各位金剛學友，大家好，今天我們一起來談談，什么是真正的貪嗔癡!

在古老的佛教哲學當中，煩惱的定義是指：任何干擾一個人平靜心境的情緒，你也可以稱它為邪念。煩惱有成千上萬種，但總體來說，有六種煩惱危害最大，它們就是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。大家可能在很多佛學教育的書籍和演講中都有聽到過，但仍然有很多人，對這些煩惱有錯誤的解讀。

其實，以前我也是這樣的。我們今天要來好好的談談它們。用格西老師的大白話來解釋這些個邪念就是：

用錯誤的方式喜愛事物就是貪 ；

用錯誤的方式，不喜愛、憎惡事物這叫嗔；

不了解事物真正運作的過程，這叫癡；

驕傲這叫慢：

怠惰懷疑真理，這叫疑；

以及錯誤的見地，惡見。

格西老師教導我們，他說在佛法當中，對好事和壞事的定義是很有趣的。以前在我原有的認知體系當中，我們會怎么樣認為好事和壞事呢？很多人可能會像我一樣，我們會覺得：如果我今天在路上扶起了一位跌倒的老太太，我今天撿到了一個錢包，并且找到了失主，這叫好事。但是，要是老太太訛詐我撞倒了她呢，這就是好人沒好報了。

什么是壞事呢？如果今天突然病倒了，那叫做旦夕禍福。如果要簽單的客戶又不跟我簽單了，那叫煮熟的鴨子又飛了。這就是倒霉，這就是壞事。

但格西老師告訴我們：其實佛法對好事和壞事是有清晰的定義的。他是這么說的：當你在做任何一件事情的時候，這個事情的行為所種下的種子都會開花結(jié)果，當結(jié)果回到你身上的時候，你的感受是好的，你樂意這個結(jié)果一再地發(fā)生在你身上，那就是好事。如果當結(jié)果回到你身上時，你的感覺是不好的，是受到傷害的，是不愿意這個事情再發(fā)生在你身上的，那就是壞事。

除了好事和壞事之外，還有一種種子是中性的。例如說當你坐在這個房間里，然后這個房間里鋪了地毯，在你的眼睛的余光當中，看到的地毯的一角，也許你會對它有感覺，覺得它很漂亮，或者是不太漂亮，但大部分時候，我們對那些是沒有感覺的，而這種對事物的一般的覺知，就叫中性的種子。

接下來，我們重點來談一談貪、嗔、癡、慢、疑以及惡見，這六大煩惱當中最重要的三毒，貪、嗔、癡。

因為這三毒讓我們在生、老、病、死，愛、恨、別、離，喜、怒、哀、樂中翻滾不息，循環(huán)不止。

我們?nèi)绻麑@三毒認識的越清楚，我們越可以有意識地作用于它，從而有機會跳出惡性的循環(huán)。

不擇手段的去傷害他人

先來說貪。關于貪，人們有一種普遍的看法，我以前也曾經(jīng)有過這種看法和想法，并且讓我聞佛法而卻步，就是很多人認為，如果你是一個真正的修行的人，你就應該什么都不想要，什么都不應該要。你應該安于清貧，不要擁有那些好東西，這其實是對貪完全的誤解。

格西老師，幫我們破除了對貪、嗔、癡的這些誤解。他在教學當中，非常清楚的講：什么是正確地理解貪、嗔、癡，并且也一再地要求我們必須正確的清晰的傳遞給我們的金剛學友。

格西老師在《能斷金剛》這本書中寫到，所謂貪和嗔有其特定的含義，相反于一些對于佛陀思想的錯誤理解。

喜愛或憎惡事物，并非是錯誤的，例如，你應該喜愛你的家人、上師以及對智慧升起歡喜，這是好的。佛陀也希望看見我們快樂。不希望我們常常把自己弄得郁郁寡歡。

但是，如果你喜愛某件事物的方式到了令你心煩意亂的程度，或為了得到你喜愛的事物，而不擇手段的去傷害他人，那么，這就是一種煩惱，我們稱之為愚蠢的喜愛。

因為，你傷害他人來達到自己的目的，正是自己無法達到目的的因。舉例說明：在你的桌上有一杯好茶，你想要喝一杯好茶，這個是沒有錯的，而誤解是，我們不明白要喝到這杯好茶，真正的因是什么？我們不明白，如果我們用錯誤的方式去傷害到別人，而自以為那是我們喝到一杯好茶的原因。那種錯誤的方式，到反讓我們無法喝到一杯好茶，無法享受一杯好茶。

實際上，想要得到什么？還分為：明智的、有智慧的想要得到什么，和無知的地想要得到什么？中間的區(qū)別就來自于：我們是否明白空性和我們所有的一切都來源于種子。

而貪的真正含義：就是以一種傷害他人的方式去想要得到什么？那什么是正確的、明智的、智慧的想要得到什么呢？宗喀巴大師在600年前就說過：無論你想得到什么，你必須首先幫助他人獲得它。

是的，正確的得到，來源于你為他人做了什么。對他人說了什么，以及你對待他人所升起的動機和意念和情緒是怎么樣的？你想得到財富嗎？那你就要慷慨的給予，布施金錢，布施你的經(jīng)驗，布施你的時間，微笑，體力等等，并且?guī)е鴮χ腔鄣牧酥谏?、語、意各個方面去布施，財富自然會滾滾而來。

你想要得到愛你的伴侶嗎？那么就請去陪伴孤獨，給予他人關愛，多微笑，聆聽別人，分享他的人生，贊美和欣賞，并且要去感謝別人，那么你就可以得到愛，你就可以去創(chuàng)造一個完美的伴侶。

你想要獲得健康嗎？那么就請關愛生命，關愛身邊人的健康。也許就是小小的撿起地上的一支筆，以免其他人被它滑倒，這都將種下健康的種子，讓你獲得健康。

財富、健康、快樂美滿的伴侶關系，你都值得擁有。只要是用智慧的、正確的方式去得到它，這就不是貪。

什么是貪呢？就是我們無明的想要得到什么，這種無明是認為，我們可以通過傷害他人的方式去得到的，比如我們以為我們通過欺騙，可以得到客戶。我們通過欺騙可以得到財富。我們通過掠奪可以拿到那杯好茶。我們通過搶占座位可以獲得舒適的一個座位。這些通過傷害他人的方式去得到，其實不是真正的得到，這才是貪。

我們再說的細一點，在更精微的分類當中，你認為，你不是用傷害他人的方式去得到一種東西，實際上你還是有誤會。因為在更精微的層面上，哪怕我們想要得到眼前的這一杯好茶，即使我們不通過傷害他人的方式去得到它，但是如果我們不明白，我們是需要先把茶給予出去，然后才得到了現(xiàn)在喝到這杯好茶的結(jié)果，這都叫無明。

所以每一次，當你喝到一杯好茶的時候，當你創(chuàng)造了一個完美的伴侶的時候，當你拿到一個客戶訂單的時候，當你活在幸福和快樂當中的時候，當這些好的種子成熟回到你的身上，你感到歡欣雀躍的時候，請仔細地觀想，這是哪一顆美好的種子成熟得來的。

你要非常清楚的知道：小到一杯香甜的下午茶，大到你成功的事業(yè)，溫馨美滿的家庭，那都是你曾經(jīng)先在身語意，為他人去做了相關的哪怕是細微的善行，種下過獲得這個大大的美好的果實所獲得的。這個世界沒有意外，所有的遭遇都來源于種子。

相對于貪，我們要對治的主要意識情緒，是嫉妒。因為我們用錯誤的方式想要得到，我們也不太明白為什么別人可以擁有的比我更多更好？我們就比較容易生氣，就是嫉妒之心，而這也是我們生而為人，最負面的十大情緒之一。

這個隱藏在意識當中，我們平時沒有很好的覺察和修正的情緒，會在我們生活中的方方面面顯現(xiàn)出來。這些惡果在格西老師《能斷金剛》的第七章，46個常見的商業(yè)問題中，有好幾個關于這個嫉妒會影響到我們的工作、我們的生活和我們的健康的。

比如在問題2：如果我們看到，我們資本投資的方向和事物，很快就會過時，品質(zhì)很不穩(wěn)定。如果我們在商業(yè)當中碰到這樣的問題，那就是因為我們經(jīng)常在意識當中，會有嫉妒別人和他們的成功的這些念頭。我們要做的改進就是不要再嫉妒，而是更多的把心思放在公司和項目的創(chuàng)新上，放在這些樂趣上，要去為別人的成功感到喜悅，而不是嫉妒。

再比如，如果你發(fā)現(xiàn)你擁有了很多的金錢，擁有了很好的生活，但是你無法享受這些東西。你總覺得不開心，不快樂，原因也是因為嫉妒。我們嫉妒別人的成果，嫉妒別人的努力，總是去攀比別人，你就無法享受你所擁有的。

再比如，如果你發(fā)現(xiàn)你的生意無論順利與否，你都會有壓抑感，都會有自我懷疑，你一點不享受這種成功的喜悅，也是來源于那些嫉妒的小小的種子。

再比如，如果我們在工作當中去操作很多項目，我們用了很多先進的方法，我們也用了最好的管理工具，在最初執(zhí)行這些項目的時候，開始好像也很順利，但后面的進展卻令人失望，這個結(jié)果的原因，也是因為我們沒有在工作和生活的過程中，沒有懂得去感恩別人。

沒有去思考，那些在我們生活和工作的方方面面用他們最青春的、最壯年的年華，為我們所付出小小的善行。沒有考慮過別人的付出，沒有考慮過別人為你的幸福奉獻了多少，沒有感恩之情，這些都會讓我們看到，我們做的事情不順利，我們的這些工作的進展令我們失望，沒有達到我們想要的結(jié)果，而對治嫉妒的反方向的種子叫隨喜。

從字面上解釋就是，隨著自己或別人的喜悅而喜悅，懂得去欣賞和感恩自己所擁有的，懂得去欣賞別人，和為別人的成功而開心高興。

關于隨喜，這個修行的詳細的內(nèi)容，我們在另一段音頻中有詳細的介紹，大家可以參照學習和練習。老實說，隨喜其實是一種又簡單又快樂的修行方式。而且在古印度的這個佛陀時代，佛陀也曾經(jīng)把這種簡單而快樂的修行方式分享給一位國王。

它特別適合這種位高權重而且在非常繁忙的工作當中的商業(yè)人士使用。它隨時隨地都可以練習，又簡單又快樂。如果你明白了它深刻的含義和正確的方式，將獲得事半功倍的好效果，并且可以大大的改善，你的情緒狀態(tài)和你的事業(yè)，讓你做事更順利，所有的事情都按照你的方向去獲得更大的成功。

講完了貪的真正含義以及對治。我們再來談談嗔。對嗔，大家也可能會有同樣的誤解。就像人們誤會了貪就是想得到什么是錯的，那么嗔就是不想得到什么也是錯的。

難道修行的人就要活在一種麻木的情緒狀態(tài)當中嗎？難道我們就應該像行尸走肉一樣，沒有喜怒哀樂，沒有感覺嗎？實際上不是這樣的，實際上在格西老師的講解當中，他把這種不想要什么，也分為兩類：就是明智的不想要什么，和無知的不想要什么。中間的區(qū)別就在于我們是否真正的明白空性和我們所得到的一切都來源于種子。

通常我們說貪就是以傷害他人的方式去得到什么，而嗔就是以一種傷害他人的方式，不想得到什么。例如，我們會憤怒，我們會沮喪，我們會傷害別人，這些都是用一種傷害的方式，不想得到什么。

舉一個例子，如果這個人讓我很煩，我可能會罵他，會批評他，會指責他，這是一種傷害。但是還有一種細微的傷害，就是我也許不會罵他，不會批評他，但是如果他發(fā)生什么倒霉事，我的心里會幸災樂禍，那也是一種更輕微的嗔。

原因就是因為我們不明白它是從何而來的。我們還是活在無明當中，嗔并不是說，我們開始修行了，我們該接受生活中所有的不愉快，然后去承受它。很多人也是這么講的，當然，我們要去學習，如何接受和處理那些不喜愛的東西，這是一種技能。

但是更高層次的做法是，我們要知道所有這些不愉快的來源是什么？那我們就可以去改變它，而不僅僅是去忍受他。比如在公司當中，我的老板脾氣很大，經(jīng)常對我發(fā)火。如果你不明白嗔，我們就會有好幾種處理的方式。一種最壞的處理方式是什么？當老板罵我的時候，我就對罵回去，大不了走人，東家不打打西家。

或者我把這種怒火發(fā)泄到其他人身上，這種在憤怒當中的惡性循環(huán)，將為我們呈現(xiàn)出一個憤怒的世界，你會發(fā)現(xiàn)在你的世界當中，不僅老板愛罵人，家里也經(jīng)常吵吵鬧鬧，小孩子也跟你頂嘴，同事之間也不和諧，甚至你走在大街上，都會看到有人在吵架，有人在打架，因為種子很小，果實是會很大，所有的這一切都是你創(chuàng)造出來的。

那么還有第二種處理方式，也是大家對佛法有誤解的一種處理方式，就是誤解了忍辱的含義。忍字頭上一把刀。如果你不明白那個對著你咆哮的老板到底是從何而來的？你只是簡單的在委屈自己，在忍耐他。你的內(nèi)心還是有憤怒的，你的表面上雖然沒有回嘴去跟他吵架，但是你的內(nèi)心充滿了憤怒，那種忍只會讓你生病，而那種在意識中儲藏起來的憤怒，在成熟的時候還會帶來更多更大更惡劣的爆發(fā)。

格西老師對忍辱有一個更精確的解釋，那就是Refuse to be angry，拒絕生氣。當你相信整個世界是你的種子創(chuàng)造出來的時候，你就知道了，這個在你眼前咆哮的老板，也是由你的種子創(chuàng)造出來的。

講一個媽媽洗碗的故事給大家聽，說一家人在吃完晚飯后，母親和女兒在廚房里洗碗，父親和兒子在客廳里看電視。突然間廚房里傳來了打碎盤子的響聲，然后一片安靜。兒子望了望父親，說道，一定是媽媽打破的。父親問道，你怎么知道呢，兒子回答，因為她沒有罵人，這個故事告訴我們，我們都是會原諒自己的，如果我們知道那個錯誤是我們自己犯下的，那么在我們生活中，碰到任何類似于打碎盤子的事情，我們會原諒自己的。

例如，如果我們總是遇到對我們苛刻指責的客戶和老板時，我們總是遇到自私自利的人，無論是客戶還是老公，如果我們的孩子不聽話，我們的下屬不聽話，如果你知道，這些都是你自己打碎的盤子，你就不會再責罵自己了，收拾好它就行了。

你知道種子很小果實很大。這個咆哮的老板也許是過去你在對孩子不明就理的責罵當中種下的種子，創(chuàng)造出來的，在這一刻開花結(jié)果了。你就不會再對罵回去了，也不會只是在誤解當中被迫的去忍耐。

你知道他是你創(chuàng)造出來的，你也就知道，你可以去改變他，你也知道如何去改變他，。你對你的世界負完全的責任。你有自主權去創(chuàng)造一個和諧柔美的世界，而這一切都從明白什么是真正的嗔開始。

嗔，我們要對治的主要意識情緒，就是幸災樂禍，憤怒和傲慢。因為我們用錯誤的方式想要得到。我們也不明白為什么別人就可以擁有，我們就會容易升起那些憤怒的、傲慢的情緒。我們也不明白，我們和他人之間的真正的連接是什么？

所以當碰到別人，發(fā)生問題的時候，我們也容易有幸災樂禍，而所有這些負面的情緒，也是十大負面情緒之中的，我們要對治這些負面情緒的反方向的正面情緒就是，我們要能夠去同情別人的不幸，升起慈悲之心。

這一隱藏在我們意識層面的，我們?nèi)绻麤]有很好的學習，沒有去覺察這些情緒，它會從潛意識的種子的種下到成為我們生活當中的結(jié)果，呈現(xiàn)在我們的生活當中，會是怎么樣的呢？

格西老師在《能斷金剛》第七章的46個常見的商業(yè)問題中也有好幾個問題是關于此的。

例如，如果你發(fā)現(xiàn)你在公司的地位搖搖欲墜，你感覺到你說話已經(jīng)沒人聽了，你感覺你的權勢正在失去。原因就是因為，你曾經(jīng)用過侮辱性的語言或者憤怒地對別人說過話，對治的方法就是不要再用傲慢的方式去對待身邊的人，要去聆聽你的同事，聆聽你身邊的人跟你說話。

如果你發(fā)現(xiàn)，在你的行業(yè)競爭非常激烈，你的競爭對手，總是比你強，而且總是站在上風，原因也是因為我們用言語去傷人，我們用一些很憤怒的話去對待別人。老師說，口蜜腹劍的話都要小心，就是嘴巴上好像是在說好話，但是內(nèi)心深處實際上是想諷刺他，那么這種話都會造成，你看到你的競爭對手總是贏你這樣的情況。

再比如，你如果在商業(yè)交易當中被人背叛，就是有對手、有你的合作伙伴欺騙了你，有你的客戶背叛了你，有你公司的同事，最后跳槽去其他公司帶走了你的客戶，這些背叛，原因也很簡單，就是因為你要覺察，你平時是不是容易幸災樂禍。

就是為別人的失敗，你會高興，哪怕是那些你不喜歡的人，你的競爭對手，甚至在你的工作和生活當中的死對頭，當他們遇到不幸的事情的時候，你能不能夠換一種對待的方式，要有感同身受的慈悲心升起，去同情別人的不幸。

因為發(fā)生在任何其他人身上的事情。困難、挫折、背叛、生病、死亡，有一天也有可能會隨時發(fā)生在我們身上，他們的現(xiàn)在有可能就是我們的未來。

如果你能夠站在這個角度，學會去同情和慈悲。那么，你就會發(fā)現(xiàn)，你的商業(yè)社會是會有更多的人來支持你的。

因為在問題18當中，老師也說道：如果當你需要的時候，沒有人伸出援手，也是因為你幸災樂禍的情況。

如果你發(fā)現(xiàn)，你無法控制自己的情緒，很容易發(fā)火，這個也是因為，你特別希望別人遇到困難，而且平時特別容易發(fā)火造成的。

再比如，你發(fā)現(xiàn)隨著你的在商業(yè)場中時間越來越長，你會發(fā)現(xiàn)你自己都不喜歡自己的外表了，你覺得你的長相變得越來越令人憎惡，原因也是因為我們經(jīng)常生氣造成的。

在問題30當中，還有一個我們可能在工作中經(jīng)常碰到的，就是我們很努力的工作，我們也覺得我們的工作非常優(yōu)秀，但是旁邊總有批評你的聲音，無論是你的下級，還是你的同級的其他部門經(jīng)理，或者你的上級。你覺得你已經(jīng)做的很優(yōu)秀，很出色，你的工作可能也按目標在達成，但對不起，就會有人雞蛋里頭挑骨頭，或者是無中生有地批評你，而這些行為都是因為，我們平時傲慢無禮的行為，對別人不尊重。用一些憤怒的粗言的刺激別人的行為去跟別人交流，就是這些小小的種子，就會讓你看到，別人總在批評你，別人總在挑你的毛病。

這樣的結(jié)果出現(xiàn)，這個是關于嗔，就是我們要正確地理解什么是正真的嗔。

最后我們說說癡。癡就是不了解世界運作的真正規(guī)律是什么？在格西老師的另一本著作《業(yè)力管理》中，他說，過去五萬年來，我們地球人是個奇怪的族群，都過了這么久了，我們還是不太清楚，事情為何成功。五萬年的經(jīng)驗證明了一點，我們依然不曉得如何心想事成，我們依然不知道，為什么會心想事成，因為要是知道的話，世界上就不會有失敗這回事了。

真正成功的人少之又少，他們也許會告訴我們?nèi)绾伟賾?zhàn)百勝，但其實，就連他們也是在一賭勝算，就連他們也不能夠確定，早上車子會不會一定發(fā)動，或者確保他們下一個重大的商業(yè)抉擇，不會成為他們一敗涂地的主因。

不管成功或失敗，我們所有人依然是在賭勝算，只能夠在心里期待，出現(xiàn)最好的結(jié)果。這是什么樣的人生啊？我們談的不止是小事情，不只是改裝廚房，不只是車子是否能夠發(fā)動，然后上班不要遲到的事情。

我們在談論的是，我們?nèi)松龅姆N種決定，最終會判定我們的生或死。我們一輩子都在賭勝算，讓我們所有人都苦不堪言。面對人生一再出現(xiàn)的選擇，我們心里曉得，不管做什么決定，都無法預知事情會如何發(fā)展。

知道我們只是在做希望會成功吧。這個時候我們的內(nèi)心是多么煎熬啊，以上的這兩段話是個格西老師在《業(yè)力管理》里頭提醒我們，去面對這個問題：我們的人生，難道就是一個幾率游戲嗎？難道我們就妥協(xié)于我們就是不知道這個事情應該怎么樣100%獲得成功的嗎？

這就是癡。為什么我們無法做到真正的心想事成呢？我們?nèi)绾慰梢韵羲羞@些不喜歡的東西，和得到所有喜歡的東西。如果我們用正確的方式，這就取決于根本當中的根本，那就是我們要去研究世界運作的真正規(guī)律，而這就是《金剛經(jīng)》的精髓，也就是格西老師反復反復，每一次上課都會說的，空性和種子的原理。

格西老師跟隨他的老師學習了25年。在浩如煙海的古老智慧當中學習，在世界之都紐約的鉆石行業(yè)當中修煉。他說我花了很多年，我終于明白了空性，但是我就用五分鐘時間，我就可以跟你講清楚。

他化繁為簡，用筆的故事來演繹給全世界的有緣人。幫助每個現(xiàn)代人，每個職場人，用筆的故事來明白空性。我們只有按照老師的教導要3000次的聽這個故事，然后再3000次的分享這個故事，我們就可以真正的明白空性和種子，我們就可以用真正正確的方式了悟世界真正運作的規(guī)律，來引導我們的工作，我們的生活，我們的人生一定成功，一定心想事成。

在46個商業(yè)問題當中，關于癡會犯的主要錯誤，就是無知和傲慢，而這也是我們生而為人最負面的十大情緒之一。在這些問題里包括：問題11，如果我們在面臨挑戰(zhàn)和決定的時候，我們無法集中意識，無法集中自己的精神，這個也是因為我們平時沒有把時間花在思考到底生命中什么是最重要的。如果我們經(jīng)常去思考生命最重要的，那你就會對你現(xiàn)在所做的一些短期決定能夠更有自信。

如果你發(fā)現(xiàn)，你無法去得到那些你贊賞的人，你欣賞的企業(yè)跟你的合作，也是因為你在選擇合作人、合作伙伴或者朋友的時候，用錯誤的方式，用錯誤的標準去選擇。而這些錯誤的標準也來源于癡，來源于我們不了解這個世界運作的真相。也就是我們經(jīng)常很多企業(yè)家會說的，我到底是選德在第一位的人，還是選才在第一位的人，來幫助我經(jīng)營我的事業(yè)呢？

很多人可能會說，哎呀，我現(xiàn)在這個公司剛剛起步，正艱難著呢，我還是選那些有能力的人吧，不管他以后怎么樣，我先選有能力的人，而忽略了正直誠信實際上是最重要的。

所以，謹慎的挑選那些有強烈誠信正直的人，成為你的朋友和合作伙伴，才能夠幫助到你，未來有更多你所欣賞的大公司，你所欣賞的人和你建立關系。

再比如，問題第23，你發(fā)現(xiàn)在你的行業(yè)當中，有某種不同形式的不誠信或欺騙存在。然后你會發(fā)現(xiàn)你過去所使用的經(jīng)驗，過去讓你成功的經(jīng)驗，在現(xiàn)在失效了。這些失效的原因，就是因為你在賺錢之道當中，你不信奉真正的運作規(guī)律。

你對世界運作的種子原理，沒有去實踐，并且用的是反方向的。比如說種子原理告訴我們，財富到來的真正規(guī)律是因為我們慷慨的布施。而你用的是不誠信或欺騙的手法，妄想去獲得財富，妄想去在自己的行業(yè)當中，去讓某些市場策略奏效。結(jié)果你就會發(fā)現(xiàn)，你這種種子種下的就是，你無法跟上你的那個行業(yè)運作規(guī)律，你無法趕上這個行業(yè)的，這個運作的潮流。

再比如問題43，你發(fā)現(xiàn)你所服務的行業(yè)，你所身處的環(huán)境，誠信不被尊重，只有笨蛋才會遵守倫理道德，你生活在一種腐化的環(huán)境當中，這種原因也是因為你沒有真正的花時間去了悟這個世界運作的真相，你隨波逐流的認為，我用一些錯誤的手段，可以妄想得到一些正確的結(jié)果。當你隨波逐流的在這個環(huán)境當中，用錯誤的手段，去妄想得到正確結(jié)果的時候，你就會身處在一個沒有人正直誠信，所有的狀態(tài)，好像在你眼前都呈現(xiàn)出貪污腐敗的這樣的狀態(tài)。

再比如問題45。你會發(fā)現(xiàn)，你會被很多官司困擾，你會受到別人的冤枉，而且在你感覺到很冤屈的時候，你會覺得那些上級也好，或者是法律部門也好，得不到他們的援助，得不到他們的保護。當你身處在官司當中，并且得不到應有的保護的時候，這些事情一再的出現(xiàn)在你的工作和事業(yè)當中的時候，你就一定要花一些時間，不厭其煩地、誠敬地去了解佛法，去學習佛法，去明白這個世界真正運作的規(guī)律是什么？這個世界的真相是什么？我們活著的意義是什么？

我們只有花時間不厭其煩的去了解這些概念，用一個積極正向的一個種子，才能夠期待去得到一個積極正向的結(jié)果。如果你拒絕認清事物最基本的次序，拒絕這個事物運作的正確的方式，你甚至會否定，種瓜得瓜種豆得豆，這個種子運作的第一條法則。你覺得說欺騙才能拿到訂單，你覺得掠奪才能獲得財富，你覺得傷害才能夠得到愛，你覺得必須要爭搶，才能夠得到財富，你認為這些事是因果關系，用錯誤的方式來去判斷因果，那么你就會生活在一個是非顛倒、黑白不分，而且沒有人保護你的世界當中。

貪嗔癡，用錯誤的方式去喜愛事物這叫貪。

嗔就是用錯誤的方式去憎惡一些事物。

癡就是不了解世界真正運作的規(guī)律。

如果我們能夠給自己更多的時間，寧靜的、沉著的去思考，這個世界真正運作的規(guī)律，并且努力的地去踐行它，那么所有的煩惱，所有的負面情緒，都會因由我們的開悟，而煙消云散。

沒有癡，沒有無明，前面所有的負面的、錯誤的一切都將被斬斷了源頭。當我們斬斷掉這些錯誤的源頭的時候，我們才能踏上一條真正的、智慧的、慈悲的、充滿幸福和快樂的人生大道。讓我們大家一起努力，與大家共勉，謝謝。

（小編感恩周穎提供文字）