? ? ? 相對(duì)于宇宙存在的時(shí)間而言，這一波地球人的歷史好似剎那之間。面對(duì)浩瀚的宇宙，人類(lèi)從出現(xiàn)開(kāi)始一直處于探索求知的過(guò)程，個(gè)體的從生到死之間實(shí)際上也始終是一個(gè)認(rèn)知世界的學(xué)習(xí)階段，永無(wú)止境。人們的求學(xué)和工作等時(shí)期都是一個(gè)成長(zhǎng)與教育的過(guò)程，在 《西游記》講述孫悟空故事的同時(shí)從側(cè)面也記載了他的成長(zhǎng)與受教育的歷史。
? ? ? ? 還是從孫悟空出生說(shuō)起，石猴從石頭縫里蹦出來(lái)，做了花果山董事長(zhǎng)，到底是個(gè)采天地之靈氣的生物，有慧根，能夠主動(dòng)想突破生理極限，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老。猴群里面到底有能人，通背猿可以說(shuō)是石猴真正的啟蒙老師，給他指明了一條道路：走出去，廣闊天地大有可為，去山外尋找長(zhǎng)生不老的方法。從小說(shuō)中看，這個(gè)通背猿的年齡比孫悟空大，而且是個(gè)很有智慧的靈長(zhǎng)類(lèi)，不僅是石猴的長(zhǎng)輩，也是他的師傅，在孫悟空成了氣候后，和幾個(gè)老猴默默的支持著孫悟空的事業(yè)無(wú)論是他在鼎盛時(shí)期還是落魄的時(shí)候，都在背后努力的出謀劃策幫助孫悟空，維持著花果山的穩(wěn)定與發(fā)展，這是小說(shuō)中的一個(gè)真正的無(wú)名英雄。有時(shí)間的話，成了佛的孫悟空還真是應(yīng)該給這個(gè)老師磕頭拜謝的。
? ? ? ? 有想法還得有行動(dòng)，才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)理想。美猴王漂洋過(guò)海，四處求仙訪道，終于有機(jī)會(huì)遇到菩提老祖，拜在門(mén)下做了學(xué)生。從《西游記》里面讀須菩提這個(gè)老師，他是個(gè)性比較強(qiáng)的人，莊嚴(yán)之下藏著詼諧幽默，或者暗地里稱(chēng)呼孫悟空“這廝”或者脾氣上來(lái)了說(shuō)走就走課堂上扔下一群學(xué)生不管，個(gè)性自我，我行我素，常覺(jué)得金庸《射雕英雄傳》里黃老邪身上有點(diǎn)菩提老祖的影子。不過(guò)，須菩提在教育上還是值得一書(shū)的，他講課形式比較靈活，各種內(nèi)容也有，數(shù)理化文史哲多種學(xué)科隨你挑，按照學(xué)生自己喜歡感興趣的東西教。從教育方式上，符合儒家孔夫子提倡的“因材施教”，在他傳授給孫悟空課程的事情上能夠看出，這個(gè)老師還是根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)教授知識(shí)，他看出來(lái)猴子天資悟性比同門(mén)師兄弟高，就真心的要栽培這個(gè)學(xué)生，比如猴子想學(xué)長(zhǎng)生的課程挑三揀四，菩提老師表面不答應(yīng)但還是偷偷的教給他，比如他根據(jù)孫悟空駕駛技術(shù)量身研究出一套筋斗云的技術(shù)。菩提老祖一方面采取因材施教的方法傳授孫悟空技能，一方面采用的是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的模式，手把手教，法不傳六耳，有那么點(diǎn)“傳男不傳女”的一脈單傳的路數(shù)，這樣帶徒弟的方法，很像現(xiàn)在提倡的工匠精神，帶出的徒弟能力必然是極好的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有菩提老祖對(duì)孫悟空的言傳身教，就沒(méi)有猴子的未來(lái)。
? ? ? ? 但是，還是要說(shuō)一下菩提老祖帶徒弟這里面有個(gè)小問(wèn)題，當(dāng)然不是說(shuō)這種方式不對(duì)，是菩提老祖沒(méi)有把整個(gè)流程走完。猴子在學(xué)習(xí)過(guò)程中，出現(xiàn)了賣(mài)弄等問(wèn)題，須菩提當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)了孫悟空自身的弱點(diǎn)，但是沒(méi)有留住猴子把他身上的問(wèn)題逐步糾正過(guò)來(lái)，而是采取了開(kāi)除任其自生自滅的方式，這有點(diǎn)像發(fā)現(xiàn)炮仗捻著了，但是沒(méi)有掐滅，而是扔出去了，門(mén)一關(guān)不管了。這也跟這種單傳受徒體制有關(guān)系，因材施教都是私下傳授功夫，被別的徒弟看見(jiàn)了，不管自己資質(zhì)如何也眼紅要學(xué)，這樣就把師傅和徒弟都害了，所以只能攆走不能破壞制度。不過(guò)，從教育孫悟空這個(gè)角度看，一個(gè)好苗子好材料，雕琢快成型了，但發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)瑕疵，就直接不要，實(shí)在是半途而廢白瞎孫悟空這個(gè)猴了。
? ? ? ? 接下來(lái)說(shuō)說(shuō)孫悟空的第三個(gè)老師，玉皇大帝。很多人會(huì)說(shuō)玉帝應(yīng)該算猴子的領(lǐng)導(dǎo)，但我覺(jué)得學(xué)習(xí)工作之中這些人都應(yīng)該算是老師，三人行必有我?guī)?，領(lǐng)導(dǎo)的思路和行動(dòng)實(shí)際上都在影響著下屬所有人，他們的言傳身教和老師幾乎沒(méi)有什么太大區(qū)別，關(guān)鍵在你怎么看待，無(wú)論對(duì)你態(tài)度好與壞給你工資多與少，你如果保持著吸星大法的宗旨，都能夠從領(lǐng)導(dǎo)身上學(xué)到東西。
? ? ? ? 玉帝從猴子出生下來(lái)對(duì)他還是挺有好感的，并沒(méi)有因?yàn)樗眉す庹丈涮鞂m就把他滅了，而是很仁慈的讓他活了下來(lái)，按照天規(guī)，下界有妖物出現(xiàn)應(yīng)該法辦把他們消滅在萌芽里。當(dāng)猴子龍宮取寶大鬧地府，被龍王和冥王告狀后，玉帝發(fā)現(xiàn)了他的能力出眾，采納了太白金星的建議，把他吸收到天宮體制內(nèi)。
? ? ? ? 實(shí)踐證明，孫悟空不僅能力出眾工作也非常勤奮，在養(yǎng)馬期間，給馬養(yǎng)的膘肥肉壯衛(wèi)生檢疫工作做得非常好，但由于猴子工作能力強(qiáng)職務(wù)低導(dǎo)致弼馬溫同志辭職不干。后來(lái)，玉帝還是非常愛(ài)惜孫悟空的能力，當(dāng)然孫悟空也展示了強(qiáng)大的實(shí)力，給軍委主席李靖同志的部隊(duì)打得落花流水，玉帝直接把猴子從弼馬溫級(jí)別提升到天宮的副總級(jí)別，給了猴子極高的待遇，齊天大圣的名號(hào)讓孫悟空在天上逍遙自在。
? ? ? ? 玉帝對(duì)于孫悟空可謂相當(dāng)重視，但有一個(gè)重大的問(wèn)題就是，沒(méi)有給予孫悟空一個(gè)施展才能的機(jī)會(huì)，在體制內(nèi)他只是一個(gè)閑散的棋子。這個(gè)情況，許旌陽(yáng)真人已經(jīng)向玉帝提出了建議應(yīng)當(dāng)給孫悟空負(fù)責(zé)一些實(shí)質(zhì)性的工作，不然閑散會(huì)生事端。玉帝同意這個(gè)建議派孫悟空看管桃園。玉帝在對(duì)待如何安排孫悟空同志工作的事情上是欠考慮的，孫悟空的業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，但是讓他由原先的畜牧業(yè)工作簡(jiǎn)單的調(diào)整到植物園管理工作存在很大隱患，他天性屬猴愛(ài)吃水果，他看管果園后倒真的很敬業(yè)，天天出勤，不過(guò)時(shí)間一長(zhǎng)猴性難改，開(kāi)始監(jiān)守自盜。玉帝犯的錯(cuò)誤在于，沒(méi)有真正的利用好孫悟空的能力，反而把他放在一個(gè)容易暴露他弱點(diǎn)的工作崗位上，誘惑猴子犯錯(cuò)誤。這種情況下，孫悟空能夠走上犯罪之路是遲早的事情。李白說(shuō)過(guò)天生我才必有用，不過(guò)關(guān)鍵用在哪個(gè)地方。玉帝雖然重視悟空的能力，但好鋼沒(méi)有用在刀刃上，在教育孫悟空的成長(zhǎng)方面，玉帝過(guò)于放縱并且管理沒(méi)有做到因人而異，造成了不該出現(xiàn)的悲劇發(fā)生。
? ? ? ? 對(duì)于孫悟空，唐僧作為他的打開(kāi)牢房的人孫悟空是心存感激的，不過(guò)唐僧由于能力有限，加上觀念不同，齊天大圣是很不耐煩的，而且唐僧是靠著緊箍咒這個(gè)強(qiáng)制性的枷鎖來(lái)約束他的行為，從這一點(diǎn)看，孫悟空對(duì)于唐僧這個(gè)師傅更多的是無(wú)奈的陪伴和長(zhǎng)期在一起產(chǎn)生的同生共死的感情，至于修為境地，悟空還得時(shí)常點(diǎn)撥這個(gè)師傅。對(duì)于悟空自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，是另外一個(gè)對(duì)他愛(ài)并痛著的交織在一起的神在默默的幫助著他。
? ? ? 發(fā)現(xiàn)孫悟空能力的人有很多，能夠把他帶到正途上發(fā)揮出他應(yīng)有的作用的，是佛祖。孫悟空與佛祖在天宮斗法的時(shí)候，佛祖早就有愛(ài)惜人才之意，把他攥著手心里沒(méi)有弄死他，只是讓他下界伏法反思悔過(guò)。處罰五百年，對(duì)于佛祖和孫悟空都是很難過(guò)的事情，但佛祖必須要這樣做，不下重手不能成人，他很清楚的認(rèn)識(shí)到猴的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)，長(zhǎng)期閑置在一處，是為了有朝一日能夠有機(jī)會(huì)讓他重新做人，重新成為有用的人。
? ? ? ? 佛祖讓孫悟空陪著唐僧西天取經(jīng)，不僅僅是要發(fā)揮孫悟空的能力，同樣也是把取經(jīng)的隊(duì)伍所有人的長(zhǎng)處都發(fā)揮出來(lái)，即使他們有著這樣那樣的問(wèn)題，但如果搭配好了，還是能夠獲得最好的結(jié)果，就是取得真經(jīng)，獲得人生最好的歸屬。看看取經(jīng)小隊(duì)的成員，四個(gè)服刑人員，一個(gè)毫無(wú)能力的凡人，佛祖手里的牌就這是這樣一幅德性。怎么辦，要實(shí)現(xiàn)最好的結(jié)果，就是得讓一群勞改犯的長(zhǎng)處和能力都發(fā)揮出來(lái)，讓這些刑滿釋放的人員變成有用的人。猴能打，就讓他當(dāng)開(kāi)路先鋒，豬能扯犢子就讓他當(dāng)娛樂(lè)頻道廣播員，沙僧吃苦耐勞的就讓他干干活，小白龍變成馬走走路，唐僧除了意志堅(jiān)定啥也不是，就讓他陪著走。這樣的配合能夠充分的把每個(gè)動(dòng)物和人的長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，也規(guī)避了每個(gè)人的短處，所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，用現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)說(shuō)是“帕累托最優(yōu)策略”，即達(dá)到了最佳搭配。如果讓豬八戒當(dāng)唐僧的位子，讓白龍馬打頭陣，讓孫悟空挑擔(dān)子，讓沙和尚聊天，讓唐僧哭哭唧唧跟著走，估計(jì)不到一半大家都得瘋了。
? ? ? ? 一群勞改犯和一個(gè)普通人這樣的搭配去西天取經(jīng)如果換成菩提和玉帝安排，估計(jì)是無(wú)功而返，而佛祖能夠?qū)⑦@些人的優(yōu)劣點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終使得這個(gè)艱巨的任務(wù)從不能完成的任務(wù)變成了五個(gè)人的自我救贖與升華之路，每個(gè)人從自我內(nèi)心的最底層達(dá)到了人生當(dāng)中最高的境地，看起來(lái)一無(wú)是處的家伙都能夠成為有用的人。這樣的情況存在，不是因?yàn)樗麄儽举|(zhì)變了，只不過(guò)佛祖把他們用在了他們應(yīng)該在的地方。
? ? 借鑒《西游記》可知，在人的一生中實(shí)際上始終有老師相伴，有慧眼拾金的，有傾囊而授的，有溺愛(ài)縱容的，還有一種類(lèi)型的，就是對(duì)你痛下殺手的，你以為他是你的敵人，卻不知道他是你今后路上的大宗師。
