? ?王小波(1952-1997)當代著名學者、作家。1952年出生于北京，先后當過知青、民辦教師、工人、大學教師、自由撰稿人。1995年，以《黃金時代》成名。代表作"時代三部曲":《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》。唯一一位兩次獲得世界華語文學界的重要獎項"臺灣聯(lián)合報系文學獎中篇小說大獎"的中國大陸作家。唯一一部電影劇本《東宮.西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且榮膺1997年的戛納國際電影節(jié)入圍作品，成為在國際電影節(jié)為中國取得最佳編劇獎的第一人。1997年4月11日，在北京因心臟病去世。

《我的精神家園》主要收錄了王小波的影評和他對社會環(huán)境與個人尊嚴的反思。王小波站在平民的視角，用平民的寫作方式，以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心。

? ?王小波的文字極有特色，具有自由的鋒芒，幽默的風度。王小波作為我們這個時代真正自由的人，既享受思維的樂趣，擁抱理性與常識，也跟隨靈魂的舞蹈，在凡俗生活之外擁有一個詩意的世界。他讓我們看到自由的真相:既理性又激情，既現(xiàn)實又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。

? ? 有人評價他：王小波就像《皇帝的新衣》里面那個天真爛漫的孩子，他就在那個無比莊重卻無比滑稽的場合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一驚，繼而露出會心的微笑。后來，這批人把這個孩子當成寵兒，并且把他的名字當成他們互相認出對方的接頭暗號。像王小波這樣的作家偏少，在中國偏少，他的英年早逝對我們來說也是一個很大的損失，如果讓他多活10年，他也許會和魯迅齊名。

? ? 《南方周末》這樣評論他：王小波是一位極具個性的天才文人。我國當代的社會轉型，已經有了三十年的經驗，其中成就突出，但問題也觸目驚心。其中令人感慨系之者，莫過于國民的人格成就不高，從作家、學者到普通民眾，在國家社會層面，極大多數(shù)人仍屬于依附型的個體或個人。王小波是一個難得的例外。他是真正貫通中西并身體力行的文化巨人，是"體制外生存"的示范者。王小波的作品沒有媚雅媚俗，而是對社會和國人抱持最大同情和悲憫的理性寫作。 --

? ? 鳳凰網(wǎng)這樣評價他：王小波是一個生前寂寞、死后哀榮的作家。盡管他沒有作秀、張揚，但幾乎一代青年從他那里發(fā)現(xiàn)了權力和市場之外的心跳、親切和溫情的笑容。他是獨立于體制、圈子、幫派，出入自如的作家，是可以指點江山的詩人。他們這一代都有著知青時期的傷痕和八十年代的迷茫，這一代人受傷難以自治，而王小波卻是少有的精神健全的人。正是那種平易的物理和健康的人情，使他的作品吸引了無數(shù)讀者。

? ? 令人詫異的是，王小波在二十年前寫下的觀點，竟然也適用于當今社會。這一方面說明了這本雜文集的預見性，另一方面也暗示了，二十年前許多令人憂心的社會現(xiàn)象至今仍未改變。

? ? ?王小波的幽默是刻在骨子里的，比如作為一個文化人，王小波認為，好萊塢商業(yè)片最讓人倒胃之處是落俗套，他舉了美國片子《洛基》為例。這部片子講的是一個窮移民的故事，第一集很有點意思，如果只拍一集，會是一部好片，大家也愛看，但無奈的是，有些傻瓜喜歡看電影里揍人的鏡頭，就有混賬片商把它一集集地拍了下去，續(xù)集里除了揍人和挨揍，一點別的都沒了。

? ? ? 王小波直言這就不是電影，根本就是大糞。王小波把這種好萊塢商業(yè)片，比作《鏡花緣》里直腸國的大糞。《鏡花緣》里的直腸國人消化功能差，一頓飯吃下去，從下面出來，還是一頓飯。為了避免浪費，只好再吃一遍（再次吃下去之前，可能會回回鍋，加點香油、味精）。直到三遍五遍，飯不像飯而像糞時，才換上新飯。好萊塢的片商就是直腸國的廚師，美國觀眾就是直腸國的食客。只看好萊塢商業(yè)片，是會把人看笨的。

? ? 在《從Internet說起》一文中，王小波對當時的審查制度極盡諷刺，此文將他的黑色幽默展示得淋漓盡致。在王小波生活的年代，人們還沒步入網(wǎng)絡時代，有人說網(wǎng)上黃毒反動信息泛濫， 要求對網(wǎng)絡加以限制。王小波反諷道，不止電腦，電影電視也在散播不良信息，應該通通禁掉。更是舉例文革十年，大家只看八個樣板戲不也活過來了。

? ? 五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓共產黨員，我不說話，因為我不是共產黨員；后來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是雅利安人；后來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最后他們來抓我，已經沒人能為我說話了。在文末，王小波再次引用這句話反諷道：眾所周知，這里不是納粹德國，我也不是新教牧師。所以，這些話我也不想記住。海明威在《鐘為誰鳴》里說過：所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸。所以，不要以為喪鐘是為誰而鳴——它就是為你而鳴。

? ? 小波也不乏深刻地思考，對歷史對文化的深刻反思。

? ? 比如在中國歷史上，很少有人有過屬于個人的尊嚴。王小波認為中國人忽視個人尊嚴，是一個中國特有現(xiàn)象，所有指出這個現(xiàn)象的人，要么是外國人，要么曾在國外生活過，又回到了國內。王小波曾在國外居住了四年，他認為中國人在面對環(huán)境社會問題時，總是從總體方面提出問題，講國家的尊嚴、民族的尊嚴，其實這些事就發(fā)生在每個人身邊，但大家都對此渾然無覺。

? ? 在這里，王小波引用了羅素的話，說中國文化里只重家族內的私德，不重社會的公德公益，這一點造成了很要命的景象。費孝通也提出了差序格局的問題。所謂“差序格局”，即與己關系近的就關心，關系遠的就不關心或少關心；結果有些事從來就沒人關心。各人自掃門前雪，不顧他人瓦上霜，每個人都只在家里負責任，出了門就沒有了責任感。大家所到之處，既無權利，也無義務；所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能處處管到，所以到處亂糟糟?，F(xiàn)如今這種劣根性已經深入骨髓，想要改變是難上加難。

? ? ?王小波認為，在個人尊嚴方面，中國的君子無須獨善其身，該爭、該打官司、該動手時，就不要放棄自己的權力，因為個人尊嚴是一塊不可壓縮的空間，這塊空間要靠自己來捍衛(wèi)。而對于公共尊嚴，只要大多數(shù)人重視到這個問題，行為就會好。

? ? ?除了以上列舉的觀點，王小波在這本書中，還對抗日片、中國古建筑保護、環(huán)保問題、文化批評、愛情電視劇、音樂等提出了自己的看法，這本書中大部分觀點是超前、不過時的，文筆詼諧，思想深刻。

? ? 向我們這個時代真正自由的人，向一位特立獨行的思想者和寫作者致敬!