我們這一代人如何學習？

所以下面我才談今天我重點想談的問題：在這個時代，在這個碎片化、終身化、跨界化學習的時代，我們應該怎么學習？

我給大家五個建議，也就是五個關鍵詞。

人格

第一個關鍵詞是人格。

這牽扯到對知識的理解，我們過去往往以為閱讀就約等于學習，其實不是，閱讀是跟書學，但是我的體會是跟人學效率更高。

知識是啥？知識是一個極其復雜的信息網(wǎng)絡，它真實的存在場景是牛人的大腦里面，翻江倒海不斷在迭代。

那為什么過去我們認為讀書就是學習呢？沒辦法，人類在那個時代是印刷文化時代，想保存和傳遞知識，書本是那個時代最好的學習工具。

但是現(xiàn)在不一樣了，我們有機會重新回到人格這個學習對象。就像現(xiàn)在網(wǎng)上，你會發(fā)現(xiàn)音頻節(jié)目比讀他寫出來的書，就是多了一些人格特質，視頻節(jié)目就又多了一些人格特質，如果能夠親身接觸，那自然就更好。

就像我自己，我總有一些我佩服的讀書人，每隔一段時間，我就會問他們，最近在讀什么書？有什么漂亮的文章值得推薦？關于這個大家都在討論的問題你有什么意見？拼命問這些人。為啥？

因為這樣學習的效率更高。牛人就是知識的載體，知識已經(jīng)被他們像買菜一樣買回來洗干凈切好，已經(jīng)搭配和融合好，跟他們學，當然更省時間。

所以，我們這代人學習首要的條件，就是盡可能和牛人在一起，尤其是在平時的社會協(xié)作當中，一定要營造這種學習環(huán)境。

我經(jīng)常跟一些人講，如果你在的那個公司或者是單位是一個下降趨勢的產(chǎn)業(yè)，千萬不能待。為什么？

不是說發(fā)不出工資，而是那些牛人紛紛跑掉了，你身邊留下的人往往是沒什么本事的人。你掙的工資雖然沒有動，但是你的學習環(huán)境被剝奪了，這個損失會更大。就算留下來還有一些牛人，他面對一個下降產(chǎn)業(yè)，他想的那些轍往往也是一些歪招，你就是學到了，到其他地方也沒法用。只有在上升產(chǎn)業(yè)里面，那些牛人想的都是正向的建設性的方法，對你的學習效率當然也就更高。

所以，不是說學校沒有用，我強烈建議大家一定要想辦法去上學，雖然它看起來是一個上一個時代的知識解決方案，但在這個時代學校有另外一種用處。

大家知道我去讀中歐創(chuàng)業(yè)營，這剛消停了一年，讓我們的合伙人脫不花去讀了，然后今年我又去讀湖畔大學。因為不只是讓老師教給你知識，而是你和更多的牛人在一起，所以社會上各種各樣的短訓班，如果你有時間，有閑錢，我建議你要去學，為什么？

和牛人在一起，這是最好的減輕知識的總體負擔的方案。

概念

第二個關鍵詞我稱之為概念，就是通過不斷地搜集新概念來高效地學習。

在這方面我和李笑來老師有高度的共識。以前的節(jié)目也講過，他在上初中的時候他媽就告訴他，每個學期剛開始的時候，教科書發(fā)下來，自己先預習，主要就是掌握那些關鍵概念，然后到了課堂上聽課做作業(yè)就輕松的一塌糊涂。

比如說高中《物理》第一冊，說白了不就是那些概念——什么是力？什么是運動？什么是牛頓的三大定律？什么是萬有引力定律？什么是做功？什么是動能？就這些東西，然后綱舉目張，任何知識的碎片隨便抓進來都能夠安放到概念上，為什么有這個原理？

因為我們人類是一個超級模式化的動物，世界本身非常復雜，它怎么能變成知識呢？就是沉淀為一個一個的概念。

物理學家李淼就跟我講過，有一個國外的物理學大神，就跟他感慨，說你別看我這一輩子好像功成名就，其實我還有一個夢想，就是能夠發(fā)明一個像“熵”那樣的概念，我一生只要再發(fā)明這么一個概念，我就算功德圓滿，可見概念有多么的重要。為啥？

因為知識太多了，你拿進來你往哪放呢？如果攤成一地，那都是臟東西。我以前講過，什么叫臟??？它不是說這個東西天然就臟，是放錯位置才臟，米飯它擱在飯盒里，那是干凈的，擱在衣服上，它就是臟。

那怎么樣讓知識顯得不臟？就是一定要有這個概念作為基礎框架，所以在了解一門新學科的時候，先去了解概念就變得特別重要。

比如說我自己，2015年對我影響最大的一個概念，就是鄭也夫老師提出來的“互馴”，就是互相馴化。

過去我們總覺得人跟小麥之間就是單向的馴化關系，但你反過來一看，小麥不是通過自己的性狀改變讓人類臣服于它，老老實實的給它當奴隸嗎？實際上小麥是全球最成功的植物物種部隊，這就叫“互馴”。

拿到這個概念之后，我剛開始也是模模糊糊，越理解越透徹，運用到生活的各個場景里，你發(fā)現(xiàn)它太有解釋力了。

比如說我經(jīng)常跟我們公司的同事就講，所謂的職場發(fā)展就是要“互馴”，說白了就是跟你的協(xié)作者在一起的時候，你的心眼兒應該是把它的能力凈化掉。假設我有一個助理，他特別能干，我什么訂票啊，亂七八糟的雜事我全部都能交給他。漸漸地，我這種處理雜事的能力就被他凈化掉了，我們是在“互馴”，所以不要看他是我的助理，實際上他也可以馴化我，一直到我離不開他。

我們以前經(jīng)常說一個概念叫“競合”，但這個概念就屬于不透徹的概念，又競爭又合作，你讓我咋理解？但是如果切換成“互馴”的概念，你會發(fā)現(xiàn)它的解釋力就強大的多。

掌握知識本質上就是掌握概念。

縫合

第三個關鍵詞，我稱之為叫縫合，拿針縫一針把它合起來。

很多人都在感慨，說我讀了這么多書，那些字就像流水一樣從我腦子里飄過，讀完之后，書一合上，啥也沒記住，咋辦？

你缺的就是這兩個字——縫合。

還是回到我剛才講的，知識是自己的事，是從自己的內心向外界盛開的一朵花，它一定是由內而外長大。外在的知識從你眼前飄過，那不是你的，你必須縫一針才是你的。那怎么縫合？

很簡單，表達一次。

比如說我，我現(xiàn)在學知識，然后做節(jié)目表達出來，然后它就是我的。那你可能會說我沒有做脫口秀的能力，沒關系，表達分很多種層次，比如說寫一個讀書筆記，它就是表達。

你說那太累，沒關系，讀書筆記可能就是一句，我自己就有這樣的習慣。很多人在網(wǎng)上看到一些文章收藏，但這個收藏沒有用，過了幾天，你全忘了，你連收藏過它你都忘了。這個時候應該干什么？就寫一句話?？赐曛笳f，這個知識我覺得哪兒很有趣，這就叫縫合，這就叫讀書筆記，這就和你原來的知識體系長在一起了。這個知識即使將來你全部忘了，沒關系，你知道哪兒有，將來可以去查。

所以愛因斯坦講過一句話：什么是教育??？就是把在學校里學到的所有東西全部忘光了之后留下來的東西才叫教育。這就是我講的“縫合”這一針，那是你自己的東西。

現(xiàn)在資訊和互聯(lián)網(wǎng)這么發(fā)達，什么東西都可以去查，但是知道什么東西在哪，這才是你自己的知識。

碎片

那第四個關鍵詞，我認為是碎片。

這個爭議就比較大，很多人都反對，說學習就應該體系化、系統(tǒng)化的學，你碎片化學習，最后一地雞毛，什么也學不著，也搭建不起巍峨的知識大廈。

說這種話的人通常只有兩種：一種是自己壓根兒就不學習，他們不知道學習的真實場景和體驗；還有一種人就是知識特定領域的既得利益者，比如說一個老教授，他開了一個學期的課，當然希望這個班的學生每堂課都點名報到，他寫了一本書，當然希望讀者從第一個字背到最后一個字，老夫這一身的本事才能完整地傳授給你。

我不是說系統(tǒng)化學習不好，而是它不現(xiàn)實。

前面我們講，我們每個人的時間都在被劇烈的碎片化，我們每個人手里拿著一大堆碎片時間怎么辦？不用于學習，難道用于打游戲才對嗎？

所以，碎片化時間是一個基本事實，我們這一代人必須要練成一個本事，就是利用碎片化時間拿到實實在在的知識，我們必須這樣做。

站在真實的學習場景和站在學習者這一頭來看，碎片化學習沒有那么糟糕了，我給大家一些理由。

首先，知識的產(chǎn)生它就是碎片化掉的，那一些再聰明的大腦他一時一刻也只能產(chǎn)生一個念頭，一個假設，一個結論，然后可能當論文就發(fā)表出來了，這就是知識真實的產(chǎn)生場景。它什么時候變成體系化？被驗證之后過了很久，有人用一個理論體系把它總結出來，這已經(jīng)是陳舊的知識。我們是終身學習者，任何新出來的假說即使沒有被驗證，了解一下有什么不好？它就是碎片化掉的。

再者說，其實整個中國文化就是碎片化的知識。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國人從來就不知道什么叫體系化的知識。你看《論語》，就是孔子和他弟子之間一些碎片化的對答。如果說碎片化學習不對，像是《論語》和整個中國的文化你都不該學，那全都碎片化的，有這個道理嗎？這是一方面。

還有一方面，就是如果站在學習者的角度來看，碎片化是一個最終的結果。比如說你去讀一本書，學一個學期的課，最終留下來的是啥？那不就是一些碎片化的印象嗎？幾個動人的場景，幾個金句，幾個精辟的結論，讀完一本書能夠留下這些東西已經(jīng)是上上大吉了，你沒有白讀啊，上課也是一樣。

上個世紀，營銷界有一句很著名的話——消費者他并不需要一臺鉆孔機，他只是需要墻上有幾個孔。如果學習的結果就是碎片化，那碎片化學習有什么問題。

美國的社會活動家和政治家富蘭克林說過一句很著名的話：我一生的知識積累的來源就是這樣的，我在查找一方面資料的同時，意外地看到了另外的資料，這就是我的學習。你看，這不就是碎片化的學習。

再舉一個例子，和菜頭在一篇文章當中說過一個故事。

一個中年人有一天突然愿心大發(fā)，說我要學習計算機編程，原來一點基礎也沒有。這當然很好了，于是買來大量的書，什么從入門到精通，學了個遍。學完之后就困惑了，我怎么還是編不出一個程序呢？對呀，你是一個成年人，你怎么能用青少年學習的那種方式呢？那是專門為了應對考試的。

那一個成年人應該怎么學習？

先搞清楚一些基本概念，立定一個目標，比如說編一個微博程序，就動手干了。那肯定干不下去，再去查書，書上查不到就去問人，這兒學個方法，那兒得一竅門，一點一點地往前拱。要是還拱不下去怎么辦？干脆到網(wǎng)上下載一些成熟的模塊，說白了就是抄，往自己的體系上去拼，然后一點一點去調試，最后的結果不見得能用，但是你畢竟學會了編程，你看這不就是碎片化的學習。

目標

第五點就更重要了，這一點弄通了，前面四點你才能融會貫通，這一點我稱之為叫目標。

我活了四十多年，我現(xiàn)在觀察人間就有兩種人：

第一種人他的世界里是三個詞，叫立場、感受和意見；

第二種人他的世界里也是三個詞，叫目標、方法和行動。

我四十歲開始創(chuàng)業(yè)，其實就為完成一件事，把我的思維方式從第一種，就是立場、感受和意見切換到第二種，就是目標、方法和行動。為什么？

這也跟學習有關。因為立場、意見和感受，我可以裝一腦子，各種各樣的知識和價值觀在我腦子里它是打架的，我不知道哪個對哪個錯，一會兒覺得這個對，一會兒覺得那個對。就像我最近在錄制《奇葩說》節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)場上的觀眾隨著辯論賽的展開，雙方的拉鋸是非常劇烈的，他們一會兒覺得這個對，一會兒又覺得那個對。為什么？

因為世界是劇烈分層的，任何一個選擇都有無窮的層次。隨著場上辯論者不斷地挖掘層次，觀眾的意見就跟著兩頭跑。意見是一個特別不確定的東西，知識在腦子里是散黃的，在那兒晃來晃去?？墒且坏┣袚Q到第二種人生，只有目標、方法和行動的時候，一切就被整合起來了，這就是我要創(chuàng)業(yè)的根本原因。

那為什么《羅輯思維》這四年的節(jié)目，上一期節(jié)目也算是倒數(shù)第二期節(jié)目，我說的是王陽明，其實也是有道理的。因為王陽明提出來“知行合一”，“知行合一”不是說想到就要做到，那個理解層次太低了，而是按照行動的方式去思考。

我愿意重復那期節(jié)目里的一段話，就是想法這東西在你腦子里，很多相反的東西都能并存。比如說，應不應該對母親好？當然應該。應不應該對老婆好？當然應該。

這就是兩個意見，那這兩個意見到什么時候才能變成行動呢？就是面對選擇的時候。

中國人最典型的那個場景: ?當你媽和你老婆同時掉河里，你先救誰？在那個具體的選擇場景沒有出現(xiàn)之前，你到底是怎么想的，你自己都不知道，所以行動是逼著讓自己的想法、意見和知識最終變成你自己的唯一方法。

同樣是在「得到」App里的《槽邊往事》專欄里，在和菜頭的那一篇文章中，和菜頭說了這么一段話：

不計任何成敗利鈍進行研究，那是學者的事情，而我們都不是學者，我們只是這個世界上的普通人。

作為普通人，不可能等我們洞悉事物的全貌才動手，也不可能等我們找尋到最優(yōu)方案才執(zhí)行。

我們就像是在一個漆黑沙灘上埋伏的士兵，偶爾有個照明彈劃過，照亮海灘一角就要立即射擊。手里有槍用槍，有彈弓用彈弓，什么都沒有的話，那就撒沙子。

立定目標，然后隨時摳動扳機，這就是我們面對知識的態(tài)度。 ? ?

總結一下剛才我講的。

我們這一代人有知識焦慮，沒有辦法，知識總量越來越大，負擔越來越沉重，我們的時間越來越碎片。怎么辦？

原來傳統(tǒng)的解決方案對于我們這一代人不能完全適用，所以我提出五個關鍵詞。

第一，跟著人學，而不是跟著書本學，先降低我們的知識負擔，它幫助我們篩選和歸納；

第二，概念，通過掌握一個一個的新概念，搭建起我們的知識框架，再進來新的信息，我們知道把它放在哪兒；

第三，縫合，信息走來過去，我們不見得都記得住，只有我們通過表達一次，無論是像我這樣轉述，還是寫一則極其簡短的讀書筆記，在自己的生命和知識樹當中把它縫合進來，即使這些信息將來我們忘光了，我們也知道到哪里去找它；

第四，碎片，這是我們提升學習效率，在這個時代幾乎唯一的法門。

當然最重要的是目標，只有目標明確，不斷往前拱，我們才能把知識落實為我們行動的成果。

這就是我學習的基本方法。