疫情從年前開始，已經(jīng)持續(xù)幾個月，其中諸多發(fā)生，一定會在人類歷史上留下重重一筆，甚至可能是人類歷史的一個轉(zhuǎn)折之年。
疫情，對人類，不能不說是一次災(zāi)難，全國截止目前數(shù)萬人感染、數(shù)千人失去生命，全球還在持續(xù)中。
在這樣的災(zāi)難里，如何反思，如何更好地進(jìn)入后疫情或者共疫情時代，我試著以一個個體的視角去做一個簡單梳理，歡迎有興趣的朋友一起探討。
第一，重建人與自然關(guān)系。
不斷有新聞表達(dá)疫情之后有些地區(qū)環(huán)境修復(fù)的的意思，甚至有新聞?wù)f疫情減緩了全球變暖的速度。
這其實是一個很重要的信息，隨著人類社會進(jìn)入工業(yè)和后工業(yè)時代，改造自然的能力大大提升，對自然的敬畏之心也隨之淡化，甚至到肆意妄為的地步，越來越多的自然災(zāi)害包括疫情，很難說跟人對自然的過度開發(fā)和違時而動沒有關(guān)系。
如何順時而動，與自然萬物和諧共生，是后疫情時代全體人類的必修課，而且在這門課里，沒有個體，每個人都共同造作，也自然共同承擔(dān)共業(yè)。
第二，重回本心，發(fā)展獨處的能力。
所有關(guān)系里，人跟自我的關(guān)系是一個根本。獨處的能力，隨著越來越多的書籍、媒體尤其是電子媒體的出現(xiàn)，某個層面可以說是在退行的。
疫情，給了我們一個提醒。如果沒有書、沒有媒體，我們能否安頓好自己的身心。
這是每個個體的核心功課。
第三，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是什么？
幾個月的疫情，數(shù)字層面的經(jīng)濟(jì)形勢不會好看，各種經(jīng)濟(jì)指數(shù)都不會有太多增量。
而疫情，也恰恰提醒我們反思一個問題：經(jīng)濟(jì)為民生，還是為了經(jīng)濟(jì)而經(jīng)濟(jì)而經(jīng)濟(jì)，金錢是為了利益生活，還是為了金錢而金錢而金錢。也許經(jīng)濟(jì)，經(jīng)營世界財富以濟(jì)民用、利益民生，更接近本質(zhì)。
這是個業(yè)與集體工業(yè)交織在一起的一個部分。
第四，重新思考何為真正的教育。
疫情逼迫父母跟孩子一起生活，家長沒有辦法再在自己孩子的教育成長中缺席，剛開始網(wǎng)課時電腦和打印機(jī)據(jù)說一度脫銷，疫情前種下的親子關(guān)系的因，開始展現(xiàn)部分的果。
家長在居家陪伴孩子時間增多，和跟孩子們參加網(wǎng)課的同時，對教育也一定多了一些思考：何為真正的教育，為什么送孩子去學(xué)校，我通過教育希望達(dá)成什么目的？
而網(wǎng)課不斷推進(jìn)的同時，家庭和學(xué)校的能做與不能做，也值得我們重新思考。
當(dāng)知識性的學(xué)習(xí)可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)之后，給孩子找老師選學(xué)校為了什么？也非常值得我們重新考量。
也許人格養(yǎng)成、習(xí)慣乃至習(xí)性化育、生活之學(xué)與生命之學(xué)，就越來越進(jìn)入很多父母的意識。這些，也許才是網(wǎng)絡(luò)不能替代的，需要人與人之間熏染習(xí)練的部分。
第五，重新看待人際關(guān)系。
親子關(guān)系一定會因為疫情而有變化，夫妻關(guān)系呢？親屬關(guān)系呢？業(yè)務(wù)關(guān)系呢？
疫情減少了很多人際交往，我和你是更輕松了還是更孤獨了呢？
重新梳理人際關(guān)系，對我們的后疫情生活，當(dāng)有益處。
第六，最后也是最重要的一個關(guān)系，天人關(guān)系。所有關(guān)系里，還有一個很重要的關(guān)系是人與天的關(guān)系，或者說人與宇宙造物的關(guān)系。
在我們的傳統(tǒng)語境里，超越人類的部分，我們稱之為天，“天呢，怎么辦??？”。不管我們把這個超越人類的存有，稱為造物為上帝為神為天或其他，對超越人類的宇宙或造物，人類應(yīng)該也必須保有一份崇敬之心。
在西方的中世紀(jì)之前和東方十九世紀(jì)之前，這份崇敬是一直都有的，雖然可能里邊包含著蒙昧、畏懼或?qū)嵱弥髁x。但就像倒臟水不能把新生的嬰兒一起倒掉，反蒙昧和利用宗教欺壓別人的群體，也需要審慎，不能把對超越人類的宇宙（或造物）的崇敬也丟掉。違背規(guī)律，是有后果的。
尼采說上帝已死，是說上帝不再以宗教的方式需要教主來帶我們?nèi)ツΠ葙橘腠敹Y，還是說上帝已經(jīng)可以由每個人在自己內(nèi)在去發(fā)現(xiàn)發(fā)展，并活出超越個人的道德？這是一個問題，也是一個原則。
我個人選擇相信和實踐后者，肯威爾伯等新興的超個人心理學(xué)、東方傳統(tǒng)文化，尤其是人智學(xué)，也在提供這樣的指導(dǎo)和依據(jù)。
我相信，如果越來越多的人基于自我意識，思考這些問題，并以自由意志去踐行，后疫情時代，人類的進(jìn)步是可以稱為進(jìn)化的，會是光輝而燦爛的。
以上，是在聽今天秋風(fēng)老師課前的一個梳理，聽了秋風(fēng)老師點評：秦之所以二世而亡，漢自高祖劉邦聽了陸賈命題（可馬上得天下，寧可馬上治天下？），開始有了復(fù)歸道統(tǒng)之心。對復(fù)建道統(tǒng)更有了一點意識，如同孔子在春秋，承繼圣王時代的道統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)時形勢，承而創(chuàng)建的新道統(tǒng)指導(dǎo)了中華文明兩千多年。
而清末以后到現(xiàn)在，我們從建國到穩(wěn)定，正行進(jìn)在實現(xiàn)富強(qiáng)文明的過程中，在這樣一個全球化趨勢越來越明顯，而政治經(jīng)濟(jì)形勢又比較復(fù)雜的當(dāng)代，如何繼承揚棄，如何吸納全人類的智慧，確立道路、承建道統(tǒng)，確實是一個重要而必將影響深遠(yuǎn)的大課題。
