人智學(xué)和華德福教育的困惑

黃曉星

人類智慧發(fā)展越來(lái)越豐富、厚重，也越來(lái)越趨于融合。地域的差異給了他們走向豐富的空間，也就給了優(yōu)化人類智慧的機(jī)會(huì)，我們要保持開放和多元化的態(tài)度去學(xué)習(xí)新的東西。 生活的進(jìn)展都是有因才有果，不會(huì)憑空而來(lái)。如果人們太看重奇跡性、革命性，短期性的效果，等于沒(méi)有了解人類智慧發(fā)展的規(guī)律。也不了解人類在整個(gè)宇宙長(zhǎng)河的位置，了解其關(guān)系，才能把握自己 。人智學(xué)和華德福教育 給我們提供了一個(gè)契機(jī)，也帶出不少困惑。

華德福教育的理論是建立在人智學(xué)這一哲學(xué)理論之上的，人智學(xué)是非常深澳的。史代納在研究了大量的西方的神秘學(xué)，宗教學(xué)，自然科學(xué)，以及東方的佛學(xué)等等的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一套哲學(xué)。由于當(dāng)年史代納面對(duì)的是西方社會(huì)，所以他的理論基本上是以基督教為途徑來(lái)介紹的。很多人都相信，如果史代納面對(duì)的是東方社會(huì)的話，他肯定會(huì)以佛教或道教為途徑來(lái)介紹他的思想。這就是為什么有人覺(jué)得人智學(xué)的思想怎么會(huì)和東方的佛教，道教或孔子學(xué)說(shuō)相似的原因。

人智學(xué)中的“spiritual development”姑且翻譯成修行或心靈提高吧！ 對(duì)易經(jīng)、道教、中醫(yī)學(xué)、佛教和中國(guó)哲學(xué)比較有研究的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)人智學(xué)其實(shí)在講人的生活之道， 如果有人能把道教和道家的修行術(shù)，以及應(yīng)用詳細(xì)給大家介紹，也許對(duì)學(xué)習(xí)華德福教育和人智學(xué)有幫助。

學(xué)習(xí)人智學(xué)的目的不是灌輸某種思想，而是希望在通過(guò)讀他的書過(guò)程中，探索和尋找到每個(gè)人自己的思想，這就是人智學(xué)的精髓，至少，我的思想是這樣形成的。如果你學(xué)習(xí)馬克思主義，而成為一個(gè)馬克思主義者，學(xué)習(xí)弗洛伊德就變成弗洛伊德的精神分析師，那說(shuō)明了你的思想已經(jīng)被別人或書覆蓋了。假如毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)，未能形成毛澤東思想，他肯定打不下天下，如果列寧未能形成列寧主義，他也會(huì)失敗的。他們成功的關(guān)鍵就是他們通過(guò)研究思索，形成了一套自己的理論和價(jià)值觀。

有人發(fā)現(xiàn)人智學(xué)有點(diǎn)玄，并懷疑華德福教育是否科學(xué)。華德?？撇豢茖W(xué)不要緊，如果不用物質(zhì)科學(xué)這把尺子度量藝術(shù)就對(duì)了，因?yàn)槭反{明確的提出華德福是一門藝術(shù)。雖然當(dāng)今我們所崇拜的物質(zhì)科學(xué)，已經(jīng)成為人們的信仰，而且盲目相信科學(xué)家說(shuō)的都是正確，然而，科學(xué)不斷地證明一些曾經(jīng)認(rèn)為正確的論斷是錯(cuò)誤的。不要認(rèn)為我在否認(rèn)科學(xué)和技術(shù)對(duì)人類的貢獻(xiàn)，在中國(guó)不黑則白和二元對(duì)立的唯物主義和唯心主義的灌輸下，很多人的思想和頭腦不能接受多元化的哲學(xué)思想，在唯物和唯心的漩渦里轉(zhuǎn)，分不清物質(zhì)和精神的關(guān)系了，如果你能真正理解很多為什么著名的科學(xué)家也是有神倫者，也許就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題了。

華德福教育的目的不是以培養(yǎng)政治人物，成功商人和企業(yè)家為目標(biāo)，盡管華德福學(xué)校的畢業(yè)生中，也出現(xiàn)不少政治人物，成功商人和企業(yè)家，還是未能說(shuō)明華德福教育比其他教育更科學(xué)和更正確。在很多自由民主國(guó)家里，盡管有著國(guó)家主導(dǎo)的主流教育，但是也存在著各種非主流教育。他們?cè)诮虒W(xué)理念，實(shí)踐，方式和手段上都是百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的，各種各樣的教育流派都有。家長(zhǎng)和學(xué)者學(xué)習(xí)和選擇教育是根據(jù)自己的興趣、信仰和條件去選擇。華德福教育是可供選擇的教育之一，并不是誰(shuí)要把華德福教育代替其他教育。

很多人把盧安克做為華德福教育失敗的例子。盧安克在中國(guó)，沒(méi)有用很多錢 卻做了很多想像不到的事，讓多少熱血青年敬仰和追隨。他就是一個(gè)典型的華德福學(xué)校的畢業(yè)生，堅(jiān)持自己的信念，以強(qiáng)韌的適應(yīng)力和清晰的思維在自己的領(lǐng)域奮斗著。也有不少華德福學(xué)校的畢業(yè)生自愿到窮困的第三世界國(guó)家去服務(wù)，去教書，去幫助農(nóng)業(yè)發(fā)展。我們很多人在生活，在工作，有多少人能像盧安克那樣，執(zhí)著地追求自己的理想，并把理想付之于行動(dòng)呢？我們?cè)谔﹪?guó)開人智學(xué)大會(huì)的時(shí)候，德國(guó)華德福協(xié)會(huì)主席對(duì)著來(lái)自全世界的人智學(xué)者介紹盧安克時(shí)說(shuō)：“他是一個(gè)高尚的靈魂，他的道德水準(zhǔn)比我們?cè)谧娜魏稳说亩几摺！蔽冶凰@句話擊到頭上，暈了半天才醒過(guò)來(lái)。

我們?cè)诼?tīng)外來(lái)的專家分享他（她們）在國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要知道，每個(gè)人的生活體驗(yàn)的都有局限性，有必要保持著開放和包容的態(tài)度，不能輕易下一個(gè)“不符合國(guó)情”的定論，或簡(jiǎn)單地?cái)喽ā叭A德福是如何如何的?！碑?dāng)你學(xué)習(xí)到的華德福教育只是皮毛，甚至有誤解的成份時(shí)，就過(guò)早地下結(jié)論，對(duì)你不會(huì)有任何幫助。學(xué)習(xí)人智學(xué)首先要拋開自己現(xiàn)有的知識(shí)、邏輯、成見(jiàn)和思想，在不加以評(píng)判的情況下接受下來(lái)， 如果你實(shí)在無(wú)法接受了再拋棄，這樣你還可以把拋去它的理由說(shuō)得服自己。