關(guān)鍵點(diǎn)
一.唯名論產(chǎn)生背景
二.唯名論與唯實(shí)論的區(qū)別
三:唯名論的意義
一.唯名論產(chǎn)生背景
11世紀(jì)末，亞里士多德的思想重返歐洲，引起巨大反響，那么，古希臘文明如何與當(dāng)時(shí)的基督教相互融合？
其核心是印歐文化和閃族文化關(guān)于世界有無(wú)的看法。
亞里士多德的無(wú)始無(wú)終與基督教的神的創(chuàng)世之間的本質(zhì)差異。
傳教士阿奎納提出的觀點(diǎn)很好解決了這一問(wèn)題，上帝在5000多年前創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)，這個(gè)世界就有萬(wàn)年歷史了。
阿奎納的經(jīng)院哲學(xué)雖然讓亞里士多德的思想高度發(fā)展，把它推上神壇的同時(shí)也產(chǎn)生隱患，這時(shí)在基督教內(nèi)產(chǎn)生了另外一個(gè)派別，唯名論派。
二.唯名論與唯實(shí)論的區(qū)別
唯名論和唯實(shí)論，好比是工具主義和實(shí)在主義，比如，看見(jiàn)一朵藍(lán)色的花，藍(lán)色的花是名稱，而實(shí)際上，藍(lán)色是由反射藍(lán)光而產(chǎn)生的。
1.唯名論
（1）宇宙中的東西不進(jìn)行理性描述，都是名稱和表象。
（2）上帝全知全能，隨心所欲反復(fù)無(wú)常，不可被預(yù)測(cè)，不可被認(rèn)知，不可被約束，理性無(wú)法衡量。
（3）原來(lái)總結(jié)的一切是不可能為后來(lái)做基礎(chǔ)的。
2.唯實(shí)論
（1）宇宙中的東西可以進(jìn)行理性描述
，是本質(zhì)。
（2）上帝是理性，有條不紊的，秩序井然的把宇宙中的一切都規(guī)范得很好。
（3）原來(lái)總結(jié)的一切可以為后來(lái)做基礎(chǔ)。
比如，唯實(shí)論認(rèn)為，人是從年輕變年邁的；而唯名論卻認(rèn)為，只要上帝愿意，人是隨時(shí)可以從年邁變年輕的。
三. 唯名論的意義
1.亞里士多德的世界觀逐漸受到?jīng)_擊，最后崩塌。
2.神教允許各類思想自由發(fā)展。
這樣的結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)之花逐步綻放。
待續(xù)中……
