《羅生門》芥川龍之介 日本作家。為了在讀書會(huì)上同別人更好地交流，讀了這本被推薦的短篇小說(shuō)集?！读_生門》是這本書的第一篇，以此命名。這本書有諸多好評(píng)，可我卻發(fā)現(xiàn)讀完后所獲甚少。如此正好檢驗(yàn)交流的效果。

讀書會(huì)上一位剛工作不久的先生分享：我讀到這本書，然后跟愛(ài)人說(shuō)，我給你講個(gè)短故事吧——《羅生門》，黑澤明還拍了同名電影。然后開(kāi)始講，很快講完最后一句“外面只有黑洞洞的夜，仆人的去向，自然無(wú)人知曉”。愛(ài)人問(wèn)了一句：然后呢。我說(shuō)，完了。愛(ài)人：你TM逗我呢，這TM也叫故事。

聽(tīng)了他這段講述，我也被逗笑了，第一遍讀時(shí)也是同樣的感受。在這本短篇小說(shuō)集里有好幾個(gè)故事莫名其妙就結(jié)束了，這種莫名其妙的模糊與困惑讓我一度覺(jué)得自己玷污了這本書。如果不是看了別人的評(píng)價(jià)，自己仍舊云里霧里，晦澀的書也讀過(guò)一些，怎么偏這本書沒(méi)讀出來(lái)什么呢？

概括地說(shuō)，書中寫了很多人性惡與黑暗、缺陷與丑陋，主要是從黑暗面剖析人性。

還有一個(gè)人也談到了他以幾年的工作經(jīng)歷對(duì)這篇文章的感受：在工作的過(guò)程中也會(huì)遇到一些事，面臨著兩難的處境，最后也“心安理得”地解決了，卻如同那個(gè)仆人一樣，總有一些東西，想頭也不回地讓其一直處于黑暗的角落，不愿再觸及。

作為一個(gè)沒(méi)什么復(fù)雜斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生，在聽(tīng)他們講述的過(guò)程中還真有了一點(diǎn)點(diǎn)思考：現(xiàn)實(shí)中，我們都不愿成為一個(gè)惡人，但常常也不能痛痛快快地做一個(gè)好人。善與惡的轉(zhuǎn)換往往只在一瞬之間，尤其是在困境中選擇。不知是誰(shuí)似乎說(shuō)過(guò)：失去人性，人類將失去現(xiàn)在；而失去獸性，人類將失去一切。誠(chéng)然，獸性是本能，可相比而言，人性更來(lái)之不易吧。人類向“人”的進(jìn)步不正是在對(duì)抗本能的一個(gè)個(gè)瞬間完成的嗎。這種對(duì)抗，無(wú)論在宏觀還是微觀上仍舊激烈地繼續(xù)著。因此，善，值得我們樂(lè)觀的期待。

這本書中讓我印象深刻的還有另外兩篇，一是《密林中》，從多個(gè)人的視角去講述一件事，在不同的敘述里會(huì)對(duì)事實(shí)生出許多無(wú)奈。真相與謊言究竟有多遠(yuǎn)值得我們站在不同的立場(chǎng)去探索和思考；還有《地獄變》，這篇最長(zhǎng)，也最恐怖，只能這么形容了。如果不強(qiáng)行讓自己理解，就無(wú)法理解。這篇文章于我意料之外的收獲是，《海賊王》Impel down大監(jiān)獄中出現(xiàn)的很多場(chǎng)景和意象，它都有提到，算是一種文化印證吧，恐怖中又有了幾分親切。

總得來(lái)說(shuō)，這類的小說(shuō)并不是很喜歡，姑且說(shuō)它有些陰郁吧，當(dāng)然也談不上嗤之以鼻，寫惡與黑暗恰恰是因?yàn)闊o(wú)法否認(rèn)它，就其本質(zhì)而言，也不過(guò)是思考人性的一種方式罷了。

這本書最后一部分是“侏儒警語(yǔ)”，分享幾句，值得細(xì)讀。

侏儒警語(yǔ)：

1.稱暴君為暴君無(wú)疑是危險(xiǎn)的，但在當(dāng)今之世，稱奴隸為奴隸同樣十分危險(xiǎn)。

2.發(fā)現(xiàn)民眾的愚未必足以自豪。但發(fā)現(xiàn)我們本身亦是民眾卻無(wú)論如何都是值得自豪的。3.老好人最像的是天上的神。第一適合對(duì)其講述歡喜，第二適合與之傾訴不幸，第三是可有可無(wú)。

4.完美的烏托邦所以出現(xiàn)，原因大約是：如不改變?nèi)诵?，完美的烏托邦便無(wú)從產(chǎn)生；而若改變?nèi)诵?，原以為完美的烏托邦即黯然失色?/p>

5.偶然亦即與神的搏斗，總是充滿神秘的威嚴(yán)。賭博者亦不例外。

6.理想的士兵必須絕對(duì)服從長(zhǎng)官的命令。絕對(duì)服從無(wú)非絕對(duì)不加批評(píng)。亦即，理想的士兵必須首先失去理性。又，理想的士兵必須絕對(duì)服從長(zhǎng)官的命令，絕對(duì)服從無(wú)非絕對(duì)不負(fù)責(zé)任。亦即，理想的士兵必須首先失去責(zé)任感。