今日分享：演講的嚴(yán)肅之冰如何融解？

嚴(yán)肅的演講話題是雪，又是霜，雪上加霜的結(jié)果是：一次嚴(yán)肅的演講結(jié)成了冰——冷

若冰霜，讓人望而生畏，避之而唯恐不及。人人都喜歡笑，笑讓人舒心，溫暖，讓人與人變

得親近；那么，一個(gè)人講嚴(yán)肅正經(jīng)的話題時(shí)，有沒有可能融解那層冰霜？回答是肯定的。這

里，唯一需要的是一種智慧，一種對(duì)人性的參悟，當(dāng)然也需要一定的技巧。

演講者自然對(duì)演講話題爛熟于心，如果來(lái)個(gè)假裝無(wú)知又會(huì)怎樣？著名作家王蒙在某大學(xué)

演講時(shí)，談及“文學(xué)的價(jià)值及其同生活的聯(lián)系與區(qū)別”這一嚴(yán)肅正經(jīng)的話題時(shí)，他這樣講道：

個(gè)體的生命都要被時(shí)間所剝奪，但如果你把這段經(jīng)歷變成文字以后，它就被固定下來(lái)了。

曹雪芹早就死了，但賈寶玉、林黛玉、薛寶釵還是那么年輕，沒有人會(huì)問，賈寶玉現(xiàn)在多大

啦，對(duì)吧？

孫中山先生一向給人嚴(yán)肅的印象，可在向廣州嶺南學(xué)生做題為《學(xué)生要立志做大事不可

做大官》的演講時(shí)，他卻故意佯裝不知“后稷”是誰(shuí)：

諸君又勿謂現(xiàn)在進(jìn)農(nóng)科，學(xué)耕田的學(xué)問，將來(lái)學(xué)成之后，只是一個(gè)農(nóng)夫。不知道耕田也

是一件大事，從前后稷教民稼穡，樹藝五谷。因?yàn)榧诜w是一件很有益于人民的事，他不怕勞

動(dòng)，去教導(dǎo)百姓，后來(lái)百姓感恩戴德，他便做了皇帝；說(shuō)起出身來(lái)，后稷還是一個(gè)耕田佬呀！

那個(gè)耕田佬也做過了皇帝呀！古時(shí)做過皇帝的人，該有多少呢？現(xiàn)在世人都把他們的姓名忘

記了，只有后稷做過耕田佬，所以世人至今還不忘記他。

曹雪芹當(dāng)然“早死了”，可這并不表明賈寶玉們還“活著”——可作家卻有意混淆藝術(shù)

與真實(shí)，于是，嚴(yán)肅的生命與愛情話題變得輕松、詼諧起來(lái)。后稷一向是神而非人，孫中山

偏偏佯裝不知，于是，正經(jīng)嚴(yán)肅的勸告話題便漾出了幽默味兒。

除此之外，比喻和類比，如果選擇恰當(dāng)，化抽象為具體，也能融解演講的嚴(yán)肅之冰。幽

默大師林語(yǔ)堂就有這樣的本事。他在英國(guó)牛津大學(xué)以《中國(guó)文化之精神》為題發(fā)表演講時(shí)，

這樣講道——

東方文明、東方哲學(xué)、東方藝術(shù)本有著極優(yōu)越而特異之處，那就是，東方文化之美是一

種只能遠(yuǎn)觀的美，一個(gè)東方美人那樣的美，固一麻子也，遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡。

胡適在演講《武力解決與解決武力》這個(gè)再正經(jīng)不過話題時(shí)，則采用了類比的方法，將

國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗，縮小成個(gè)體與個(gè)體的拳腳交加，化大為小、變莊為諧，從而產(chǎn)生出某種

奇特的喜劇性效應(yīng)來(lái)：

這種各國(guó)私有的武力，互相對(duì)抗，半斤對(duì)八兩，一拳敵一腳，都抵消了，都白白的糟蹋

了，到底不能做什么有益處的好事。枉費(fèi)了幾萬(wàn)萬(wàn)的金錢人命，卻不能有什么益處，這不是

傻子干的事嗎？

您看，抽象的文化話題，在林語(yǔ)堂口里轉(zhuǎn)化成了“東方美人”，于是比喻有了幽默味兒，

沖垮了正經(jīng)的堤壩。胡適將國(guó)與國(guó)之間類比為人與人之間，于是那對(duì)抗就成了“拳腳矛盾”，

輕輕松松地就“化解”了武力對(duì)抗，從而成功地融解了演講的嚴(yán)肅之冰。