在短短的一刻，你知道的比別人多。不但如此，八卦通常帶著對他人惡意的批評和判斷，因此它也經(jīng)由一個(gè)暗喻的道德優(yōu)越感來強(qiáng)化小我——每當(dāng)你對某人有負(fù)面評價(jià)的時(shí)候，就會產(chǎn)生這種優(yōu)越感。

如果他人擁有較多、知道的較多，或能做得較多，小我就感覺備受威脅，因?yàn)楹退讼噍^之下“較少”的感受，會縮減它虛擬的自我感。它甚至?xí)囍孟鳒p、批評、藐視其他人擁有的財(cái)產(chǎn)、知識或能力的價(jià)值來重新修復(fù)自己。同時(shí)，小我也許會采取不同的伎倆，如果對方在大眾的眼中被視為是重要人物的話，與其和對方競爭，不如接由和他攀上關(guān)系來增強(qiáng)自己。

小我和名聲

眾所周知的“攀親帶故”現(xiàn)象（就是不經(jīng)意地提到你認(rèn)識某某人），是小我用來在他人和自己眼中獲取優(yōu)越身份感的策略，這種優(yōu)越感來自于與某位“重要人士”的牽連。在這個(gè)世界上，成名的害處就是你的本質(zhì)會完全被一個(gè)集體的心里形象所掩蓋。大部分碰到你的人，都想經(jīng)由與你交往來強(qiáng)化他們的身份——也就是他們心理形象中的自己。他們自己可能都不知道，他們其實(shí)對你一點(diǎn)興趣也沒有，只是最終想借由你來增強(qiáng)他們虛構(gòu)的自我感。他們相信經(jīng)由你，他們可以成為更多。他們是在利用你成就自己，或者這樣說：他們眼中的你，只是那個(gè)名人的心理形象，一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的、集體概念上的身份。

對于名氣荒謬的過度推崇，只是小我在這個(gè)世界上眾多瘋狂表現(xiàn)的一種。有些名人犯了同樣的錯(cuò)誤而與集體幻相產(chǎn)生認(rèn)同，這個(gè)幻相也就是人們和媒體為這些名人創(chuàng)造的形象，而他們也真的開始覺得自命不凡、高人一等。結(jié)果，他們與自己以及他人的距離愈來愈遠(yuǎn)，愈來愈不快樂，愈來愈依賴持續(xù)不墜的知名度。圍繞在他們周圍的，只有那些能夠豢養(yǎng)膨脹他們自我形象的人們，因此，這些名人無法擁有真正知心的人際關(guān)系。

在真誠的關(guān)系中，應(yīng)該有開放、警覺的注意力自然地流向?qū)Ψ剑谄渲袥]有任何形式的需索。那種警覺的注意力就是臨在。它是任何真誠關(guān)系的必要條件。

小我要不就是一直在索求什么，要不就是如果它認(rèn)為從對方身上已經(jīng)得不到什么了，就會處在一個(gè)很明顯的冷漠狀態(tài)：它根本不在乎你。因此，在小我關(guān)系中最主要的三個(gè)狀態(tài)就是：需索，受挫的需索（憤怒、怨恨、責(zé)怪、抱怨）以及漠不關(guān)心。