楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。

　　暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。

　　2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。

　　《增廣賢文》是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

　　【原文】

　　擊石原①有火，不擊乃無煙。

　　人學(xué)始知道，不學(xué)亦枉然。

　　莫笑他人老，終須還到老。

　　和得鄰里好，猶如拾片寶。

　　但能依本分②，終須無煩惱。

　　大家③做事尋常，小家④做事慌張。

　　大家禮義教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎。

　　【注釋】

　　①原：原本。

　?、诒痉郑喊卜质丶?。

　?、鄞蠹遥捍髴羧思?。

　?、苄〖遥盒羧思?。

　　【翻譯】

　　石石相擊原本就有火花，如果不去碰擊就連煙都不會冒出來。

　　人只有通過學(xué)習(xí)才會明白事理，不學(xué)就什么也不明白。

　　不要笑話別人很老，自己有一天也會變老。

　　同鄰里相處好，就像撿到一塊寶貝一樣可貴。

　　只要安分守己做人，一生都不會有煩惱。

　　大戶人家做起事情平平常常，小戶人家遇到事情就慌里慌張。

　　大戶人家用禮義教導(dǎo)子弟，小戶人家只知用惡言訓(xùn)斥兒孫。

　　【解讀】

　　前四句是說，學(xué)習(xí)很重要，“人學(xué)始知道，不學(xué)亦枉然”，說的是人學(xué)習(xí)才能明白事理，不學(xué)習(xí)就什么也不知道。

　　當(dāng)一個人年輕時，切莫取笑老年人的種種弱點，因為不久你必然也會成為一個老人。引申來說，就是年輕人應(yīng)當(dāng)體諒和尊重老人。要同鄰里友好相處，那就像撿到一塊寶貝一樣可貴。要踏踏實實做事，老老實實做人，貴在能守本分，人人各司其職。首先要搞清楚自己的立場，明白自己的職責(zé)，專心致志才能把事情做好。也只有把分內(nèi)的事做好了才能問心無愧，坦蕩做人。

　　做事的方式能看出一個人的涵養(yǎng)和智慧。人們經(jīng)常說某某人做事有大家風(fēng)范或者小家子氣，就是從他們處理問題的方式方法中看出這個人的涵養(yǎng)與能力的。這種氣度既有家庭出身和家族傳統(tǒng)對一個人的行為和思想的影響因素，又要看看一個人的后天教育是否成功。一個人一生的習(xí)慣和品質(zhì)往往是在家庭的教育中獲得的，有些可能會影響他的一生。所謂“大家禮義教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，子女是否能具有大家風(fēng)范就要看父母以何種方式對其進行教育。小家教育出來的人行事拘謹小氣，大家教育出來的人為人大方得體。

　　【原文】

　　君子愛財，取之有道。

　　貞婦愛色①，納之以禮。

　　善有善報，惡有惡報。

　　不是不報，日子未到。

　　萬惡淫為首，百行②孝當(dāng)先。

　　【注釋】

　　①貞婦：守本分的婦女。愛色：喜歡美麗，愛打扮。

　?、谛校盒袨椤?/p>

　　【翻譯】

　　品德高尚的人也喜愛錢財，但都是靠正當(dāng)?shù)姆绞降脕淼摹?/p>

　　守本分的婦女也喜歡打扮，但要符合禮義規(guī)范。

　　做好事會有好的報應(yīng)，干壞事就會有壞的報應(yīng)。

　　干壞事就算暫時沒有得到報應(yīng)，只是時機還沒到。

　　各種罪惡之中以淫亂罪行最大，各種行為當(dāng)中以孝道最為重要。

　　【解讀】

　　我們今天說“君子愛財，取之有道”，什么“道”？合法之道。說到底，也就是仁義之道——仁道。仁道是安身立命的基礎(chǔ)，生活的原則。所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離之時，都絕不能違背這個基礎(chǔ)和原則。用孟子的話來說，還是那句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。”

　　中國人做事講究一個“道”字，禮、義、廉、恥均離不開這個“道”。一旦背離就會使自己萬劫不復(fù)，遭報應(yīng)是遲早的事。即使不是肉體的懲罰，也會是精神上的折磨。女子也是如此。人人都有愛美之心，女性追求美是正常的，但是也要符合禮節(jié)。雖然現(xiàn)代社會很開放，可以隨心所欲地打扮自己，但是也還是要講究得體，否則，難免會給人留下輕浮的印象。

　　“善有善報，惡有惡報”，這在前面已經(jīng)多次提及。人在難時拉一把，勝過送佛上西天。“福在積善，禍在積惡”，這句話不能簡單地理解成因果報應(yīng)，從總體上看，它符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　“萬惡淫為首，百行孝當(dāng)先”，更能體現(xiàn)出道德和道義的標(biāo)準，這是人類品行的兩個極端?！耙贝砹巳说挠?，而欲望的泛濫往往是一切罪惡的根源?！叭f惡淫為首”的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正當(dāng)?shù)男孕袨椤保ㄋ椎刂v，一切不受國家法律或社會道德所認可的男女關(guān)系及性行為，均可理解為“不正當(dāng)?shù)男孕袨椤?，因為不正?dāng)，故為惡，又因此惡最為“享受”而令人欲罷不能、最能令凡夫俗子飛蛾撲火地做出一些不知廉恥、喪失理智、無良無德的事情來，故“萬惡淫為首”。

　　“孝”是正統(tǒng)的儒家思想，是所有善行的表率，一個連生養(yǎng)自己的父母都不能善待的人，又如何期望他會去善待別人呢？“孝”是儒家倫理思想的核心，是自然規(guī)律的體現(xiàn)，是人類行為的準則，是古代國家政治的根本。在儒家看來，孝道是個人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，個人的道德素養(yǎng)得以進一步完善。失去孝道，也就失去了做人的最起碼的德行。即使在今天，倡導(dǎo)孝道，對個人道德修養(yǎng)的促進仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

　　【原文】

　　人而無信①，不知其可②也。

　　一人道虛，千人傳實。

　　凡事要好，須問三老③。

　　若爭小可④，便失大道⑤。

　　家中不和鄰里欺，鄰里不和說是非。

　　年年防饑，夜夜防盜。

　　好學(xué)者如禾如稻⑥，不好學(xué)者如蒿如草⑦。

　　遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。

　　因風(fēng)吹火，用力不多。

　　不因漁父引⑧，怎得見波濤。

　　無求到處人情好，不飲任他酒價高。

　　知事少時煩惱少，識人多處是非多。

　　世間好語書說盡，天下名山僧占多。

　　入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀⑨。

　　【注釋】

　?、傩牛盒庞?。

　?、谄洌耗?；可：可以，行。

　　③三老：古代掌教化之官。鄉(xiāng)、縣、郡均曾先后設(shè)置。也泛指有聲望的老人。

　?、苄】桑簩こ＃毿?。

　　⑤大道：正確的道理，正道，常理。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。

　?、奕绾倘绲荆罕扔饔杏玫氖挛铩?/p>

　?、呷巛锶绮荩罕扔鳠o用的事物。

　　⑧漁父：漁翁，捕魚的老人。引：引導(dǎo)，指引。

　?、醿擅娴叮簝擅嫒?。比喻居心不良，當(dāng)面一套，背后一套。

　　【翻譯】

　　一個人如果不講信用，真不知道他還能干什么事情。

　　一個人說出來可能沒人相信，經(jīng)過很多人傳來傳去也就變成真事了。

　　要想辦好一件事，必須向德高望重的老人請教。

　　在一些小事上斤斤計較，便會背離正道。

　　家庭如果不和睦連鄰里都會欺負你，鄰里之間不友好就會經(jīng)常發(fā)生口角。

　　每年都要預(yù)防饑荒，每天夜里都要提防盜賊。

　　愛好學(xué)習(xí)的人如同禾苗稻谷一樣都是有用的，不愛學(xué)習(xí)的人則像蒿草一樣沒有什么用處。

　　碰到飲酒的機會就開懷暢飲，有唱歌的機會就引吭高歌。

　　順著風(fēng)勢吹火，用不了多少力氣。

　　沒有漁翁引導(dǎo)，怎能經(jīng)得起大風(fēng)大浪？

　　不隨便求助于人，人際關(guān)系自然就會好；不喝酒，任憑他酒價再高也無所謂。

　　知道的事情少煩惱自然也會少，認識的人多招惹的是非也會多。

　　人世間的好話全讓書本給說盡了，天下的名山大半被僧人所占據(jù)了。

　　進山不怕傷害人的老虎，生活中就怕遇到人情險惡兩面三刀的陰險小人。

　　【解讀】

　　人無“信”不立。一個人如果言而無信，他也就得不到別人的信任。信譽是成功者必備的素質(zhì)，無論是一個企業(yè)、一個商家，還是一個人，若想獲得成功，都離不開“誠信”這塊金字招牌?？科墼p取得的收獲只能是一時的，不會長久。

　　“一人道虛，千人傳實”，與“三人成虎”的意思基本相同。一個人說的話也許人們還不相信，說的人多了就會把子虛烏有的事情坐實，所以對那些道聽途說毫無把握的事情不要輕易相信，也不要到處張揚。同時，對于自己聽到的信息一定要加以考證，不能輕易相信，更不能人云亦云。

　　“若要凡事好，須先問三老”。俗語說：“不聽老人言，吃虧在眼前?！崩先俗哌^了漫長的人生之路，閱歷豐富，見多識廣并且對家庭家族影響很大，理應(yīng)受到家庭和社會尊重。同時，老人還是國家的寶貴財富，他們對社會發(fā)展、政策實施、改革舉措、內(nèi)政外交等都能夠發(fā)揮參謀和智囊作用。

　　凡事要留有后路，為生活做好充足的準備就不怕臨時遭遇變故?！懊褚允碁樘臁?，要想使自己的生活得到保證，除了靠自己的辛勤勞作外，還要有憂患意識，預(yù)防外界的天災(zāi)和人禍。只有內(nèi)外兼顧才能衣食無憂，安居樂業(yè)。

　　讀書也是如此，“學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草”。求知沒有捷徑可走，唯一的方法是持之以恒，不斷學(xué)習(xí)，不斷積累。學(xué)習(xí)是人成才的重要手段。只有用知識武裝頭腦，用知識充實頭腦，在社會上才有立錐之地。人的天賦只是火花，要讓它燃成熊熊火焰，那就只有學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。人不僅靠他生來擁有的一切，而且還要靠他從學(xué)習(xí)中得到的一切來造就自己。頭腦充實、知識豐富的人，其表現(xiàn)出來的言行是那樣的高雅而端莊；知識淺薄的人，所呈現(xiàn)的是一副猥瑣、粗俗的形態(tài)。所以，人類最高的欲求，是用知識創(chuàng)造新生活，用知識改善新生活。

　　“不因漁父引，怎得見波濤”，意思是說，要善于利用人脈資源拓展自己的事業(yè)?！坝街惺?，須問打柴人”，我們在人生的旅途中要擦亮雙眼，不迷方向，在紛繁的人群中找到帶領(lǐng)自己攀登高峰的導(dǎo)師與“貴人”。

　　“無求到處人情好，不飲隨他酒價高”，人生在世，需要與許多人打交道，難免求人、麻煩人。一般來說，求人、麻煩人，或花別人的財物，或占用別人的時間和精力。因此，盡量少求人，少麻煩人。坊間有一種說法：“人到無求便是佛。”

　　“知事少時煩惱少，識人多處是非多”，知道的事情越少煩惱自然也會越少，認識的人越多招惹的是非也會越多。人與人認識交往就有可能產(chǎn)生是非，在交朋結(jié)友時，既要看到有利的一面，也要防止不利的因素。交友不僅要重視數(shù)量，而且要重視質(zhì)量，多交好友，遠離搬弄是非的朋友。

　　“世間好語書說盡，天下名山僧占多”，獲取知識要多讀書，增長見識要多游歷名山勝地。我們要把閱讀當(dāng)作一種人生習(xí)慣，終身讀書，不斷學(xué)習(xí)。我們在讀萬卷書的同時，還要行萬里路，開闊眼界，增長見識。

　　世事紛紜，人心難測，生活中處處都充滿了陷阱。這話聽起來有些危言聳聽，不過有時候也確實如此。畢竟人心隔肚皮，知人知面不知心，別人心里想什么自己不可能總是猜得到。尤其是身處繁華中的人們，認識的人多，是非也會增多。如果再加上求人辦事，那欠下的人情、落下的把柄就更多了，難免會讓人頭昏腦脹。因此，要盡量少惹是非，少惹是非之人。

　　【原文】

　　強中更有強中手，惡人終受惡人磨①。

　　會使不在家豪富，風(fēng)流不在著衣多。

　　光陰似箭，日月如梭②。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　黃金未為貴，安樂值錢多。

　　萬般皆下品③，唯有讀書高。

　　為善最樂，為惡難逃。

　　【注釋】

　　①磨：折磨，對付。

　　②梭：織布時牽引緯線的工具。

　?、巯缕罚合碌?。

　　【翻譯】

　　本來高強的人上面還有更強的對手，壞人自會有更壞的人來對付他。

　　善于支配使用的人不在于家里有多少財富，風(fēng)流瀟灑的人不在于穿很多華麗的衣服。

　　光陰流逝就像飛箭，日月變更如同穿梭一樣來去。

　　時機好，不如地理條件好；地理條件好，不如與別人相互團結(jié)好。

　　黃金算不上寶貴，只有平安快樂的生活才是最珍貴的。

　　世間一切行業(yè)都是低下的，只有讀書做官才是最高貴的。

　　經(jīng)常做好事使人快樂，做了壞事最終都難逃懲罰。

　　【解讀】

　　“強中更有強中手，惡人終受惡人磨”，是告誡人們不要驕傲自大、得意忘形。人外有人，天外有天，總會有強過你的那個人在等著你，驕傲的結(jié)果只會使自己飛得越高，摔得越重。而那些惡貫滿盈的人也總會有自己的冤家對頭，多行不義最終是不會有好結(jié)果的。所以，做人還是謙虛、本分一些的好，要心存善良，少與惡人結(jié)仇。

　　“會使不在家豪富，風(fēng)流不在著衣多”，舒心的日子不是靠揮霍錢財?shù)脕淼?，風(fēng)流瀟灑的氣質(zhì)也不是靠幾件名牌衣服就能包裝出來的。因此，若想學(xué)會過日子，要先學(xué)會理財；若想擁有瀟灑的氣質(zhì)，需要先豐富自己的內(nèi)涵。一個人的風(fēng)雅、高雅是由學(xué)識、心境氣度決定的，由內(nèi)向外散發(fā)的，所謂“腹有詩書氣自華”。

　　“光陰似箭，日月如梭”，時間過得很快，要珍惜時間。世界上什么東西都可以用金錢買到，唯獨時間不能用金錢購買。在時間面前，人人平等，光陰對每個人來說都是非常寶貴而公平的。誰抓住了時間，誰就贏得了時間的青睞。愛護生命，首先請珍惜時間吧！時不我待，光陰將每時每刻從我們眼皮底下溜走。抓住了時間，就抓住了自己的生命。浪費時間，就荒廢了自己寶貴的生命。沒有人能夠永遠活著，沒有東西可以永恒。人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。我們最寶貴的財富，就是我們所擁有的一生的時光！有效地使用時間，與時間賽跑，做時間的主人，是我們的成功之所在。

　　孟子認為：“天時不如地利，地利不如人和?！薄疤鞎r”“地利”是客觀條件，是外在的，而“人和”是主觀的，內(nèi)在的。良好的時機是可以創(chuàng)造的，惡劣的環(huán)境是可以改變的，而一旦喪失了良好的人群合作關(guān)系，我們就只能走向失敗。三者都是成就事業(yè)的重要條件，它們之間輕重（主次）關(guān)系，“人和”最重要，起決定作用的因素；“地利”次之，“天時”又次之。這與孟子重視人的主觀能動性的一貫思想是分不開的，同時，也與他論述天時、地利、人和關(guān)系的目的是分不開的。正是從強調(diào)“人和”的重要性出發(fā)，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。因為天時是一個很虛無的東西，不如地利那樣實在，而地利同樣比不上人們的齊心協(xié)力，“眾志成城”之城要比城墻堅固得多。

　　“黃金未為貴，安樂值錢多”，即使黃金也不能算作是最珍貴的東西，只有平安快樂對人生才最有價值。一個對金錢欲望過高的人也許并不清楚什么才算真正的安樂，對他而言，安樂的定義也許就是更多的金錢。只是是否真正有過安樂的感受，那就要看他的欲望是否真正得到過滿足了。

　　對于古人而言，讀書是一件高尚的事業(yè)，不為別的，只因為讀書不僅可以獲得知識，還能可以敲開通往高官厚祿的大門。這是“官本位”思想的真實寫照，禁錮了人們幾千年的生活。雖然讀書只為做官的思想有失偏頗，但現(xiàn)代社會無論從事什么職業(yè)都離不開讀書，沒有知識，什么事情都做不好，所以勤奮讀書的優(yōu)良作風(fēng)還是要保持的。

　　所謂“為善最樂”，是說做好事作奉獻會得到精神享受與快樂，且精神層面的快樂會更加持久。所謂“為惡難逃”，是說做了壞事惡事的人終將難逃法網(wǎng)，正如古語所說“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，即使逃到天涯海角也難免受到法律制裁。

　　【原文】

　　羊有跪乳①之恩，鴉有反哺②之義。

　　孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。

　　不信但看檐前水，點點滴滴舊窩池。

　　隱惡揚善，執(zhí)其兩端③。

　　妻賢夫禍少，子孝父心寬。

　　人生知足何時足，到老偷閑且自閑。

　　但有綠楊堪系馬，處處有路通長安。

　　既墜釜甑④，反顧⑤何益？

　　已覆⑥之水，收之實難。

　　【注釋】

　?、俟蛉椋汗蛑阅?。喻指孝義。

　?、诜床福簽蹼r長成，銜食喂養(yǎng)其母。后比喻報答親恩。

　　③執(zhí)：掌握，把握。兩端：兩點。

　?、軌嫞核ぢ洹８担╢ǔzèng）：古代炊煮器名。

　　⑤反顧：回頭看。

　?、薷玻簝A倒。

　　【翻譯】

　　小羊跪著吃奶以報答母親的恩情，小烏鴉有銜食喂養(yǎng)老烏鴉反哺的情義。

　　孝順的人生的孩子也孝順，忤逆不孝的人生的孩子也是逆子。

　　不信就看屋檐流下的水，一點一滴都流在以前的坑里。

　　不說別人的壞處，多說別人的好處，盡力把握好這兩點。

　　妻子賢惠，丈夫的災(zāi)禍就會很少；兒子孝順，父親的心情就很會舒暢。

　　人生永遠沒有滿足的時候，何不在年老時忙里偷閑頤養(yǎng)天年？

　　只要有楊樹就可以拴馬，到處都有路可通往長安。

　　瓦罐已經(jīng)掉在地上打碎了，再回頭看還有什么意義呢？

　　已經(jīng)潑在地上的水，再想收起來實在太難了。

　　【解讀】

　　“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，感恩和孝義等良好的人格品質(zhì)是家人相處的重要基礎(chǔ)。有些人，由父母辛苦地撫育成人，長大后卻只圖自己享受，做出不贍養(yǎng)老人或不顧父母死活的事情。這樣的人、這樣的行為，連動物都比不上。這樣的人請謹記這句話，感恩和孝義是做人之根本，是和諧家庭的重要基礎(chǔ)。

　　孝道沒有高低之分，也無始終之別。凡是為人子女的，都應(yīng)站在自己的角色上，盡其應(yīng)盡的責(zé)任，大而為國為民，小而保全其身，都算是盡了孝道。只要把這一顆愛敬的本心放在孝親上，做每件事情之前自然都會站在父母的角度考慮問題，時時念父母親恩，也就不敢去做一些違法的事情了。因為自己的一言一行，都會牽連到無辜的父母、讓父母擔(dān)憂，這樣，不但家庭方面會獲得莫大的幸福，而且對國家社會的秩序穩(wěn)定也有所裨益。如此世界大同的理想，也就不難實現(xiàn)了。

　　同時，這種思想又是一脈相承的，下一代是否能繼續(xù)保持這種優(yōu)良傳統(tǒng)需要為人父母的言傳身教，自己對老人的一言一行都會成為后代模仿的對象，不孝之人得不孝之子也是很正常的事情。想要妻賢子孝、和樂美滿，自己就要先做好榜樣。“孝順還生孝順子，忤逆還生降逆兒，不信但看檐前水，點點滴滴舊窩池”，就是這個含義。

　　“隱惡揚善，執(zhí)其兩端”，同樣是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是儒家思想的中庸之道。當(dāng)然，揚善不是曲意奉承，隱惡也不等于包庇壞人壞事。它指的是隱藏人家的短處，宣揚人家的優(yōu)點。過與不及兩端的意見都掌握，既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。處世應(yīng)該把握好這兩種尺度，持一顆真誠包容之心去對待他人。

　　“妻賢夫禍少，子孝父心寬”，這句賢文通過家庭中的夫妻與父子關(guān)系狀況，說明妻子賢惠和兒子孝順的重要意義。

　　人生的欲望是沒有止境的，人心也不是輕易能夠得到滿足的，所以人們就千方百計用名利物欲來填充，最后卻反而覺得更加空虛。知足才能常樂，人不妨活得瀟灑一些，不要對那些得不到和已失去的東西耿耿于懷。

　　生活中有許多事情是無法挽回的，“既墜釜甑，反顧何益？已覆之水，收之實難”，就是要告訴人們，既然事情已經(jīng)發(fā)生、錯誤已經(jīng)鑄成，后悔和自責(zé)是毫無價值、毫無意義的。人的目光應(yīng)該朝前看，不要總盯在過去的失誤上。若能從中吸取教訓(xùn)、知錯能改，想辦法彌補造成的惡果，就是最大的收獲。

　　【原文】

　　見者易，學(xué)者難。

　　莫將容易得，便作等閑①看。

　　用心計較般般錯，退步思量事事寬。

　　道路各別，養(yǎng)家一般②。

　　從儉入奢易，從奢入儉難。

　　知音說與知音聽，不是知音莫與彈③。

　　點石化為金，人心猶未足。

　　信了肚，賣了屋。

　　【注釋】

　?、俚乳e：平常，平凡。

　?、谝话悖阂粯?。

　?、壑簦憾靡魳返娜?。比喻知己。彈：彈琴。此處比喻交談、談心。

　　【翻譯】

　　在旁邊看別人做覺得很容易，一旦真正學(xué)起來就會感覺很難。

　　不要把輕易得到的東西，看得很平常而不知珍惜。

　　過于用心計較反而時時出錯，退一步考慮事情就會很容易處理。

　　每個人所走的道路雖不一樣，但目的都是養(yǎng)家糊口。

　　由儉樸到奢侈很容易，由奢侈再回到儉樸就難了。

　　知心的話只能說給知心人來聽，不是知心人就不要和他談?wù)摗?/p>

　　就是能點石成金，人的欲望還是無法全部滿足。

　　整天只想著吃好的，即便賣了房子也滿足不了。

　　【解讀】

　　“見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看”，是說做任何事情不要因看起來很容易就以為無所謂，只有自己躬身踐行的時候，才能知道事情的真實情況。有許多人看到別人輕輕松松賺大錢，以為自己也能如此，其實別人背后所下的功夫他并沒有看到。一個人只有進入到實踐之中，才能真正體會到事情的難易。

　　生活中，一些雞毛蒜皮的小事，一些關(guān)系到個人的小利，沒有必要斤斤計較?！坝眯挠嬢^般般錯，退步思量事事寬”，退一步海闊天空，以退為進反而會收到意想不到的效果。

　　節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而這種美德雖然在貧困的生活中容易做到，但是一旦生活富裕了就變得很難堅持下去了。因此，司馬光說“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是這個道理。不管貧窮還是富有，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這句話意思就是教育我們，對于所吃的一頓飯一頓粥，應(yīng)當(dāng)想著它們所以得來是不容易的；對于衣服的半根絲或半縷線，也要常想著物資的產(chǎn)生是很艱難的。我們這個社會什么都有，現(xiàn)在生產(chǎn)力進步了，這些都不足掛齒，沒什么了不起的，要多少有多少。我們什么吃的都有，只要天上有地上有的我們便能得到，穿著也是如此，什么質(zhì)地都有。的確，今非昔比，時代進步了，但是我們始終不能忘本。飲水思源，才是治國創(chuàng)業(yè)之道，這點對于我們這代年輕人尤其重要。因為我們是幸福的，既不生長在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭年代，也不是那些動蕩的運動歲月，所以我們根本不理解那些辛酸。但物質(zhì)是有限的，節(jié)儉永遠都是一種美德。

　　當(dāng)然，為了滿足自身的私欲，人們往往也會做出一些得不償失的蠢事，“點石化為金，人心猶未足”。活在這個世界上，人人都離不開提供物質(zhì)生活的財富，但我們是努力地創(chuàng)造財富，而不是貪婪地掠奪，這就是我們對待金錢的態(tài)度。君子愛財，取之有道。誠信是人生的一種美德，盡管誠實的人有時會被人嘲笑，但最終會得到人生的獎賞，這種獎賞是無盡的，也是無價的。

　　暢春齋主楊秀和教授是瑞典國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。

　　暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎；亞洲藝術(shù)櫻花獎；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請展美術(shù)類金獎等諸多獎項。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。

　　著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。

　　著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。