? 人生萬道論? ? 六十二
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 定親人分離書
經(jīng)常在電視上見各種人物采訪，問：人生中，什么關系最重要?！焙芏嗳嘶卮鸬亩际怯H人，家人。不如此，不足以顯其孝，但是，正是因為世人眼中親人最重要，所以親人也得已在色情中扮演最重要的角色。君不見，一切色情小說，影視，十之八九都是親屬的關系事，什么爸爸的妹妹，什么媽媽的妹妹，什么小姑小姨，嫂子表姐，甚至直系親屬，人在親屬中各種混亂，交雜，如連體嬰兒，所以我對這個世界的文化，便產(chǎn)生很大的質(zhì)疑了。
當今社會主流的文化，是孝，就是一家人要團聚，親屬要來往，要飲酒作樂，要經(jīng)常吃席，然后好加深的大家的關系。什么常回家看看，什么世上只有媽媽好，什么家人是港灣，城市的陋巷中總是刻滿了二十四孝，什么埋兒奉母，以犧牲未來使眾生歸于死寂，誰敢提反對，誰就要被趕出社會，讓他無地自容，斯文掃地。
可是有句話，不知道當說不當說，天地有正道，正道是什么？譬如一對夫婦，生子育女，子女是如魯迅說盡力的教育，完全的解放，長大之后，本應該和父母進行一種徹底的分離，和姐弟兄妹進行一種徹底的分離，然后獨立自強的生存在這個世界，然后找到自己的伴侶，成為夫婦，之后生子，子女又要和這一代的夫婦，姐弟兄妹，進行一種徹底的分離，生命就這樣源源不斷的流通在這個世界上，而源源不斷流通的關鍵點在于，親近的要遠離，遠離的才能親近。
而為什么有些人不能流通？因為有些人被生來六親的欲念困在一個鐵籠子里面出不來，那些所謂母子姐弟兄妹相親的通通都是走入了歪門邪道，不被一切圣賢所認同的。圣賢所說，男女七歲不同席，兒大避母，立一切道德人倫，就是為了使六親不亂，每個人都能走出六親欲念，建立自己的一番人生，而很多人不能建立的關鍵在于，一切會后退的生命絕對找不到前行的道路，當你意識還在六親里面混亂，又如何找到自己的伴侶呢？所以陷入六親欲念中，本是死路一條。
你天然只有離開，絕不回頭才能獨立成長，所以，男兒天生，本來就應該往四海走，往神女，仙女走，因為你是從父母的七情六欲所生，而如果你能脫離父母的七情六欲，離神女，仙女越近，你就越成功。因為物以類聚，人以群分，你也相應是神男，仙男。而如果你離父母越近，其實是代表你越失敗，因為你在生來的七情六欲中，并沒有脫離，只是一湯死水，并沒有所謂的活力，精力，而父母想要把子女綁在自己身邊，這其實無疑是最自私，最惡心的做法。因為結局，只能是讓人成為愚民，賤民，無法飛翔，自折翅膀，成為和父母相互混亂的殘鳥，這是世間最可悲的事情。
為什么？因為這里是欲界第一天，生來這里的人，皆因淫欲而正性命，你是隨從你父母的七情六欲所生，所以你父母的家是你七情六欲的窩，男兒長期待在父母的家里面，只會多次引誘其看小黃片的廢物屬性，只會一次又一次的加深你的欲念！甚至最終人倫無分，禮壞樂崩，然后最終欲念相纏，一起墮入畜牲道，古古怪，怪怪古，六親鍋里煮，父吃女之肉，子打母皮鼓，這難道不是人世間最大的悲哀嗎？
而想使三界眾生，一切投胎到底層的生靈，被死命的控制住，使之成為愚民，賤民，疲民，沒有自我思想，全為我所用，只需要宣傳孝道一事，通過養(yǎng)子防老，子女要負責父母的老病死，父母之恩大于天，就讓子女天然的低人一等，使每個人都抬不起頭來，為什么？因為子女是父母的七情六欲所生，但只有離開父母，才能離開七情六欲，才能成長，才能成仙成道，建功立業(yè)，但是呢？一宣傳孝道，子女無法遠離父母，要唯父母之命是從，其實是你沾惹七情六欲而生，又永遠在七情六欲的窩里面，最終欲念加深，無法自拔，然后自折翅膀無法飛翔成為斷肢斷腳的殘鳥。晚清國人麻木不仁的根源便是愚孝，所以新世界的大道，子女和父母是必須分離，嚴格分離，徹底分離的，這代表了七情六欲的分離，代表了眾生的成長，代表了世界的流通，新近的要遠離，遠離的才能親近，家天下必亡，紅樓夢式的必敗，千古之道，所見不爽。
如果人人都是圣賢菩薩，道義純善，當我沒說，如果不是，而順從親屬人情發(fā)展，只會禮壞樂崩，人倫無分。所以你和你媽來往，你把你爸置于何地，很多人說母慈子孝，其實，就是世風日下，人道澆漓的根源。你媽掉水，自然有你爸去救他，你媽有事，自然有你爸去管，你跟著瞎摻和什么？你就和你媽多溝通，多交流，就是僭越禮法，人倫無分。
所以，孝道文化，就是禮壞樂崩的根源，母子的感情超過夫妻的感情，就是禮壞樂崩的根源；姐弟兄妹的關系超過夫妻的關系，便是禮壞樂崩的根源；叔嫂三姑六姨的關系，亦是禮壞樂崩的根源。所以，你跟我說要孝，家人要接觸，和溝通，我就不知道你是何居心了。自古的圣賢之法，就沒有親屬要緊密聯(lián)系的概念，
國語寫：公父文伯之母，是季康子的叔祖母。季康子前去看望她，她就開著房門和季康子說話，彼此都不越過門檻。祭祀悼子的時候，季康子參加了祭禮。他用酒回敬主人時，文伯的母親也不親手接受，祭祀完畢撤下禮器后，也不與季康子一起宴飲?？鬃勇犅勚笳f：“公父文伯之母，懂的男女之別啊。”所以圣賢之道，重來就沒有什么親屬，要在一起吃飯，喝酒，聊天，娛樂的文化，君子之交，貴相知心，而非甘如澆漆。
也許是我本人的卑鄙，沒有辦法做到，忍污雜囂嘩，隨心所欲不越矩。在各種來往接觸中，心不被傳染。于是為了正夫妻人倫之道，我遠離一切親屬的來往，尋找自己的夫婦，而正是脫離六親的欲念，然后自己才活。因為只有水流動起來是活水，人流動起來是活人，而流動不起來的水是死水，流動不起來的人是死人，當人被這個世界禁錮，綁架，動彈不了，再不愿意走動的時候，就死了。比如紅樓夢，一大家子聚在一起，沒有人愿意往外走，神經(jīng)越來越癆，人越來越廢，后面，就都死了，所以親屬，是必須分離，嚴格分離的，親近的要遠離，遠離的才能親近，世道才能旺盛，人一直在流通，這樣才是活人。
而世俗中，朋友者，想要經(jīng)常聚會；家人者，想要經(jīng)常團聚；母子者，想要經(jīng)常溝通；每個人都想要久存自己的關系，久而久之，便反倫悖道。親人緣來則聚，緣盡則散，應該是在于分離，而不是團聚，男女中，只有夫妻可以團聚，而世俗文化，親人要團聚，家人要團聚，我就不知道有何必要了。
堯、舜之讓，禹、湯之戒，文王之小心，武王之不敢荒寧，周公之吐握，孔子之六十九未嘗縱心，這七八個圣人，之所以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢慢其貌，肆其志，難道是他們不如普通人的徳行嗎？恐怕不是?。《覟榱苏藗愔?，遠離親屬來往，獨自走到凄清的山中，你可以說我卑鄙，但不能說我不懂禮?。?/p>
圣人秉志尊分，被謗議而不能自明者，累累皆是。北辰不幸，遭遇此難，淪落俗世，必為鄉(xiāng)黨所戮笑，世風所謾罵，然不斷之，世道必亡，惟坐而待亡，或奮起而改之，熟與若是？但為人倫之分，生機之故，是故行道而弗疑也。將來各種親屬，必說我狼心狗肺，但世風日下，無可奈何，這是唯一的一條生路，你必須從生來的七情六欲中脫離出來，如此才有一線生機，否則，與父母終日聚聚，只是死路一條，萬死無生，就像你看男女啪啪而投胎，與父母一直相聚，如一直在看男女啪啪，會有好結果嗎？絕不會的。
這個世界上，最悲哀，最可憐的人，無非是被六親欲念困在一個鐵牢籠里面，這樣的人雖然出來闖，卻終生不會有所成就，而如果能夠掙脫六親欲念的鐵牢籠，絕心不再往后退，不在顛倒沉淪，就會到達一種所謂候補菩薩，虎視眈眈，伺機而上，待時而動，的感覺。所以一切底層出生，想要走大運超越底層，首先要過你第一關，就是超越六親欲念，只有當你心中，六親不亂的時候，太陽才會從黑暗中升起，照亮天空大地，耀耀生輝，生命，便會重新到達另外一種層次。
而那些綁在六親之內(nèi)，死都不愿意動彈的，面對這個世界，變得恐懼，害怕，弱智，從哪里來的好結果呢？這個世界是勇敢者的游戲，所以我必離家而不回，求仙而不改，君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回，大江茫茫去不還，白波九道流雪山，道不為凡人所知，故成大德者不合于俗。
所以男兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還，不成功，不娶妻，死tm都死在外面，絕無回家之理，所以青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還，這是死了都想往外面發(fā)展的精神，這也是生當做人杰，死亦為鬼雄的精神內(nèi)核，永遠往外闖，總有一世，一定會混出頭。
因為只有你混出頭了，才能娶妻生子，這個世界才能流通，你的路艱難困苦，無論遇見種種困難，只能迎難而上。世人說你無情無義，可是宇宙生機之路，只能如此，別無他法。舍不得分離，就沒有發(fā)展，所以我重來認為底層子女就是應該盡快的成長，然后脫離父母夫妻的關系，脫離姐弟兄妹欲念的關系，堅強勇敢獨立的生存，然后去尋找自己的夫妻關系，這樣才是天地正道，宇宙才能發(fā)貨，而如果不脫離，只會陷入亂欲深淵，決計是沒有未來的。所以我今寫定親人分離書，雖九死其猶未悔，至于世俗議論，我則不去一一辨別，窮陋之跡，故不敢回于眾親，而獨注心于大賢也。
北辰敬上。
