在古代文人眼里，有詩必有酒，無酒詩不神。但除了酒，詩人對花也情有獨(dú)鐘。

陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”是一種閑適悠然、不慕富貴的心境。

陸游愛梅，如醉、如癡、如狂。簡直是人花如一，十分癡迷?！爱?dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?br>

而周敦頤獨(dú)愛蓮，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！彼暽彏檎婢印?

但我們今天的主角，大詩人劉禹錫卻偏偏愛牡丹 。

雖說周敦頤在《愛蓮說》里，把牡丹比做花之富貴者也，充滿了文人士大夫的不屑和鄙夷。

但劉禹錫才不在乎別人怎么看呢， 別人的看法，我不在乎，我只在乎自己的心情。我就是喜歡牡丹，就是喜歡贊美它。

“徑尺千余朵，人間有此花。今朝見顏色，更不向諸家。”在渾侍中家見過牡丹，覺得天下牡丹都不用看了。

劉禹錫就是一個(gè)特立獨(dú)行的存在，文人們不喜歡的俗艷牡丹，他卻贊為“真國色”。而對出淤泥而不染的芙蕖，竟言其“凈少情”。

可見，劉禹錫的心性，對牡丹是如此多情，哪怕留情者不被人看好，他也不遺余力欣賞，憐愛。

劉禹錫也是唐朝眾多詩人中最有個(gè)性，也最獨(dú)特的一位詩人，而唐朝的詩壇，“詩豪”這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿栆卜莿⒂礤a莫屬。

他就像詩壇中的一位豪杰，鐵骨錚錚，剛直不屈。

無論朝中的權(quán)貴、小人如何折磨他，打擊他，劉禹錫也不會彎腰，不會沉默，他從來沒有把他們放在眼里，管你是什么權(quán)貴，他都能拿來諷刺。

因?yàn)樗倪@種性格，也常被小人算計(jì)，特別是“永貞革新”后，他被貶到外省，但依舊個(gè)性十足。

他從被貶之地回到長安，與友人到玄都觀游玩，則寫下了“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！?/p>

于劉夢得看來，千樹桃花不過是權(quán)貴們在朝廷中安插的心腹，根本不值一提，當(dāng)然，他因?yàn)檫@首《游玄都觀》再次被貶，可是，劉禹錫又何嘗放在眼中？

他一生宦海浮沉，多遭貶謫，卻從未低頭，“二十三年棄置身”，他仍舊吟出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

他被貶和州，卻不以為然，留下千古名句“斯是陋室，唯吾德馨”。

我們知道古人往往喜歡悲春傷秋，可是劉禹錫不一樣，他從來不悲傷，即使是處于逆境之中，也依舊保持了一種積極向上的樂觀心態(tài)，為此他的作品也就與眾不同。

譬如我們今天學(xué)習(xí)的這首《賞牡丹》，就是一首難得的佳作，整首詩意境唯美，雖然是在詠物，但是卻寫得無比深情，通篇短短的幾句，更是寫出了世間最唯美的牡丹，從而也是成就牡丹的一世美名。

《賞牡丹》
劉禹錫 〔唐代〕
庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城。

賞析

此詩乃贊頌?zāi)档ぶ?，其贊頌之手法，乃用抑彼揚(yáng)此的反襯之法。詩人沒有從正面描寫牡丹的姿色，而是從側(cè)面來寫牡丹。

庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。

開頭兩句的意思是說庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。

牡丹：著名的觀賞植物。古無牡丹之名，統(tǒng)稱芍藥，后以木芍藥稱牡丹。一般謂牡丹之稱在唐以后，但在唐前，已見于記載。

庭前芍藥：喻指宦官、權(quán)貴。

芍藥：多年生草本植物，屬毛茛科，初夏開花，形狀與牡丹相似。

妖無格：妖嬈美麗，但缺乏標(biāo)格。妖：艷麗、嫵媚。

格：骨格。無格指格調(diào)不高。芙?。杭瓷徎?。

詩一開始先評賞芍藥和芙蕖。芍藥與芙蕖本是為人所喜愛的花卉，然而詩人贊頌?zāi)档ぃ擞谩吧炙幯裏o格”和“芙蕖凈少情”以襯托牡丹之高標(biāo)格和富于情韻之美。

“芍藥”，本來同樣是一種具有觀賞價(jià)值的花卉，但據(jù)說到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰” （王禹傅《芍藥詩序》）。以至有人將牡丹比為“花王”，把芍藥比作“近侍”。

此處，劉禹錫也懷著主觀感情，把芍藥說成雖妖嬈但格調(diào)不高。

“芙蕖”，是在詩文中常以清高潔凈的面目出現(xiàn)的花卉，但劉禹錫大概因?yàn)樗ねび窳⒂诔孛嬷?，令人只可遠(yuǎn)觀而不可近玩的緣故，說她純潔而寡情。

這里暗示了牡丹兼具妖、凈、格、情四種資質(zhì)，可謂花中之最美者。

這首詩本來是《賞牡丹》，可落筆卻不先說牡丹，而先對芍藥和芙蕖進(jìn)行評賞。首句寫芍藥，這種同樣具有觀賞價(jià)值的花兒，較之牡丹更早為人們所喜愛。

《詩經(jīng)》就寫到過周朝鄭國的男女以芍藥相贈的歡樂場面，而同時(shí)期卻不見有關(guān)牡丹的記載。

所以宋代韓琦在《北第同賞芍藥》中寫道：“鄭詩已取相酬贈，不見諸經(jīng)載牡丹?！?/p>

但隨著時(shí)間的推移，社會習(xí)俗也在不斷地變化。到了唐代武則天執(zhí)政以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”，以至于有人將牡丹比為君王，把芍藥比作近侍。

芍藥地位的下降，劉禹錫認(rèn)為其格調(diào)不高，所以說芍藥雖妖嬈而無格。

芙蕖，即荷花，這是自屈原以來在詩文中經(jīng)常以清高潔凈面目出現(xiàn)的花。

大概由于它亭亭玉立于池塘水面之上，令人只可遠(yuǎn)觀而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺得它雖純潔卻寡情。

至此前兩句已經(jīng)分別對兩種可與牡丹并肩的花兒進(jìn)行了評賞：芍藥的種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛，但卻“妖冶無格”；荷花也的確堪稱花中君子，清高潔凈，但卻冷艷寡情。

至此為后兩句推出作者心中的最愛，可謂做足了鋪墊，唯有期待著作者心中的“花王”隆重登場了。

唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城。

最后兩句的意思是只有牡丹才是真正的天姿國色，到了開花的季節(jié)引得無數(shù)的人來欣賞，驚動了整個(gè)京城。

國色：傾國傾城之美色。原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹富貴美艷、儀態(tài)萬千。

京城：一般認(rèn)為是指長安，但劉錟編的《詠花古詩欣賞》、鮑思陶等編的《中國名勝詩聯(lián)精鑒》以及謝明等編的《歷代詠物詩選讀》認(rèn)為此詩中的京城是指洛陽。

“國色”，舊指一國中最美的女子。這里用來比喻牡丹，便將牡丹的超群姿色表現(xiàn)了出來。

“真”字雖是副詞，卻加強(qiáng)了語氣；“唯有”是一種不二的選擇，增強(qiáng)了評賞的分量，照應(yīng)了上面兩句，包含著之所以作出如此不二的選擇，是經(jīng)過了認(rèn)真比較，確認(rèn)了“非此莫屬”的地位的意思。

在這樣的美好評價(jià)和高度概括之后，再以“花開時(shí)節(jié)動京城”作結(jié)尾，既反映了京城人賞花傾城而動的習(xí)俗，又從側(cè)面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由于它具有令人傾慕的“國色”，才使得“花開時(shí)節(jié)”京城轟動，人們奔走相告，爭先賞玩。

這短短四句詩，寫了三種名花，而其中又深含了詩人豐富的審美思想。

詩人沒有忘記對芍藥與荷花美好一面的贊譽(yù)，卻又突出了牡丹的姿色，令人玩味無窮。

作為花木，本來無所謂格調(diào)高下和感情的多寡，但詩人用擬人化和烘托的手法，巧妙生動地把自然美變成了藝術(shù)美，給人留下了難忘的印象。

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