在天成象，在地成形

? ? ? 這是易里面的一句話。在古代，人們發(fā)現(xiàn)了天象的變化，認(rèn)為由此導(dǎo)致了地上萬物的變化。日月星辰位置的變化，或明滅亮暗的變化，地上萬物也與之發(fā)生了相應(yīng)的變化，比如寒暑，晝夜，榮枯的變更等等。所以說，在天成象，在地成形。

? ? ? 古人說，要上知天文，下知地理。古人喜歡夜觀天象。比如發(fā)現(xiàn)齊魯大地上空有一顆星星特別明亮，就說，那地方要出圣人了。這是迷一般的相信。

? ? ? 易里面，這個(gè)象，天象，可看而不可捉摸，因此就引申為抽象的意思。而形，就是具體的。從抽象化為具體，從而發(fā)生了變化。

? ? ? 一般這樣理解，在天成象，這個(gè)象，代表圣人的言語。在地成形，代表圣人的指導(dǎo)言語，在人們的行為，言談舉止產(chǎn)生了具體的作用。因?yàn)槭ト说脑?，一言而為天下法?/p>

? ? ? ? 也可以認(rèn)為，這個(gè)象，是法律或文化，是抽象的規(guī)則。由象到形，是指這些法律或文化對人們的生活產(chǎn)生了具體的影響。

? ? ? 從抽象到具體，或從具體到抽象，是發(fā)生了變化的。這就是易的道理。

? ? ? 比如說，我心里有了一些想法，這些想法是心理活動(dòng)，別人是看不到的，可以說是抽象的。如果我有方法有技術(shù)，能夠把我的這些想法，化為具體的行為舉動(dòng)。那么，別人就看到了變化，也可以看到了我心理活動(dòng)的變化。

? ? ? 孔子說，聽其言，觀其行。語言是抽象的，行為是具體的。抽象和具體是相對的。相對心理活動(dòng)來說，言語是具體的。相對于行為來說，言語則是抽象的。如果抽象不能化為具體，抽象只是抽象的，也只停留在抽象本身。就如同雷聲大雨點(diǎn)小。如果說了不能做到，也只能是大話，空話，也只能是說說而已。從這點(diǎn)上，可以說，能言不是真君子，善處方為大丈夫。

? ? ? 從具體到抽象，可以知真?zhèn)?。從抽象到具體，對我們個(gè)人來說，就是要重在踐行，把心志落到實(shí)處，化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，讓自身，發(fā)生實(shí)實(shí)在在的變化，向好的變化。

? ? ? 在天成象，在地成形。