君子固窮

《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公第十五篇第二章，原文：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！币馑际?，孔子在陳國(guó)斷絕了糧食，跟隨的人都餓病了，爬不起床來(lái)。子路很不高興地來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“君子也有窮得毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？”孔子道：“君子雖然窮，還是固守底線；小人一窮便無(wú)所不為了。”

就本章而言，爭(zhēng)議最大是“君子固窮”，常見(jiàn)理解有三：1君子固定是貧窮，2君子定有窮困的時(shí)候，3君子窮困的時(shí)候能固守底線。第一種理解，人生道路曲曲折折，有起有落，君子可富可達(dá)，可窮可困，君子固定是貧窮，顯然不符合實(shí)際，這樣理解是錯(cuò)的。第二種理解，君子定有窮困的時(shí)候，看起來(lái)是不錯(cuò)，但如果與下一句“小人窮斯濫矣”聯(lián)系起來(lái)，則顯不足。所以第三種理解，君子窮卻能固守底線本色，不會(huì)亂來(lái)，是符合上下文的內(nèi)在邏輯。而事實(shí)上，正好說(shuō)出君子與小人的區(qū)別。正如孔子說(shuō)的，君子喻于義，小人喻于利。君子之所以能固守貧窮不忘其道，依道而行；小人唯利是圖，窮則無(wú)所不為。

孔子回答子路說(shuō)這話，一是說(shuō)，致力于仁德的君子不一定就能飛黃騰達(dá)，也會(huì)有窮困潦倒的時(shí)候，甚至斷糧斷炊，君子不是注定能富貴通達(dá)的。二是說(shuō)，君子在貧困受苦的時(shí)候，不會(huì)改變道德底線，做人的基本原則，而是能貧而樂(lè)道，不忘初心，癡心不改。所以在斷糧七日的窮困境地，孔子還可以從容應(yīng)對(duì)，彈琴問(wèn)答。此時(shí)的孔子因?yàn)樘斓懒巳辉谛模詮娜莶黄?，自信泰然?？鬃赢?dāng)然不是坐以待斃的傻瓜，也不是積極反抗，以寡敵眾，沖出包圍，而是派子貢從楚國(guó)獲得救兵，而解陳蔡之圍困。孔子不用兵，但善用人，善用兵，不戰(zhàn)而解圍。

孔子收徒教學(xué)，在于培養(yǎng)君子。所以君子之道是底線，而堅(jiān)守這條底線，就是孔子說(shuō)的一以貫之。這條底線就是君子大道，就是仁德，就是中道。孟子說(shuō)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。道理亦如此，無(wú)不合乎中道?！吨杏埂氛f(shuō)：君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無(wú)入而不自得焉。道理也是如此，君子固窮，素貧窮行乎貧窮，貧窮也要樂(lè)道，不破底線。這一章的重點(diǎn)告訴我們：君子能夠在困窮中成長(zhǎng)，而小人則在困窮中墮落。就比如現(xiàn)在，君子不會(huì)因?yàn)樨毟F而去賣(mài)假造假，不會(huì)違法賣(mài)毒制毒，不會(huì)制造有害產(chǎn)品提供有害服務(wù)，小人反是?？鬃咏虒?dǎo)現(xiàn)實(shí)的人們應(yīng)明哲保身，這是中庸的智慧。它不是簡(jiǎn)單的逃避，而是另一種積極的應(yīng)對(duì)。

補(bǔ)充一下，朱熹將此章與上章合為一章，然陳蔡絕糧事距靈公問(wèn)陣、夫子去衛(wèi)，時(shí)隔數(shù)年，故以分為二章為是，也多為現(xiàn)行解讀版本。