2023年5月，我參加“第八屆教育行走”活動報名成功后，開始閱讀張老師寫的書。到2023年11月，先后讀了11本。這11本書中，讓我印象最深、讀起來特別有共鳴的。就是這本《教育的勇氣》。好多人認(rèn)為張老師的代表作是《教育是慢的藝術(shù)》，是《奶蜜鹽》，但我認(rèn)為這本書比《教育是慢的藝術(shù)》和《奶蜜鹽》，更能代表張老師的風(fēng)格和精神，更能代表張老師的思想。我認(rèn)為這本書才是他真正的代表作。2023年11月25日，我去長沙湘府英才益清小學(xué)參加文質(zhì)教育研究院舉辦的一個家校共育的論壇活動。在活動的現(xiàn)場遇到張老師時，和他當(dāng)面談到我讀完這本書的這個認(rèn)識，他笑著說:“我的學(xué)生陳文芳也這么說過?！笨磥恚羞@樣的閱讀體驗的人不止我一個。截止目前為止，這本書我一共讀過三遍，在喜馬拉雅上聽
過兩遍，還組織過一次老師們對這本書的共讀。我也曾不止一次地向別人推薦過這本書。我覺得這的確是一本很值得讀的書。
從這本書的書名來看，你可能會以為這是一本談教育和勇氣的書，但實(shí)質(zhì)上這本書主要談的是教師的生命成長和專業(yè)成長方面的內(nèi)容，也涉及到了如何從生命化的立場上去理解學(xué)生和教育學(xué)生的問題。在這本書的自序中，張老師說他的這本書“保留了某些談話聊天的形態(tài)，顯得有些嘮叨而‘語淺意長'……話題多涉于從天‘往前看'而得到生命的穎悟……更多的是自己對‘成人'、‘成事'的再理解。”貫穿全書的一條主線就是對生命的理解、接納和成全?？梢哉f這本書比較鮮明的闡明了張老師“生命化教育”的理念，是很能代表張老師個人風(fēng)格的一本書。
這本書除了前面的自序和后面的后記之外，正文部分，作者從6個方面來談自己對教育的認(rèn)識。這6個方面分別是：“年輪的回聲：一個教育思考者的生命”、“讓心靈明亮：教師健康自助的生命哲學(xué)”、“生命的線索：人生境界提升與專業(yè)成長”、“面對孩子：為人父母，為人師”、“教育啟示：教學(xué)現(xiàn)場的觀察與領(lǐng)悟”、“突圍或改變：教育困境中的思與行”。
這本書的內(nèi)容是很豐富的，牽涉到了教育中的好多方面的問題。下面我選擇書中的幾個關(guān)鍵詞，來談一談我的閱讀感受和閱讀收獲。
關(guān)鍵詞一、回溯、還原和轉(zhuǎn)化。
參加張老師舉辦的活動，聽張老師的課，讀張老師的書，聽張老師的“文質(zhì)說”，你會經(jīng)常聽到張老師說到三個詞:回溯、還原和轉(zhuǎn)化。我以為這三個詞是張老師思想的核心，也是他思想的底色。
無論對于教師、家長，還是學(xué)生，張老師都強(qiáng)調(diào)，想認(rèn)識問題、認(rèn)清問題，都要做回溯和還原。也就是要回到童年，回到家庭，回到生命的原點(diǎn)去思考和分析，去做出判斷。
談到專業(yè)成長，張老師在書中說過這么一段話:“對一個教師來說，他是從自己的家庭、自己的父母、自己的童年所構(gòu)成的土壤里成長起的。每一個人身上有很多的問題是糾纏在一起的，
很難得到很好的解決，當(dāng)我們遇到職場的各種挑戰(zhàn)的時候，童年的麻煩也糾纏在其中。也就是說，我們有時候所感到的沮喪、憤怒或者恐懼，不僅僅是來自于職場固有的麻煩。這些麻煩，同時也是和從童年帶來的各種復(fù)雜的因素糾纏不休，或者說是相互的推波助瀾…… 所以，當(dāng)我們談一個人的專業(yè)成長時，如果不把這些元素都放置在一塊來考量的話，你要單獨(dú)的談專業(yè)成長是很難談清楚的?！睆埨蠋熣J(rèn)為，通過回溯和還原，你就會明白:人為什么會長成這樣？人為什么會成為這樣的自己？從而明白人的復(fù)雜性，明白生命對于一個人的專屬性。張老師在書中寫到:在回溯和還原中，“從這種審視里，對人性有所覺察，進(jìn)而一方面理解它，另一方面能夠形成自己的教育觀或者是親子觀，這一切也都會幫助我們?nèi)ジ_闊的理解
人?！?也就是說，在對生命的回溯和還原中，會讓我們更開闊地去理解人、理解教育，會形成我們自己的教育觀或者親子觀。
什么是“轉(zhuǎn)化”呢？張老師在書中有這么一段話:“一個人的成長，如果有一種精神的轉(zhuǎn)化的話，是再好不過的事情。所謂的精神轉(zhuǎn)化就是把某種痛苦轉(zhuǎn)化成力量，把某種糟糕的生活轉(zhuǎn)化成一種成長的責(zé)任，把某種自己生命的成長轉(zhuǎn)化為自己的自我期許?！?我的理解:所謂的“轉(zhuǎn)化”，那就是面對生命中的挫折和困難，面對生活中的那些不如意，我們要學(xué)會順應(yīng)、包容和接納，要學(xué)會自我療愈，自我改善，讓它轉(zhuǎn)化成可以幫助我們成長的積極的力量。這一點(diǎn)與博爾諾夫在《教育人類學(xué)》中談到“遭遇”和“危
機(jī)”時的觀點(diǎn)有相似之處。即某些生活中意外的、突然出現(xiàn)的事件，使人的整個精神世界發(fā)生變化，逼迫人們進(jìn)行選擇，并作出取舍和決斷，從而會使人發(fā)生某些方面的變化。如果認(rèn)識和選擇得當(dāng)，這種變化會成為促進(jìn)人成長的力量。談到“轉(zhuǎn)化”，張老師在有一期“文質(zhì)說”里曾用一句詩很形象地做過說明:“讓傷口長出翅膀，帶著你去飛翔?！?/p>
關(guān)鍵詞二、生命敘事和生命敘事研究
張老師提倡老師們寫“生命敘事”，做“生命敘事研究”。這本書可以說提供了一個寫作生命敘事和進(jìn)行生命敘事研究的范本。那就是通過對自己生命的回溯和還原，去認(rèn)識生命和命運(yùn)，獲得自我療救，自我改善，從而發(fā)出自己的生命的光亮。
在這本書中有這么幾句話:“生命敘事，它是可以不斷的使自己的生命在敞開的同時，獲得一種新的理解的。同一個事件，它本身就有多維的理解。在事件背后，同時隱藏著很多的秘密，需要我們?nèi)ザ床焖?。?dāng)然，除了洞察秘密之外，還有更重要的一點(diǎn)，就是不斷地再闡釋、再闡釋，不斷地逼近我們生命里的某些真相。還有一點(diǎn)也很重要，就是隨著我們年齡的
增長，閱歷與理解力的豐富與加深，我們才有可能更為清晰地看到所經(jīng)歷的一切對我們所產(chǎn)生的影響。也就是，這些事件是如何一步一步的塑造了我們的生命本身——這里有精神的塑造，也有身體的某些塑造，當(dāng)然還有知識、能力等方方面面的推動。所以生命敘事可以不斷地重復(fù)，不斷地加深?！?/p>
談到自己的生命敘事，張老師在書中有這么一段話:“在我的表述里，我有時像一個有思想的'小丑'，我會調(diào)侃自己會自嘲，會把自己很多的弱點(diǎn)，很多的不足，很多要克服的東西，直截了當(dāng)?shù)卣f出來……生命敘事最重要的東西，如果它是痛的話，你也得說出來，就算再痛，你都得通過自己的方式進(jìn)行治療，而說出來本身就是一種治療的方式?！?dāng)你說出來的時候，某種意義上和解已經(jīng)產(chǎn)生了。我也是在這種不斷的敘事過程中達(dá)成了對自己生命的一種和解，一種生命的理解、生命的妥協(xié)。當(dāng)一切都說出來的時候，其實(shí)有一種生命'站起來'的勇氣，就是證明你可以去擔(dān)當(dāng)一切了?！?/p>
關(guān)鍵詞三、勇氣
這本書的題目是《教育的勇氣》，在行文之中，卻并沒有明顯的以“勇氣”命名的章節(jié)，但是，我們還是能夠從字里行間感受到作者所提到的教育的勇氣有哪些，甚至可以說，書中的每一個篇章都是在談“勇氣”。比如：平等地對待生命的勇氣、開闊地理解人的勇氣、堅持閱讀的勇氣、帶領(lǐng)孩子親近自然的勇氣、反思自我和剖析自我的勇氣、身體第一的勇氣、自我
療愈的勇氣、持續(xù)升級的勇氣、發(fā)揚(yáng)工匠精神的勇氣、對抗下層氣質(zhì)的勇氣、敬畏童年的勇氣、騰挪的勇氣、修煉生命品質(zhì)的勇氣、堅持走正確的教育之路的勇氣、做一個教育變革者的勇氣、堅持做好一件小事的勇氣等等。
下邊，我選擇與“勇氣”有關(guān)的幾個話題談一談。
“平等對待生命的勇氣”，是說：無論這個生命是否有殘缺，是否看起來不那么光彩奪目，都是需要我們平等地對待的。這個話題提醒我們：教育的對象包含各種類型的人，換句話說，坐在我們教室的每一個孩子都是我們關(guān)注、研究的對象——不管這個孩子處于什么情況?；蛟S他很聰明，一早就吸引了我們的注意力，或許他很調(diào)皮、搗蛋，經(jīng)常制造各種狀況，我們不得不對他關(guān)注。
“堅守教育初心的勇氣”是說，在當(dāng)今社會，教育面臨著諸多挑戰(zhàn)和誘惑，很多教師可能會迷失方向，追求功利和名利。但張文質(zhì)老師強(qiáng)調(diào)，只有堅守教育初心，才能真正做到以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，我們必須時刻保持清醒的頭腦，堅守教育的本質(zhì)和初心。
關(guān)于“追求教育真諦的勇氣”。書中張文質(zhì)老師談到了他的精神導(dǎo)師黃克劍先生對他的影響。剛開始黃先生先說教育是值得做的一件事；后來又告訴張文質(zhì)老師教育是最值得做的一件事；最后又提醒張文質(zhì)老師，可能要投入全部精力，也不一定能把這件事情做好。也就是說，我們在追求教育真諦這條路上，我們可以把教育看成職業(yè)，也可以看成事業(yè)，但對更有
追求的人來說，他們把教育看成一種命業(yè)。我也希望，我們?nèi)豪锏睦蠋煟呀逃闯梢环N命業(yè)。
“追求生命第一的勇氣”。生命第一，沒有生命，就什么都無從談起。張文質(zhì)老師在書中談到：不管是教育學(xué)生還是我們自己的孩子，都應(yīng)該把身體、跟精神的建設(shè)放在最重要的位置上。我想，這也是張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”中最重要的觀點(diǎn)之一吧。另外，我們應(yīng)該對生命更敏感、更在意，這就要求我們要有生命健康的意識，指向“身體第一”的生活方式、思考方式，包括我們處理工作、家庭問題的方式。我理解，我們要有一個既能保持身體健康的健身成長規(guī)劃，還要有一個過得更長壽、更健康、更快樂的精神準(zhǔn)則支撐。
“遵循教育規(guī)律的勇氣”，要勇于舍棄違背孩子心理的僵死知識，積極選擇符合實(shí)際需求的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教育需要因材施教，教學(xué)需要靈活應(yīng)變。教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
張老師在書中提到的教育的勇氣還有:教師對自己的生命過程回溯和反思的勇氣，教師直面社會現(xiàn)實(shí)的勇氣以及教師自我變革的勇氣等等。看到這些，我們可能會覺得這里面的大多數(shù)似乎無法匹配“勇氣”二字。它們既不“驚天地”，又不“泣鬼神”，看起來，平平常常，毫不惹人注意。但，就是這些看起來不引人注意的事情，能夠把它們堅持做好或者正在堅持做好
的人，其實(shí)并不多。換言之，教育是需要勇氣的，而我們的勇氣并不是很多。
關(guān)鍵詞四、教師的專業(yè)成長和生命成長
在這本書的自序中，張老師明確的說，這其實(shí)是一本談教師的專業(yè)成長和生命成長的書。
我覺得張老師特別支持教師去做敘事研究，通過寫教育敘事或生命敘事作品，通過講述自己的教育故事和人生故事，去對自己的人生不斷地做回溯和反思，不斷地闡釋成長中的那些事情，在這樣的過程中去獲得對生命的理解，在此基礎(chǔ)上，去形成自己的教育觀。
還有，張老師特別強(qiáng)調(diào)教師的自我轉(zhuǎn)化和自我革新，也就是書中說的“存在的革命”，比如善養(yǎng)浩然之氣，升級生命的版本，遠(yuǎn)離“下層氣
質(zhì)”，豐富自己，達(dá)到不知老之將至的境界等。這些既是專業(yè)成長方面的問題，也是生命成長方面的問題，換句話說，教師的專業(yè)成長和生命成長是連在一起的。
張老師認(rèn)為，教師要具有工匠精神。要有工匠一樣的專注力，具體是指，我們要持續(xù)地做一件所擅長、所喜愛的事——教書育人。
張老師提醒我們要告別“底層文化”，告別“下層氣質(zhì)”。“底層文化”是一種普遍的精神狀態(tài)，表現(xiàn)為功利化，急躁激進(jìn)，很多人容易生氣，動輒失控，也就是所謂的戾氣很重，容易小題大做?！跋聦託赓|(zhì)”表現(xiàn)在當(dāng)榮譽(yù)到來的時候，不管大小，所有榮譽(yù)，從不謙讓。
張老師認(rèn)為教師專業(yè)成長需要尋找心靈的導(dǎo)師，需要精神上更開闊、更深刻，對自己生命成長和專業(yè)成長更有意義的老師。張老師曾經(jīng)在不止一個地方說過黃克劍先生對他的成長的影響。
關(guān)鍵詞五、教育學(xué)是“人”學(xué)
這本書的后記的題目《教育學(xué)是真正的“人”學(xué)》，我認(rèn)為這是這本書中分量很重的一篇文章。它集中的反映了張老師“生命化教育”的主旨所在，甚至可以說:理解了這篇文章，也就理解了什么是“生命化教育”。
“教育學(xué)是真正的人學(xué)”強(qiáng)調(diào)教育研究要針對全人、研究生命的全過程，教育是全生態(tài)的和全生命的。
教育學(xué)是人學(xué)強(qiáng)調(diào)，教育所要研究的學(xué)問是針對全人的，教育學(xué)要針對全人強(qiáng)調(diào)，教育要把人和人的發(fā)展作為一個整體來加以關(guān)注，教育要以人為出發(fā)點(diǎn)，要以成全孩子的生命為立足點(diǎn)。這其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏、接納、順應(yīng)和成全，是生命化教育的核心理念。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育學(xué)的本質(zhì)和核心是對人的關(guān)注和研究。
教育學(xué)要研究生命的全過程，強(qiáng)調(diào)：教育研究的是生命的全過程-----是從出生到死亡的全程性的教育。教育活動的一切都會影響人的一生。教育學(xué)不僅關(guān)注知識的傳授和技能的培養(yǎng)，更關(guān)注人的全面發(fā)展、人的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。因此，教育學(xué)需要關(guān)注人的本質(zhì)和特性，深入研究人的成長規(guī)律和教育規(guī)律。這一觀點(diǎn)也提醒我們，在教育過程中要關(guān)注每一個學(xué)生的個性和需求，尊重他們的差異和選擇，為他們的全面發(fā)展提供支持和幫助。
教育是全生命的。教育學(xué)應(yīng)該是全生命的學(xué)問。所謂的全生命，是指教育活動中所有的一切都會影響到人的一生，影響到生命的每一個部分。書中也談到所有生命的肉體本身都會影響到你會走什么路，你會抵達(dá)什么樣的目標(biāo)，你會以什么樣的生命姿態(tài)去行進(jìn)。作為教育來說你就要研究這一切，研究生命最基本的特征。
教育必須要“以人為本”，從人的發(fā)展來說，我們既需要思考知識的傳承和發(fā)展，又需要面對人的成長問題，還需要對事物更深刻的理解力。作為人學(xué)，要求教育者關(guān)注人的全面發(fā)展，包括知識、技能、情感、道德、審美等方面，教育應(yīng)當(dāng)采取多元化方式，激發(fā)學(xué)生的生命能量，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，社會責(zé)任感。整個教育過程中要尤其注重教育者和受教育者之間的溝通和交流。
教育是全生態(tài)的。張老師提出的“生命化教育”里的有一個詞“生命在場”，即教師面對的是具體的不同生命狀態(tài)的學(xué)生，要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求，個性差異，要盡可能用最恰當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)學(xué)生的成長。
