這個日子只有元宵，沒有元宵節(jié)
這個元宵節(jié)，恰逢我在辦公室值班。望著手頭紛雜的的工作，元宵節(jié)對我來說，空虛的只剩那三個字而已。
回想過去，曾幾何時，過年是我和其他孩童最快樂的日子。如今過年卻只像流年中的幻影，唯一真實的就是自己回過家。到底是時代的變化剝奪了曾有的天真快樂，還是成年后的各種壓力碾壓了我感受快樂的能力？
值得慶幸的是，過節(jié)對成年人來講，多少還是個尋歡作樂的借口。我們不缺乏快樂，也不缺乏感受快樂的能力，我們?nèi)绷耸裁茨兀?/p>
我們的精神缺了和傳統(tǒng)相連的臍帶。我們的身心被工作和日?，嵤陆壖堋Ｎ覀兊墓?jié)日越來越被商家過度消費，淪為了“購物節(jié)”“吃飯節(jié)”“紅包節(jié)”“買單節(jié)”。
于是，元宵節(jié)里除了碗里滾動的雪白圓潤的元宵，其他的蕩然無存。
連猜燈謎、賞花燈，都仿佛離我們越來越遠。過年的形式里包含的韻味仿佛淡極了，輕易就可忽略不計。
也許是因為這個城市太多陰雨，沒有了滿月的元宵節(jié)，自然缺了韻味和風趣。
但相較其他節(jié)日，比如清明、重陽、端午、或是最大的節(jié)日——春節(jié)，元宵卻不獨是“在燈火闌珊處”的那一個。
對于城市繁忙的人們來說，每一天都只是形式，看不到頭的忙碌與拼搏、算計和爭取才是內(nèi)容。
只有在時間相對自由的農(nóng)村，節(jié)日才是真正的節(jié)日。那一天人們吃的不同、玩的不同、感受和在日常勞作的日子里不一樣。更別提農(nóng)村還能盡情的放煙花。節(jié)日和慶典，也是只是農(nóng)耕文明留下的豐收祭祀儀式。對于不耕不種的都市人，很難體會這一天農(nóng)民的喜悅和榮耀。
節(jié)日應該是特殊的。在基督教文化里，上帝在六個日夜里造出了日月星辰、大地萬物、飛禽走獸，還有人。神認為自己所造的一切都是好的，于是第七天安然休息，并把這一天命名為“安息日”，也就是“禮拜天”。在禮拜天里，人們放下手中的勞作，安然休息，和家人共度美好的時光。除了為紀念神所做的一切，還有找回日常忙碌而丟掉的和自己的心靈親近的機會。
節(jié)日應該是具體的。在這一天里，人們放下手中的忙碌，回到自然的懷抱中，與萬物親近，重新建立與自然對話和交流的紐帶。人意識到自己不是孤立的、卓越的，而應敬畏自然，敬畏生命圈，敬畏萬物的和諧。
節(jié)日讓我們從日常的忙碌與壓力中解脫出來，回到那些對我們來說同樣寶貴的事物中去。固然，有形的作為和成就為世人所知、所贊頌，但那更應崇拜與珍視的東西是無形的。因為它是無形的，有時丟失了，我們也不知曉。節(jié)日讓我們有一個機會，找回本屬于我們的東西，找回我們失掉的寶藏。
每一種生命在天地之間，和自然都有一種感應。祖輩們總結出的“二十四節(jié)氣”、八卦、陰陽之說，都強調了天人間不可分割的聯(lián)系。節(jié)日經(jīng)過了歷史不斷變遷的洗禮，所留給我們的可能只是一個時辰、一個日子，一種紀念的形式，而對于為什么如此，則煙波浩渺間難以溯其淵源。作為后輩，我們站在此岸，很難窺見彼時的繁華盛景。一切的繁華最后成了過眼煙云，只因人事變化太快太復雜。節(jié)日，不僅是一個讓我們感受快樂，受到啟迪，尋找心靈的時刻，它更應是個追思的時刻。我們是誰，來自哪里，這些問題即使不回答，我們也能走下去。但我們不能忘懷初心。在人類的歷史上，一定是因為一些特殊的原因，某些日子被銘記，并且如同強迫癥一般代代傳承下去。人類之所以這樣強迫自己銘記必有一個理由，一個不充分但必要的理由。有的為的是填補缺憾，有的是為了慶祝，有的是為了感恩，有的是為了銘記在心、時時警示自己。
節(jié)日也許就是我們流躺在血脈中、埋藏在基因里，我們僅存的聯(lián)系全人類精神共同的母體那一根最后的紐帶。
節(jié)日不應被我們忘記，而應被記起，并過得富有生意，富有特殊意義。
生而為人，我為有節(jié)曰而榮。
