今天閱讀的內(nèi)容是第3夜 讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去的前面三個(gè)章節(jié)。
一、精讀原文
1.自由就是不再尋求認(rèn)可
到底是人際關(guān)系中的什么，剝奪了我們的自由？
舉個(gè)例子：當(dāng)我們按照父母的意愿來(lái)選擇大學(xué)的時(shí)候，我們對(duì)父母是一種什么樣的感情呢？
很復(fù)雜，有怨氣又有一種安心感。心里覺(jué)得，如果是這個(gè)學(xué)校的話，應(yīng)該能夠得到父母的認(rèn)可。
阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可，沒(méi)有必要被別人認(rèn)可，也不需要去尋求認(rèn)可。
2.要不要生活在別人的期待之中？
舉個(gè)例子，假設(shè)你在工作單位撿了垃圾，但是沒(méi)有人注意到這一點(diǎn)，即使有人注意到了，也沒(méi)有人說(shuō)感謝或者表?yè)P(yáng)的話，你還會(huì)繼續(xù)嗎？
很有可能答案是不會(huì)再繼續(xù)去做了，為什么呢？撿垃圾是為了大家，為了大家流汗受累，但最后連感謝的話都得不到，這樣的話就不想去做了。
那其實(shí)認(rèn)可欲求的危險(xiǎn)就在這里，人究竟為什么要去尋求別人的認(rèn)可呢？其實(shí)很多情況下是受賞罰教育的影響。
阿德勒嚴(yán)厲批評(píng)這種賞罰式的教育，它會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的生活方式。如果沒(méi)人表?yè)P(yáng)我就不做好事，或者說(shuō)如果沒(méi)人懲罰我也做壞事。
那其實(shí)這里就犯了一個(gè)大大的錯(cuò)誤，我們并不是為了滿足別人的期待而活著。
猶太教育中有這么一句話，倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？
如果一味追求別人的認(rèn)可，在意別人的評(píng)價(jià)，那最終就會(huì)活在別人的人生中。
當(dāng)別人的行為不符合自己的想法，也不可以發(fā)怒，因?yàn)樗艘膊皇菫榱藵M足你的期待而活。
來(lái)接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒(méi)有任性者，反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待，滿足父母或者老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。
3.把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)
假設(shè)有一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，不聽(tīng)課不寫(xiě)作業(yè)，甚至連書(shū)都忘在學(xué)校，作為父母，你會(huì)怎么做呢？
其實(shí)在阿德勒心理學(xué)中，當(dāng)眼前有學(xué)習(xí)這個(gè)課題的時(shí)候，我們首先需要考慮的是，這是誰(shuí)的課題。
判斷誰(shuí)的課題方法非常簡(jiǎn)單，只要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果，最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)。
那很明顯，學(xué)習(xí)是孩子的課題，父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對(duì)別人的課題來(lái)妄加干涉。
我們必須從這是誰(shuí)的課題這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，基本上一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加觀色，只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大的改變。
那是不是就對(duì)孩子放任不管呢？
阿德勒心理學(xué)并不推崇放任主義，放任是一種不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度。
那我們的主張是在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言，我們要告訴孩子這是他自己的課題。在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候，父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但絕不是對(duì)孩子的課題妄加干涉，在孩子沒(méi)有向你尋求幫助的時(shí)候不可以指手畫(huà)腳。
我們可以把馬帶到水邊，但我們不能強(qiáng)迫他喝水，倘若不是本人的意愿而強(qiáng)迫其改變，其結(jié)果只會(huì)使日后產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的反作用，能夠改變自己的只有自己。
二、總結(jié)和梳理
今天的內(nèi)容是第3夜 讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去的前面三個(gè)章節(jié)。
那這三個(gè)章節(jié)呢，包括自由就是不再尋求認(rèn)可，要不要活在別人的期待中，把自己和別人的人生課題分開(kāi)來(lái)。
事實(shí)上，我們有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地在尋求他人的認(rèn)可，當(dāng)別人認(rèn)可我們的時(shí)候，我們的心情就很開(kāi)心，但我們不被認(rèn)可或者被質(zhì)疑的時(shí)候，我們就很不開(kāi)心。那這種情況呢，其實(shí)就是我們經(jīng)常被他人所左右。
在本書(shū)中，有一句話特別振聾發(fā)聵
“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那么還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？”
如果一味尋求別人的評(píng)價(jià)，在意別人的評(píng)價(jià)，那會(huì)最終就會(huì)活在別人的人生之中。
所以呢，從今天開(kāi)始，我們不為爸爸媽媽活，我們不為朋友而活，我們不為敵人而活，我們只為自己而活。
父母朋友別人的意見(jiàn)都可以作為參考，但最終下決定的是我們自己。
那如果我們想要活出自己，那我們的第1個(gè)課題就是要分清楚這是誰(shuí)的課題，我們經(jīng)常會(huì)混淆。
我們拿親子關(guān)系來(lái)舉例，孩子不學(xué)習(xí)的話，這是誰(shuí)的課題呢？很簡(jiǎn)單，就是孩子的課題，因?yàn)樽罱K的結(jié)果是由孩子來(lái)承擔(dān)的。
我們不可以干涉孩子的課題，但是我們可以給孩子提供幫助。就像書(shū)中所說(shuō)的，我們可以把馬牽到水邊，但我們不能強(qiáng)迫他喝水，我們可以給孩子提供條件和支持，但是孩子學(xué)不學(xué)習(xí)還是他自己來(lái)決定。
媽媽們經(jīng)常把孩子的課題也攬過(guò)來(lái)當(dāng)成自己的課題，那其實(shí)這樣的話呢，就是在干涉孩子的課題，孩子沒(méi)有辦法活出自己的人生，而你也失去了自我，你也沒(méi)有辦法活出自己。
三、工具化可視化
課題分離
第一步思考
這是誰(shuí)的課題？
第二步判斷
判斷這是誰(shuí)的課題？
后果由誰(shuí)承擔(dān)就是誰(shuí)的課題。
第三步做到
不對(duì)別人的課題妄加干涉
不允許別人干涉自己的課題
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